「六和敬」，日月明
杜柯整理
今天，主要給大家講講佛教裡面的「六和敬」，它本來是僧團共修的戒條，是團體共修的基本守則，無論出家的還是在家的，都應該遵守。那麼，對於一個企業來說，也完全可以從「六和敬」中吸取到有益營養，以提升和改變企業。
「六和敬」是什麼呢？身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均。
佛教這個組織行世已經兩千多年，人和人之間的關係，主要靠「六和敬」思想來平衡和融洽。作為企業大家知道，星巴克提出了一個口號——家庭、工作，星巴克！也就是說，星巴克一直致力於塑造一個舒適自如的「第三空間」，介於家庭和工作之間的一個空間，使工作和家庭有機結合起來，這當然是星巴克極力倡導和打造的企業文化。其實我們大部分時間都在工作中，一天12小時，8小時都在上班。在工作中如何處理同事關係，上下級關係，以及和患者之間的關係呢？六和敬。
身和同住
佛教中的「身和同住」指大家住在一起共修，同吃，同住，同睡。它不像在旅館，每個人一個套間，而是睡通鋪。這樣吃喝拉撒都和大家在一起，所以，你的一舉一動必須有個樣子，不能做小動作，相互之間借鑒警示意義，以免放逸自己。我們的企業，其實也是「身和同住」，大家每天一起上班，一起做事，一起吃飯，因此每個人的思想狀況，起心動念都對別人產生影響。既然是「同住」，每人都要各安其分，各司其職，各守其責，都「住」在自己的工作崗位上，心不遊離，這樣企業才能良好運轉，如果個個越俎代庖或玩忽職守，那肯定亂了套。再說「身和」，大家住在一起就是「身和」了嗎？不一定。在工作中，產生矛盾和意見的沖突在所難免，但是最終都要走向解決，走向「和」。如果有了矛盾就各執己見，各行其是，或懷恨在心，人和人之間就是隔離的，或者貌合神離。這就不是真正的「身和」。家和萬事興，企業和家庭一樣，如果不和，遲早要敗落。
具體怎麼「和」，我們要從身、口、意幾個方面入手。從言行舉止，說話，到你的意念都要「正」。有的人心術不正愛玩心眼，這樣的人，即使面上很「和」，早晚也會「離」的，因為他的心是背離的，悖反的。所以人的意念最重要，心正了，言行才會正，心是一切的出發地。
故而，只要以誠待人，用心做事，沒有解決不了的矛盾。有句話說，天下沒有不快樂的地方，只有不快樂的人，我們也可以說，天下沒有不能解決的矛盾，只有不能解決矛盾的人。方法總比問題多，不是嗎？只要打開思路，共同協商，親如一家人，怎麼會存在不可調和的矛盾呢？
每人都是一個獨立的個體，都很注重自己的看法、想法，所以一切問題由此而生。這即是佛教中所說的我見、我愛、我慢、我痴。由於這種「我執」造成了很多矛盾和沖突，為什麼有人說「他人是地獄」？——他對你是地獄，你對他自然也是地獄。他的世界你進不去，你的世界他進不來，自以為是，各自為陣。所以學會換位思考，以愛己之心愛人，以責人之心責己，這是化除矛盾，摧毀地獄的唯一方法。其實人所有的問題就是太在意自己的看法和感受，如果不以自我為中心，把自己放下一點，放低一點，放小一點，還有什麼不能解決呢？佛教認為，「我」是一切障礙的根源，千百年來這個「我」把人害苦了，有我就有愛，有貪，有慾望，有見解，有執著。治病治根，如果把這個「我」字去掉，變成無我，那你就處處行得通，處處走得妙，處處都是陽關大道，暢通無阻。為什麼，你無我了，當然會處處為對方考慮。誰會和這樣的人過不去呢？
《心經》里說「色即是空，空即是色」，什麼意思呢？色，物質，包括我們說的女色，人，山河大地，花草樹木，房子，牆壁，桌子，一切我們看到的都是色。色有兩個特點，一是障礙，二是變化。障礙，比如我站在這裡，其他人還能站在這裡嗎？不能，這就對別人構成了障礙。變化，是指這些東西沒有一成不變的，都在不斷生住異滅的過程中。色為什麼是空呢？因為它們都是因緣和合而成，因緣聚集就誕生，因緣離散就消滅。這就告訴我們世間的一切事物無不在變化之中。
後面還有一句更厲害的：受想行識，亦復如是。為什麼說更厲害？因為這一句把所有的東西都包含完了。色受想行識，佛教叫五蘊。我們人體，就是由五蘊組合而成。我簡單解釋一下「五蘊」：色，物質；受，感受；想，想像，幻想；行，造作，變化；識，認識。這五個方面，也就是從物質到思想情感，「亦復如是」，統統都是空的。空，不是沒有，是沒有獨立的自主性，都是緣起緣滅。所以說世上所有的事，其實都是「如夢幻泡影，亦露亦如電」。這四個比喻，夢幻、泡影、露水和閃電，都用來比擬其變化性，短暫性，迅疾性和不可靠性。
了解了人生的這一實質，現在來反觀自身，所有的煩惱執著、糾結痛苦都沒有意義了，因為它只是某個階段的產物，很快就過去。甚至你的一生，也很快過去。所以活在當下，過好當下，把握當下的每分每秒，才是最明智的。放下名利心、是非心、得失心、執著心，把自己徹底解放出來，卸掉身上所有的枷鎖，你將獲得如風的自由。這，才是真正的大自在。
「順成人，逆成仙」。所謂神仙，就是把人的各種慾望、習氣都去掉的人。這個過程中當然很痛苦，是逆著人性走的，但修行就是如此，也正是其價值所在，也只有這樣，你才能過上「神仙」般快樂的日子。
此是我講「身和」的另一方面，自己首先要「身和」，自己的身心都不和，是個矛盾的人，與他人就更難以和平相處了。
這幾年，我除了去一些大學講課，還到一些大企業講課，我給他們講的最多是什麼？就是不管我們每個人做是什麼，都要有使命感，哪怕我一天的工作只是掃地、拖地板，我也要把地板拖到獨一無二，拖到別人難以企及的乾淨，以這樣一種態度來體現自身的價值。當你抱著這樣一種思想的時候，你的人生就開始走向圓滿，開闊，和平坦。我給大家講個真實的案例：在日本，一個貴族女子學院畢業的學生，畢業後找到的第一份工作是，老闆安排她去洗馬桶。她當時不能接受，我一個堂堂大學畢業生，而且出身貴族，竟然要我去洗馬桶？正當她滿腹情緒準備離開時，那個主管對她說：你來一下，我教你如何洗馬桶。於是他嫻熟地把馬桶洗乾淨，最後，從馬桶里舀起一瓢水，當著她的面喝了下去。對她說，看了到吧，就要洗到自己能喝才行！
她當時被雷住。這件事使她深受啟發，於是從洗馬桶做起，一步一步，最後當上了日本的郵電大臣。
我今天給大家帶來十本小冊子，這個故事就在我們的小冊子裡面。這套小冊子，從開始印刷到現在為止，已經流通了整整150萬冊之多。能流通這麼多，說明大家還是歡迎的，希望你們回去好好讀讀。
其實，上天對每個人原本是公平的，只不過我們自己不正確的心態和認識，致使許多機會白白流失。
最近北京大學一個公共管理學院的副院長，來到我們寺院，一定要和我們結隊子合作，說以後他們的課程和我們結合在一起上。奇怪吧，全國幾萬所寺院，為什麼單單跑到我們寺院來，而且一住半個月不走，還願意把北大的資源跟我們一起分享？說到底，就是人家認可我們這個平台所做的事，認可我們的理念和願景。作為寺院，我們其實也是在別人的基礎上做出自己與眾不同的特色來，無論是我們的萬佛殿設計，還是免費禪修、接引眾生所運行的一套方案，都有獨到之處，並沒有泛泛地效仿別人。我們要把寺院建成一所學校，建成一個企業家到這裡來可以修行養生的場所，一個高端人士可以來交流和學習的平台。今年，我們還準備辦一個世界佛教青年論壇，現在正在緊鑼密鼓地儲備。我們這個寺院其實並不大，資源也不豐厚，為什麼要這樣呢？實際上一開始我們就把自己定位為打造一個精英道場，一個世界上獨一無二的佛教文化平台，我們要有自己的創見，走自己的路，做自己的貢獻。
心是一切的源泉，當你抱著大使命、大信念、大價值去做時，一定可以做出大事業。當你對自己都不認可，得過且過，說白了，終其一生落於一個默默無聞的平庸者，不可能有大的作為。
所以，心的容量就是個人世界的縮影，如果心沒有打開，芝麻大一件事你可能耿耿於懷。人家說一句，你就臉紅脖子粗，懷恨在心，甚至將其視為仇敵。一片樹葉放在眼前會怎麼樣呢？把所有的東西都遮住了。人之視野本來有多大，可以看到無限多東西，可現在，你看到的只有樹葉。一葉障目不是這個樹葉太大，而是太放到眼前了，倘若放得遠一點，再遠一點，那麼看到的只是一個小點，根本障礙不了你的視線。所以我們遇到心裡糾結的時候就要立刻反省，為什麼我們在意它，因為我們的心太小了。心一小，事情就大了。
口和無諍
大家知道病從口入禍從口出，話說的不好，就會造口業。在佛教裡面，口業有這樣幾種：妄語，綺語，兩舌，惡口。妄語，指虛妄的語言，講假話。兩舌，就是把白的說成黑的，黑的說成白的，搬弄是非。綺語，講華麗的或者奉承的言語。惡口，就是爆粗口，破口大罵之類。
在一個集體，大家要平和相處，這幾類口業都不能犯。我們佛教提出「少說一句話，多念一聲佛」，一般禪宗道場進去後都不準說話，大家只是打坐，只是修行。這樣有兩個好處，一是減少造口業，二是利於使心靜下來。經常說話，心就是不定的。
在公司，工作交流頻繁，不能像寺院很少說話，但我們要珍惜自己的言語，言多必失。說，一定要說有用的話，說出之後是善的、好的效果，所以要說精品話，少說廢話。
平時我們要學會贊美別人，讓別人聽後很開心，這樣的言辭可以多說一些，但也要把握一個度，稱贊太過就假了，成了綺語，你奉承太過，人家還當諷刺呢。
正確處理人和人之間的關係，就要學會贊美，學會退讓，學會理解，學會包容。贊美，是必不可少的，我們寺院有個《日誦警策文十條》，其中有一條是：我要用全身心的愛來迎接今天，我贊美敵人，我在心裡默默地為每一個人祝福，我愛自己，我用清潔與節制來珍惜我的身體，我用智慧和知識來充實我的頭腦。……
如果我們每天用這種心態來贊美身邊的每個人，還有人和你過不去嗎？所以贊美是人和人之間的潤滑劑。有人說過，贊美別人是用最少的投資得到最大的回報。
從以上正反兩方面下手，就可以達到「口和」的目的。口一和，自然就無諍了。
意和同悅
意，有三個根本煩惱，貪、嗔、痴。欲去掉煩惱，就要無貪、無嗔、無痴，當然，徹底
最近幾年，我聽到不少聲音，說我們中國人的道德、誠信、素養等等都不如老外，
讓人懷疑我們這個民族本有的人性。其實想想不是這樣，我們有幾千年歷史，真正不如人家的也就這一百來年。我們需要正視自己，但不能把缺點無限放大。在過去幾千年歷史中，我們中國出現了很多聖賢、英雄、偉人，出現了很多脊樑式人物。為什麼這一百多年我們不如別人呢？仔細想想，當我們解決了基本的生存問題，把每個人的價值和使命定位在這個基礎之上，比如我的存在要為這個世界和平而推動，或者我的存在一定要立功、立言、立德，我的存在一定要為這個國家、民族做出自己力所能及的貢獻……當他內心有這些概念的時候，做法自然就不同了。
一方面，我們的聖賢教育傳統斷了，另一方面，我們的法治還不夠健全，一方面外在
管制不到位，一方面內在約束不夠，這就出現了各種問題。比如我們中國人打飯不排隊，亂闖紅燈，做什麼都喜歡鑽空子走捷徑之類，等等。
所以我覺得，我們國家要想實現「中國夢」，想讓我們的民族得到復興，一定是來自
每個國民有這樣一種大局觀，這樣一個大的願景。一個人，站在天地之間，就要有接通天地，參贊天地的大氣象，才不失為人，不失為自然之子。
同理，我們醫院要走向一個更輝煌的前景，一定是來自這樣一個大的願景和信念，來自這樣一個善的支撐點。上善若水，醫院作為企業也是一滴水。一滴水怎樣才能不至於乾涸呢？答案是，放進大海里。把個體融入到眾生之中，你的價值就跟所有人相應，以後你的成就就無量無邊。不要把自己孤立在集體之外，一定要把自己的價值使命和人類的發展有機結合起來。
當你進入這樣的思想境界之後，就會站在全人類、整個民族的角度去看待每個個體，站在行業的角度看待我們的醫院，站在醫院的高度看待自己的工作，站在生死的高度看待人的一次生命輪回，這時候你還會愚昧嗎？還會無知嗎？還會放不下嗎？還會想不開嗎？還會短視嗎？此時貪圖個人小便宜，做損人利己的事就很難發生。所以智慧，一定是來自你站在一個什麼樣的高度來解讀事物。
你有這樣一顆解讀世間萬物、了悟宇宙運行法則的心，你的心，自然就安靜了。而心平
則氣和，氣和則意悅。
每個人做到這一點，大家都為同一個目標奮鬥，就可以做到「意和同悅」。
戒和同修
在佛教裡面有很多戒律，各位一聽，可能很不舒服，覺得出家人真苦啊，一點自由都沒有，我幸虧沒有出家。其實戒律，我們每個人都不陌生。一個患者得了肺病，你告訴他：不能抽煙，不能喝酒，要活命就把煙酒戒掉。這就是戒。
我們守住一定的戒條，實際上是為了達到更理想的結果。大家在同一個團體，為同一個目標奮鬥，如果沒有共同的步伐，你遲到，他早退，他上班聊天，你上班出去逛街，那這個集體的事業絕對是做不好的。大家要做好，要達到我們的預期目標，就要守戒。
不僅工作中是這樣，戒律在人生中無處不在。開車你不走車道行嗎？火車有軌道，輪船有航線。一個家庭，想要幸福，也要守戒。見了美女就動心，心動之後再行動，這就叫「出軌」，火車出了自己的軌道，能有好事嗎？
見和同解
見和同解就是建立共識。一個團體，一個公司一定是有共識才走到一起，否則就是一盤散沙。和，是基礎，《論語》說：禮之用，和為貴。這是為人、處事的最高准則，也是基本准則。你看清朝的故宮，裡面主要有三座建築，太和殿，中和殿，保和殿。都是「和」，都離不開和。統治階級應該用什麼來統治天下？用「和」。家長用什麼來治家？用「和」。無和不治。
「見和同解」最小的範圍是家庭，一家人和睦。家庭的核心是夫妻，夫妻好合，家庭就和睦，所以，家和萬事興。怎樣才能和睦呢？專看對方的好處，包容對方的缺點。夫妻沒有結婚的時候，彼此都愛看對方的好處，所以生歡喜心；結婚之後，愛專看對方的缺點，所以會吵架。所以有個哲人說，婚姻的困局是你喜歡和一個人的優點相處，卻又必須和他的缺點結合。
若能保持一生永遠看對方的好處，不將對方的過失放在心裡，夫妻就能白頭偕老，家庭就和合興旺。一個單位，一個企業，亦是如此。
其次，我們每個人要保持一顆布施的心。在家庭中每個成員都布施愛，而不是索求，要求別人對自己怎樣怎樣，只在乎自己是否把自己的愛和真情付出，這樣的家庭一定是幸福和融洽的。一個社會也是這樣，人人布施愛，這個社會就變成樂園。倘若人人自私自利，不管別人死活，這個社會就變成人間地獄。
台灣的星雲大師，他每到一個地方就故意買當地很多東西，即使自己並不一定需要，為什麼這樣做，他是為了促進當地經濟消費，給那些經營者多帶來一點利潤，這就是布施之心。
我那次到杭州的一個瑜伽會館講課，晚上一個朋友帶我去喝茶，然後給我買了一套四五千元的茶具。我對他說，何必花錢，茶具我有好幾套了！他說，這個店是自己一個認識而並不熟悉的朋友開的，因為地理原因，生意不怎麼好，現在我能幫他就盡量在這裡買讓他多賺一點。他說如果你用不上，就把它送給你的朋友吧。我聽了這話很吃驚，沒有想到是這樣，作為一個在家人都能處處想到布施，實在使我汗顏。
你能給予別人而沒有任何索取之心時，就是在做無相布施，這種布施功德最大。一個能布施的人，永遠不會貧乏。因為只有富有的人，才能給予別人，誰說不是呢？
利和同均
一個企業，所謂利和同均，就是把你賺到的錢，更多地和你的員工你的客戶分享。
人不能獨親其親獨子其子，而要「老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼」，這是我們古代儒家推崇的仁愛，也是追求理想社會的大同世界。拿我們現在的話，也可以說就是共產主義。這些社會有一個共同特點：就是利和同均。大家有福共享，人和人之間是仁愛的。
北京有個商場，幾個年輕人在做，他們的營銷方式很簡單又很特別——每人到商場來消費，我給你辦一長卡。如果這個東西賣100元，我進貨20元，我們商場就賺10元，剩下的70元全部打到客人身上去。這樣一個傳一個，短短時間內他們的銷售業績增長了上千倍，生意火爆，其他商場的生意大部分吸引過來了。實際上，他就是把每一個消費者變成自己的投資商，有利同享。如果這樣下去，連馬雲都會被他們打敗。當然，這樣的運營方式國家在管制，因為他一直這麼做，其他同類可能無法生存。後來公關局把他們抓了起來，然後那些持卡的人就抗議，天天到公安局門口去示威，因為他本身並沒有違反商業規則嘛，只不過把更多利益分給了別人。我就想，這種消費模式如果推廣開來，中國一定能夠統治世界。
現在進入互聯網時代，大家要懂得利用先進科技，利用互聯網擴大自己的商業圈，擴大自己所利益的圈子。就說微信吧，我也有，目前加我微信的14000多人。我每天會發五到十篇非常好的文章給大家分享，這一個小小舉動，14000多人就可以共同受益，而他們每個人又都有自己的朋友圈子，他們一轉發，他的朋友就能看到，朋友的朋友又有自己的微信圈子，如此下去利益的人就呈幾何級增長。如果這其中有人因為看到某篇文章或某個觀點有所啟發，從此改變他的人生，那無形中，你自己就種下了福田。大家看看，這樣一個時代，我們行善起來是不是也很方便？
我出的一本書叫《閉上眼睛才能看清世界》，賣出了5萬多本。知道怎麼賣的嗎？主要就是從我微信上賣的，外面只賣了一萬多冊。所以你不能把握互聯網時代，慢慢就變成了這個時代的邊緣人。
「六合精神」是我們處理人際關係，提升自己心智，打開自己心量，和諧身心關係，積累自己福報，改變自己命運的一個非常有效的方法。這個方法可以永久使用，永不過時，因為「和」，是符合天地大道宇宙規則的。和能生貴，和氣生財，和能納祥，唯和是益。個人擁有了「和」，便身心舒暢，事業興旺，家庭祥和；世界擁有了「和」，就絕無戰亂、爭斗之事，天下太平，世界和平。
