佛說無量壽經：『佛告彌勒，其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德。』又雲：『當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲，其有眾生值斯經者，隨意所願，皆可得度。』又觀無量壽經雲：『若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華。觀世音菩薩，大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。』又佛說阿彌陀經雲：『若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。』又楞嚴經大勢至圓通章雲：『若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。』又大集經雲：『若人專念彌陀佛，是名無上深妙禪;至心想像念佛時，即是不生不滅法。』又雲：『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。』又文殊是七佛之師，普賢為華嚴長子，皆久已圓滿三覺之古佛，現菩薩身，助佛揚化之法王子。文殊發願經，普賢行願品，均異口同音，即願往生安樂剎。以上皆我世尊與諸大菩薩，金口親宣，悉令眾生，須念阿彌陀佛，求生安養之要語，略舉少許，以證凈土法門之超勝也。至佛滅度後，力弘凈宗者，有稱如來勝異方便之法，馬鳴特開於起信，直言眾生易行疾至之道。龍樹大闡於婆沙。厥後遠公東林結社。普慧長蘆書名。天台造十疑論專勸念佛。昭慶書凈行品領眾薰修。善導聲聲放光。少康念念見佛。靜藹自解全身以衛護。靈峰剖心瀝血以弘揚。法照神遊竹林，禮覲文殊普賢，耳提面命，叮嚀念佛。慈雲力修三昧，夢飲觀音甘露，頓愈沈痾，增進勝行。永明晝夜十萬。雲棲終身一行。如此諸大菩薩、諸大祖師，自行化他，力勸念佛求生極樂者，實罄竹難書，今且略舉涓滴，正如夢東雲：『世間出世思惟徧，不念彌陀更念誰?』所以千經萬論，處處指歸;往聖前賢，人人趣向。乃真語實語，信而有徵，更復何疑。無如末世眾生，業障深重，仍有橫加詆毀，甚至直雲無極樂，無彌陀者，此等實由業障蓋覆，亦正如無量壽經雲：『若聞佛號，心中狐疑，於佛經語，都無所信，皆從惡道中來，宿殃未盡，未當度脫，故心狐疑，不信向耳。』(此數語出五譯會本)此真如來稱為可憐愍者，吾人無法勸信，亦祇付之一歎。德森業障深重，苦惱無知，雖承中外景仰之大善知識 印公老人慈攝廿年，仍由自已愚昧，又復懈怠，依然故我，祇略知念阿彌陀佛，求生西方之道，為超出生死苦海之直捷徑路。古人雲：不用三祇修福慧，但將六字出乾坤。因此一法，可仗阿彌陀佛大慈悲誓願力，自己只須具足真信、切願、實行之三資糧，加以斷除一切惡，實修一切善，即可與佛慈悲誓願力，感應道交，便可即生超出生死苦海，直至圓滿無上菩提。故古人稱念佛法門為：徑中徑又徑，萬修萬人去，乃真語實語。並願一切同倫，諦信實行為盼!
佛歷二千九百八十九年壬寅歲
摘自一九六三年三月《菩提樹》期刊第一二四期。德森老法師往生於一九六二年壬寅歲十一月二十六日，此開示為德老法師往生前十天。
