全知麥彭仁波切 著 堪布索達吉 譯
無量劫前，寶髻如來佛法進入形象期後，有一天自在光國王仍以佛法如理如法主持國政。國中有一商主名為持髻，精通一切醫葯知識，亦嫻熟掌握吠陀學問。他有一子名為流水，也即後來之釋迦牟尼佛。流水相貌端嚴殊勝，兼以精通文字、藝術等所有學問，且辯才無礙。
流水每見眾生沉陷疾病痛苦折磨中就想到：盡管父親精於醫道，怎奈他已年邁體衰，不能再親赴各個城市為病苦眾生診治。為治癒眾生疾患，我應到父親面前親聆醫術。流水於是便到父親前恭敬求教，隨後就漸漸掌握一切治療技藝，並及吠陀等所有學問。
他到天自在光國王治下城中為眾人治病時，在一切眾生面前均說道：「我是醫術高明之醫生。」不僅如是宣說，他更憑借自身醫術令很多病者遠離病患。這些病人又與以前一樣恢復體力、健康如初、具足一切身體受用。眾人皆大歡喜，全都繼續積累福德，且贊嘆流水就如藥師王一般，並對其恭敬愛戴。
流水後於一水池中發現一萬條魚因水近乾涸而焦灼待斃，他不覺生起強烈悲心。此時一樹神告訴他說：「你若能拯救魚兒性命、賜其源源不竭之水，那你大名方才可稱名符其實。」流水聞言便開始四處找水，但反覆尋覓也未發現有滴水可用。無奈之中，流水只得先砍斷一根樹枝權作水池涼篷，然後又開始逆溯水池源頭。原來是一惡人為害魚群，便將水池源流引向另一方向，故而才致池中水量日漸乾枯。流水找到水源後不覺大失所望，因他發現即便是一千人亦無法再將源頭轉向，自己勢單力薄又怎能應對。
流水失望而歸後便到天自在光國王前頂禮請求道：「我一直盡心儘力治癒病者疾患，現在一寂靜處水塘中，有一萬條魚因池水乾涸而備受煎熬，它們還得忍受毒日炙烤，種種痛苦難以盡言。為運水之故，希望大國王能賜與二十頭大象以解燃眉之急。」
國王最終答應了他所提請求，將二十頭大象悉數賜與，流水馬上率兒子水衣、水精帶領象群奔向江河邊。臨行前，流水又向牧象童子借來一百隻皮囊，到江岸邊後，這些皮囊全部派上用場，流水將它們裝滿江河水，馱於象背後返回水池。待池中魚兒得水滋潤後，一萬條魚各個欣喜若狂。為表達獲救後感恩心態，它們看到流水走向哪裡，便將感激目光投注於他。流水深恐魚兒解渴之後又有腹飢之累，就令水衣騎象返家向親友索要食物。等水衣將眾多食品帶回來後，流水將其細細捻碎灑向水池，所有魚兒此次均心滿意足。
流水又慈悲想到：我以前在一比丘前聽受大乘佛法時，他曾說過——任何眾生臨死時，如能在其耳邊念誦寶髻如來名號，都能使其轉生善趣。看來我亦應給這些魚傳授甚深緣起法，還要為它們念誦佛號。當時身處贍部洲之眾生，有些對大乘法有信心，而有些卻毀謗不止。流水則義無反顧走進水池，待水沒膝時，流水開始大聲念誦「頂禮圓滿如來正等覺寶髻佛」，然後又宣說此生彼生、有此有彼，及無明生行、無明滅則行盡及至最終滅盡大痛苦等緣起正法道理。
流水返家後有一日去參加一盛大宴會，因飲酒而致昏昏欲醉，結果等他睡下後，當地竟出現種種稀有瑞相：一萬條魚死後全部轉生三十三天，當他們自己觀察是以何因緣才能轉生為天人時，發現原來是當自己以前在贍部洲做魚時，持髻商主之子流水不但以飲食、充沛水源滿足他們所需，更以為他們宣講緣起法及念誦寶髻佛號之功德，而令眾魚全部轉生三十三天。為供養流水，他們便從天界來至其家，當時他還睡在床上。天人便在他枕邊放置一萬條雙股珍珠項鏈，腳邊亦放置一萬條，左右身邊各放一萬條;天人還降下曼達花雨，沒過流水膝蓋;諸天人隨即又出擊鈸妙音，結果整個贍部洲眾生都從睡夢中醒來，流水也最終清醒。
此時一萬天子飛至虛空，並於天自在光國王王宮亦降下花雨，並及原先所居水池也遍覆花雨。眾天子然後才回到天界，並享受五種妙欲及安樂生活。
第二日清晨，當贍部洲天色大亮時，國王驚訝不已地向精於天象者及諸大臣詢問：「此等瑞相以何因緣而得以出現?」眾人皆回答說：「國王應知，商主兒子流水家昨晚降下四萬條項鏈及曼達花雨。」國王急忙命令說：「你們速去流水處，以溫和之語喚他過來。」等流水來到王宮後，國王問他：「你知道昨晚瑞相到底是何因緣?」流水答言：「對此我非常清楚，那是一萬條魚死後轉生所致。」國王聽罷更感震驚：「你如何了知是魚死所致?」流水說：「我可派兒子水衣前往驗證。」國王連忙說：「你快將水衣派去。」
水衣來到水池邊察看，塘中魚兒果然已全部死去，池中遍滿曼達鮮花。水衣回來後將所見於流水前匯報一番，流水又將詳情告知國王，國王不禁心生歡喜且隨喜贊嘆。
當時之持髻商主即為後來之凈飯王;天自在光國王即為後來之釋迦手棒者;流水之妻名睡蓮精者即為後來之釋迦女沙措瑪;水衣即為後來之羅睺羅;水精即為後來之阿難尊者;一萬條魚即為後來得無上菩提授記之威嚴王等一萬天子。
