楊柳整理
各位同修：
大家好！大家遠道而來，到香海體驗禪修，我們非常歡迎。尋找幸福的人間世 - 賢宗 - 賢宗博客
大家來這里想必帶著一些疑問以及一些願景。願景清晰或者不清晰我不得而知，但至少大多數人都會想知道，來這里禪修，師父能不能將幸福人生的葯方開示給我們，能不能來幫我們安住躁鬱、浮沉的內心。不管解決這個問題的關鍵是在於別人開示還是在於你自己，但是這種渴望幸福，追求光明、圓滿的需求總是正當的、合理的。
我們在這個世間工作、旅居，往往被現實的條條框框所羈絆，始終在表象的、功利的世界中掙扎，而另一個「天地與我並生，萬物與我合一」的唯美豐盈、流光溢彩的世界幾乎無法在你的面前顯現出來。所以，當我問你們，在這個世界上都活得不容易嗎？你們都會齊聲告訴我說：「不容易。」
那麼讓我們接著追問：為什麼不容易呢？
那麼壓力從何而來？是誰給你們添加上這些束縛、苦惱、掛礙的呢？
看起來好像真的是這樣：在單位里工作，老闆、主管會不斷敦促你干這干那；回到家老婆會不斷地嘮叨說隔壁老王又買了新車，老李又升職加薪了；有了孩子，孩子就要驅役你東奔西走，讓你陪他玩，陪他說話；自己的健康也就跟著與你鬧起彆扭來，看起來你似乎一刻也不得安生。
世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了!
從現實的世界出發，我們所能見者，無非是功名、金銀、嬌妻、兒孫，除此之外，還有什麼呢？這些事情紛紛擾擾，使古今億兆痴人，都終其一生而無法得到解脫。所以有人就說：「好了歌醒世最為曉暢，惜恆河沙中，絕少領悟人。」
盡管不少人也能夠隱約知道，一切在塵世中擁有的東西最終都是要幻滅的，但是身處塵世，你可能根本就無暇深思這些至理，就被社會、被自己驅役著幹活了。當你跟著別人追求名聞利養的時候，你忙著得意、傷悲都來不及，怎麼還會有空去想「好就是了，了就是好」呢？當然，我們想要在這塵世中追求幸福，前提就是要面對這些掛礙，以及由掛礙產生的驚怖。畢竟，絕大多數人，還是要在這塵世中修行，所以怎樣入世而又使自己看透世界表象而凌越於塵世之外，就成為一個值得思考的問題了。
佛陀告訴我們說，人生就是浸泡在苦海之中的。那麼三界火宅，眾苦煎迫，我們要到哪裡去尋找幸福，或者質而言之，到底有沒有幸福這樣東西值得我們去追尋呢？尋找幸福的人間世 - 賢宗 - 賢宗博客
二、愛：衽席群生的幸福之源
有一個故事是這樣講的：一天，一家人圍在一起吃晚餐的時候，門外來了四個老人：一個叫健康，一個叫長壽，一個叫財富，一個叫愛。財富、健康、長壽、愛這四樣東西，我們每個人都希望能夠同時得到，所以那家的主人就想邀請四個老人同時到家裡來做客。但是這四個老人都有一點孤僻，他們都不太願意和其他的三個一起進來。這時，家裡的老人就說我要長壽，男主人說我要財富，女主人說我要健康，孩子說我要愛。大家爭執不下。可是最後，因為父母長輩都寶愛孩子，於是還是聽了孩子的話，讓「愛」走了進來。奇妙的是，當「愛」走進來的時候，他們發現，原來財富、健康、長壽的手上都有一根光影一樣的繩索，其他三位也都一起跟著進來了。
這個寓言意思非常的明確。它告訴我們，當我們心中有愛的時候，你所期待的一切都會隨之而來。
有的人對此並不相信，以為這隻不過是一則牽強附會的故事而已，沒有什麼可信度。那麼我們不妨來一起看一看，為什麼故事中的「愛」，有這樣巨大的力量，能夠帶來幸福的其他要素呢？
我們為什麼會覺得不幸福？家庭關係何以不和諧，事業何以那舉步維艱，市場何以不強攻不下，客戶何以不認可我們？這些現象的產生概是因為我們缺少了一樣重要的東西——愛。當我們心中沒有愛的時候，就自然會被名韁利鎖所羈絆，我們說什麼，做什麼，似乎都是為了自己的利益。在追求利益的人看來，自然，「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」這樣，你就為自己畫下了人生的囹圄，限制了你的格局。但是當有愛了之後，你就發現甜美、從容、安詳、自在的狀態自然會顯現在你的面相上。由於你內心豐足、歡喜，因此你看到的每一個人也都會是最親切、最和藹、最友善的內心映像的投射。
有一次，我在《聖經》里看到這樣的一段話：「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有。說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。……如今長存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。」我認為這段話說得非常好：「不喜歡不義。只喜歡真理。」只有心中有愛的人，才能夠體會到真理，因為真理之中必包含善因。「凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。」時時處處都謙讓別人，以寬容來對待別人，不計較自己的利益，這樣沒有止息的奉獻才是人生的大乘境界，與觀音菩薩「尋聲救苦」、「倒駕慈航」的修行法門實際是相似的。
一定有人會質疑，師父看《聖經》，算不算離經叛道？其實我們佛教之所以能夠走到今天，很重要的一點就是因為佛教善於「圓融」的藝術，善於兼容並包。別人好的思想，我們就要學習；不好的，我們就要揚棄，這才是學習的人應該抱有的態度。如果一味固步自封，那麼必將被不斷發展的世界所淘汰。
如果從現在開始，你願意開始相信「愛」的力量，那麼我們不妨來做一個游戲。
你隨意從身邊找一位同修，握著對方的手，看著他兩分鐘，凝神、想像，在這兩分鐘內靜觀他身上所有的特質，觀想你把對自己的愛同時全部投射在他的身上。然後含情脈脈地跟他說：「我愛你。」要嚴肅，要發自內心，真正展現出你內在的愛，不要冷漠，不要拘束。真正用心地看著對方，從內在生成出善良，在凝視的過程中要用對待親情、友情、愛情的心來體悟。當你心中坦蕩，能夠毫無私情地看對方的時候，你就會發現每個人的眼睛都很美，如水一樣地清澈、澄明。好，最後說「我愛你」，就是這樣。大家做得很好，給自己一點掌聲好嗎？
這個游戲我也曾經參加過，老師叫我們相互拉著手，盯著對方的眼睛看10分鐘。以前我們可能很少這么認真地去注意別人的眼神。如果你在跟別人談話的時候，你的眼睛能夠一直注視著對方的眼睛，便永遠也不會忘記跟他的談話，對方也會感受到你對他的真誠。真的，否則你跟他的交流將很快在他的頭腦當中消失。
因此，人跟人之間的交往是靠心，靠愛。當我們付出多少，才有可能得到多少；當你沒有付出的時候，你想要對方白白給你可能嗎？所以當你發現你的員工不願意跟你合作，家裡人總是給你製造很多麻煩，你的客戶留不住的時候，首先要反省的就是自己。在付出的時候，我們不要對別人有要求，不要希望別人也一樣對我好，最好是把所有得到的東西看作是一種額外的恩賜，這樣的心態比較容易幸福。尋找幸福的人間世 - 賢宗 - 賢宗博客
三、寬容：打開心量，一切無礙
要想得到幸福，很重要的也就是要打開心量。這是我們在分享時經常強調的問題。
再問一次，我們為什麼會不幸福？就是因為我們內心的格局太小了，太注重人我、有無、多少、貧富的分別。
為什麼我們的格局會那麼小呢？因為我們目之所及，只在眼前，我們僅僅關注眼前與你有關的事物。並且往往我們所關注的，都是與我們有功利聯系的事物。眼前鮮花萬朵，對於一個只關注功利的人而言，也是視而不見的；即使看見了眼前的花，所想的不過是它能夠賣多少錢而已，這樣的心量，想想真是煞風景啊。
我們的心所站的高度太低，自然，所能夠看到的東西也就十分有限了。《莊子·逍遙遊》有這樣一個故事：「有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？』此小大之辯也。」意思是說，在很遠的北方，有一隻極其大的鳥，它的名字叫做「鵬」。鵬有多大呢？我們大概很難想像，它的背像泰山那麼大，翅膀像遮天之雲一樣。它順風扶搖而上，背負青天，可以飛到很遠很遠的南方。又有一隻很小的雀子叫做「斥鷃」。它對於鵬的行為表示費解。斥鷃那麼小，飛起來不過幾丈高，在蓬蒿之間穿行，也就算是飛到了頭，而自己也覺得很有意思，所以它就問鵬：「老兄，你花那麼大工夫，飛那麼遠，是何苦呢？」莊子評論這個故事，說這是「小大之辨」，也就是「小」和「大」的分別。小的動物自然沒有辦法理解大的動物的作為，同樣的，鵬也無法理解斥鷃的想法。那麼，比及我們的生活中，自然也有這樣的「小大之辨」，自然也有境界高低的問題了。你在平地上所能夠看到的東西和你坐上飛機能夠見到的，自然是要差得遠呢！
前陣子，有個女孩子給我打電話，她剛從學校畢業，突然間失戀了，她覺得自己的人生一點希望也沒有了，什麼事都不想做，只想自殺。我說，你想一想，假如你現在沒有失戀，和那個男孩子結婚了，有了孩子，那個時候才發現有問題，導致家庭破裂，那個時候你要承受的痛苦，比你今天失戀的痛苦，恐怕要大得多吧。
我們碰到問題之所以會那麼糾結，就是因為我們的格局、心量太小，看待問題還局限在某一個程度上沒有打開。你們仔細想想看，一個工人流失相對於你企業破產來講算得了什麼呢？企業破產跟你今天開著車在馬路上出了車禍，兩個手被鋸掉相比，那又算得了什麼？正是因為我們的痛苦還沒有達到那個程度，所以我們很容易被看似嚴酷，而實則幸運的現實所左右。你應該可以發現，其實人生的痛苦很大一部分正是來自於我們的心量，是我們自己看待問題的視野太小了。
打個比方，如果你的心量就只有這杯水那麼小，那一粒小石子扔進去都會激起千層浪，但如果你的心量像大海一樣開闊，哪怕是再大的東西扔到裡面去，恐怕也不會有多大的動靜。就像黑洞一樣，它哪怕吞噬一座城池也不會有一點響動的，是嗎？
作為一個企業掌舵者，如果總是站在是非執著上去看待問題，覺得這個人聽我的話，我就要對他好；這個人不聽我的話，我就不重用他。這樣其實是不可取的。因為這里充滿了「我」的執著，「我」的想法，充滿了個人的偏執。當我們這樣看待問題的時候，就會被某一個固定的角色所干擾。所以一個真正優秀的企業掌舵者應該要超越善惡、邪正、是非的格局。你本身既不是善也不是惡，既不是邪也不是正，既不是有也不是空；因此就不要把自己定位為善惡、正邪、是非的判斷者和裁決者。這樣一來，你就會發現什麼樣的人都能為你所用，什麼樣的人都能找到自己的位置，什麼樣的人都能夠得到包容和接納。那你的團隊還愁沒有人才嗎？
如果你總是有分別的觀念在心中作祟，就會發現自己苦惱極了。這個人有一點缺點，你恐怕就疾言厲色，無法容忍。一個人可能能力很強，但不服從你的領導；也可能某個人做事情很精進，但就是生活上臭毛病一大堆。你可能總是在期許有這樣一個人：一切的真、善、美，一切正向的東西都在他身上得到體現，而沒有一點缺陷。你說在這個世界上有沒有這樣的一個人呢？不可能有。海德格爾將人稱為「有死者」，因為人終究是要滅亡的、有局限的個體，他不是神，既不能永恆，也不可能完美無缺。
所以我們每天都要觀照自己，特別是在別人說我們壞話，攻擊我們，不斷給我們造成困擾的時候，更要靜觀自己的心，是不是生氣了、憎恨了，當我們集中力量關注自己的狀態的時候，一切負面的情緒就會立刻消失於無形。
敵人、冤家、債主，他們才是我們真正的老師。因為我們的缺點自己是看不出來的，只有敵人、冤家、不斷給你造成挫折的人，才可以使你身上所有的缺點曝露無疑地展現出來。那個時候你才能真正發現自己的弱點、問題所在。這樣的人對強者來講是最好的老師，對弱者來講就是一個無底的深淵，看你自己如何面對。如果你有足夠的自信就會敢於挑戰自己，如果你沒有足夠的自信，它就會讓你毀滅。尋找幸福的人間世 - 賢宗 - 賢宗博客
四、自信：正信自身，敬信他人
既然談到了「自信」的重要性，那麼接下來我們就來分享一下這個問題。
有這樣一個小故事：在一個經濟大蕭條的時期，有個小男孩恰好需要一份工作。每個應聘的地方都在排著很長的隊。應聘那天，他六點就到公司招聘處。但盡管他去得那麼早，那裡還是已經排了20多米長的隊。他靈機一動，就寫了一張紙條，交給負責招聘的小姐。她看到紙條之後微微一笑。最後這個男孩子被錄用了，而且只錄用了他一個人。這是為什麼呢？原來他在紙條上寫道：我排在第42位，在你沒有見到我之前，千萬不要決定錄用任何人。正是因為他有足夠的自信，他覺得自己一定能做到，終於真的實現了自己的願望。
昨天晚上，我們寺院里的一個義工給我發來一條信息說：師父，我們今天晚上分享了一個主題，是「自信與狂妄」。它們究竟有什麼區別呢？我回給她一條信息說，當你的內心真正了解自己，了解世界的正道，這時候你所展現出來的形式叫自信；如果你不了解自己，頭腦混沌，自高自大，妄自尊大的狀態就叫狂妄。簡單來說，自信跟狂妄的區別就在於你是否擁有清醒、光明的頭腦。
那麼我們怎樣才能擁有這樣的頭腦呢？你可以常問自己：我是誰？我在哪裡？我往哪裡去？正是這種對於生命本質的追問，使我們得以開化、睿智、清醒。我們每一個人都要去問問自己：我是誰？我能做什麼？我在市場當中處於什麼樣的位置？我在家庭當中處於什麼樣的角色？我能為朋友做什麼？如果你在家裡是個父親，就要給予子女慈愛；是兒子，就要對父母盡孝道；是丈夫，就要對伴侶進行呵護。我經常在很多場合跟各位在家的朋友講，男人呵護女人是天經地義的，因為男人是乾，女人是坤。男人對女人要寵，女人對男人要敬。當你指使你的男人的時候，你就把地變成了天，那你的家庭就不會幸福；你是個男人，卻不會用寵愛、呵護去對待你的伴侶，那你的地就會變成天。這是宇宙的規律，你沒辦法顛覆。所以還是必須要有愛。當你有愛的時候，會發現對方做什麼你都能理解和包容；你如果沒有愛，就會發現對方醜陋得讓你無法面對。
有這么一個故事，有一個喜歡畫畫的人，他的畫畫得奇醜無比。當他的太太跟他一起去參加繪畫交流會的時候，他畫出來的畫實在很難看。但是每當他畫好之後，他的太太都會把他的畫當國寶一樣小心翼翼折疊起來，拿布包起來，然後一直珍藏好。難道他的太太這么多年來就不知道他的畫有多少價值嗎？但是她對她先生就是如此地敬仰。即使他畫得再不好，她也認為這是世界上最好的畫。我們如果是那個太太，有沒有這樣去仰望我們的先生呢？如果沒有的話，那麼你的家庭不幸福是很正常的，不能怪別人，怪就怪你自己。
反過來講，作為先生，你有沒有寵愛你的太太呢？你看電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》里那個乾隆皇帝，他有很多寵妃，這個使小計，那個找矛盾。本來他統治一個國家已經夠忙夠累的了，他的很多嬪妃還不斷給他找麻煩。但是你們有沒有發現他處理得很好，這個妃子不開心了，他去哄哄這個；那個不高興了，他又想辦法去安撫那個。實際上這裡面就體現了「寵」的道理。作為男人，如果你也總是心胸狹窄、斤斤計較，就不會有大丈夫那種容納萬物的心量，自然也就會出現很多問題。
在這個世間，一切的快樂都取決於你的付出，而一切痛苦就是來源於你的索取。索取不得就會感到十分懊惱，索取成功了也會時時有憂患的感覺，生怕哪一天一不小心就失了財、失了名位。在家庭中，只有你把自己的角色做好了，學會奉獻，學會包容，家庭的問題慢慢才能得到解決。當你不能這樣去要求自己，而總是不斷指責別人的時候，那你的地獄之門就打開了，就只能每天就在痛苦中里煎熬。
既然道理是那麼簡單：只要你願意為對方去付出，家庭必將是美滿的，那麼我們為什麼沒辦法理解呢？就是因為我們的心量還不夠開闊。人家對我們不客氣，心裡就起伏不定，晚上都睡不好覺，甚至一個月了還在記仇，還沒有從痛苦裡解脫出來。這是為什麼？我經常打一個比方：當你的內心當中是一堆柴火，一點就會燃燒起來；當你的內心當中是一潭凈水，火自然就燒不起來了。這個世間客觀的苦惱本來就有那麼多：生、老、病、死、怨憎會、愛離別、求不得、五蘊熾盛，如果你還不趕緊把自己的心修行成水，那如何還能求得清凈，求得幸福呢？
你如果是一個億萬富翁，我在街上碰到你，罵你是個窮光蛋，你會有感覺嗎？不會，你只會覺得我是神經病。但是你如果真的是個窮光蛋，衣衫襤褸的樣子，別人說你這個袖子都破了的時候，你就會很想要買一件名牌穿，來顯示一下你是富裕的。如果有個人每次都說你是窮光蛋，你就會發怒，會跳起來。為什麼呢？因為你知道自己確實很窮，所以就生怕別人說你。但是生氣與否真的就在於你實際擁有財富的多寡嗎？如果是這樣，在古代，孔子、老子、濟公法師，不都應該要感到自卑了嗎？所以，真正使你的內心感到豐足的還是自信。
孔子稱贊顏回說「一簞食，一瓢漿」，而不改其志，這才是內心豐足的表現啊。從前人們總是說：「腹有詩書氣自華」，你的胸中有了知識，即使沒有錦衣華服，也自然會有不凡的氣度。很可惜，這一點，現在很多人都沒有辦法理解了。說起諸葛亮的時候，人們總是以蜀相的身份衡量他，說他相當於總理之類的，但卻不知道他一生勤儉，始終以「南陽野人」自居，始終懷念自己本是布衣，「躬耕於南陽」的美好時光。現在很多人一味追求名利，以為有了名利自信自然就來了，這是不可能的。名利就像一把雙刃劍，使用不當，無異於自戕。秦相李斯一度把名位看得非常重，為了獲得名位，甚至不惜揮戈他向，殺戮同門；但是當他真的坐上了秦相的位置，沒過多久就犯事將要被腰斬的時候，他才追問自己的內心，發出了：「牽犬東門，復可得乎！」的感嘆。難道一定要落到這種連生命都不保的時候才去回想自己白衣卿相時的單純嗎？還不如適時修煉自己的內心，使它盡快變得「不以物喜，不以己悲」吧。
我曾經收到一張名片，是個香港人，他的名片印一頁還不夠，再加一頁，前面一大排，後面一大排，其實實質性的頭銜就那麼兩到三個。我就想，我如果要把所有的頭銜全部算上，也可以印兩頁，可是這有生命意義呢？你沒學問就是沒學問，不懂就是不懂，為什麼一定要去裝呢？當我們內心沒有足夠的東西時，總是希望用外在的東西來襯托自己。所以人生當中要想得到幸福，首先要做的就是豐富你的思想，打開你的格局，讓自己從更高遠的角度來看待這個世界，千萬不要再執著於這些蝸角虛名、蠅頭微利之中了。尋找幸福的人間世 - 賢宗 - 賢宗博客
五、願力：昭朗萬有的福澤之源
我曾經在禪修課上講到一個主題：有大願者必有大福報。這是我自己的感悟。如果你想在未來的人生當中得到大福報，唯一的可能性就是發大願。怎麼樣發大願呢？簡而言之，如果你想要所有的人都喜歡你、尊重你，你就要不斷去為他們付出。只有這樣，所有付出的對象最終才會回饋到你身上，成為你的守護人。
我們能不能把企業做好，要看你利益的人群有多少。你如果能滿足更多人潛在的需求，你的市場就會不斷擴大；如果不能滿足他們內在的需求，你的市場就會不斷萎縮。也就是說，你利益的群體有多大，市場的空間就有多寬。如果你把自己的員工都當作孩子一樣去呵護，你的客戶都當成是自己兄弟姐妹一樣去善待他，你說這樣他們還會流失嗎？員工會不安心在你這里做事情嗎？客戶會跑到你的競爭對手那裡嗎？
所以要想打開你的市場，讓你的基業常青，讓自己得到更多的財富，唯一能做的就是要學會付出。佛教裡面把付出叫「布施」，不是只有錢可以布施，也不是只有物可以布施。就算我們窮得一無所有，也還有很多東西可以布施：飽含深情的眼神，甜美的笑容，從容自在的舉動，甚至別人需要座位的時候，你把自己的座位讓給對方，這都是布施。當你時時刻刻想著把你的一切盡自己的能力布施給別人的時候，你會發現得到最多的不是別人，而恰恰是自己。不要認為我有十塊錢，布施掉一塊錢就夠了，你越能布施，你所得到的財富就會越多。只有貧窮的人才需要別人施捨給你，當你富足的時候，你就會不斷為別人付出。
所以說你的格局決定你的人生，你的未來怎麼展現就看你今天怎麼做。你在未來想得到什麼果，就看你今天種什麼因。你在未來想得到什麼樣的成就，就看你今天如何起心動念。起心動念是最為重要的，它是你一切行為的源頭，只有念頭正了，行為才有可能是成功的；要是連念頭都是歪的，那麼你做得越多，錯得越多。
所以我們要學會打開心量，要明白種善因得善果，一切的結果都是自己造成的，一切的行動都要從此刻開始去改變，所以我們要想未來更美好，從現在開始你就要學會種善因。
佛教常用《三世因果經》與眾善信結緣。經中說：「佛告阿難，與諸大弟子言，善哉，善哉！汝等諦聽，吾當為汝等分明說之。一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前世因果之報。以何所做故？先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛布施，能種後世福田。」經中用因果的道理勸說眾生，一切美醜、善惡之報皆因自身而來，在不盡的輪迴之中，你今生妄為，便會導致來世蒙難。有的人可能不相信輪迴之說，那麼更簡單的，我們來看一看，你今天對別人不善，是不是明天會招來報復呢？你今天為朋友付出，是不是就會收獲友情呢？
我們說，報有福報、延報、後世報等等，即使你不相信後世報，那麼也總要考慮到現世報吧？今日種下的福田，即使你不期望它有所收獲，他日還是會有收獲偶然報償於你，這種驚喜，是不是很美妙呢？
佛教常宣說「緣起性空」，這樣的思想跟我們的幸福人生有關係嗎？關係很大。它教我們正確地理解事物，獲得正信，走上正道，收獲幸福的人生。
什麼叫「緣起」和「性空」呢？我們經常聽說「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，或看到別人出家，我們會說他「遁入空門」。那這個空到底是什麼意思呢？為什麼說「諸法因緣生，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」呢？這就是講到了諸法是因緣和合而生的，就好像施種子要發芽必須有水、空氣、土壤、陽光等因緣，缺一不可。而世間萬有最終也會因為因緣離散而消亡，這就是主宰萬物的根本的「空」性。
既然一個事物的存在必須要由眾多因緣組合而成，那麼同樣的，我們要想把生意做好，首先要有資金，第二要有員工，第三要有客戶，第四要有地點，第五要有設備，第六要有技術等等，有了這些因緣條件，你的店才可以開起來，所有這些東西都是促成事物升起的條件。由此可見，世界上任何東西都不是孤立的，都不是獨存的，都是因緣和合而存在的。當我們明白了因緣和合這個道理之後，也能夠知道，我們要想做一件事情，不能只靠自己完成，一定要團結大家的力量才能共同把它完成。我們有時候覺得自己頭腦很聰明，很了不起，認為別人都是不行的，只有我自己才能做起來，當你有這種想法的時候，你就違背了因緣和合的規律。
既然我們已經明白了因緣和合的道理，那麼理應進一步追問因緣應當如何去尋求呢？這也就涉及我們現在企業中經常提到的一個主題，叫做企業文化。企業文化能夠幫助你搭建因緣的平台，幫助你事半功倍地完成自己的願景。在企業中，文化實際上也就是這個老闆的人格魅力，這個老闆的作風。你有什麼樣的作風，什麼樣的人格魅力，就會吸引什麼樣的團隊加入到你這個企業裡面來一起做事情。那麼老闆的人格魅力又體現在哪裡呢？你們有沒有想過要時刻審查自己的思想、道德、信念、行為呢？每一個人都是一個品牌，每一個人在別人心目當中是什麼樣一個狀態，你就能吸引相同頻率的人。所以作為一個領導者，心量、人格、道德、觀念都是非常重要的。你如果不能時刻修正自己，未來的道路就會越走越艱難。我的品牌做得越大，就等於一艘船的自重越大，而你的修為就是船所行的水域的深度。如果沒有厚德載物，那麼船就會擱淺。只有當你把自己修行到像海洋那樣能夠包容萬物的時候，才有可能使企業這艘船行駛得更加平穩。
如果我們只是想著要用最短的時間把市場做大，而你的團隊、品質並沒有到那麼深厚，那麼市場一有風吹草動都會左右你的自信。這是很簡單的一個原理，我們從一棵樹的成長、一艘船的航行當中都能夠「仰觀吐曜，俯察含章」，了解到企業管理的道理，甚至可以了解到人生的至理。
所有的行業大抵總是圍繞著人的衣食住行四個方面來運行，當你了解到這個道理之後，你就會發現人的一生，生老病死，無外乎也就是一個生住異滅的過程而已。今天你的企業做得再大，明天你的企業縮水了，這個落差你是否還覺得無法承受呢？人生即過程，我們最後的結局會有差別嗎？不會的，無非是走向彼岸而已，無非是實現有死者的結局而已，那你為什麼還要執著呢？這就是由「緣起」引起的「性空」了。這世間的「有」是不究竟的，所以佛教稱之為「假有」，只有「空」才是究竟的。因此我們說：「一切有為法，如夢如幻影，如露亦如電，應作如是觀。」
當你明白這個道理，就會知道如何安住自己；當你能安住自己，就能專心地做自己要做的事情。我們如果沒有理解這個道理，就很難在生活中安住自己的內心，以至於做出許多緣木求魚的事情。比如沒有目標，隨波逐流，今天做美髮，明天想做美容，後天又想做房地產，你總是覺得看別人做都很容易，自己卻總是做一行賠一行。因為你貪心，因為你的心沒辦法落實，所以你做什麼東西都不能如意。再笨的人只要專註在一點上都能做出讓你無法想像的成績；再聰明的人，把時間都放到很多地方去，也做不好事情，發現這個道理沒有？所以不要盲目跟別人去學，不要看別人，還是把自己能做的事情專註地做好。
所以我們剛才講到緣起性空的思想，實際上就是告訴我們要了解一切事物存在的規律，每一樣事物的存在都不是空穴來風，它們都是由各自的因緣條件組合而成的。就像我們今天的活動能夠達成，要有我們江蘇省的這些夥伴們，要有這樣的一個場地，要有多少聽眾和工作人員的共同努力才行。而活動本身，則是時間流動中的一個過程，因緣和合，大家相聚；因緣離散，我們可能此生無法再見。
前幾天有一個瑜珈店的客戶上課，說她遇到一個女孩子，才23歲，長得很甜美、很漂亮，卻得了肝癌，而且已經是晚期。每一個人聽到她分享的時候，心就像被撕裂了那麼難受，這個年齡本應是一個多麼輕鬆、多麼陽光的時刻啊！那個女孩子說她以前沒有得病的時候，總是想著每天要完成多少事，沒日沒夜地賺錢，賺到錢買了房子，買了車子，有了男朋友。但是當她什麼都有的時候卻得了現在的病，房子也沒了，車子也沒了，男朋友也沒了，票子也沒了，她現在一無所有，就剩下一個人面對死亡，那麼可悲啊！當病魔來到我們身邊的時候，你要好好反思一下你的生活行為跟你的健康是不是匹配，你一天到晚賺錢，一天到晚跟別人吵架，一天到晚跟別人過意不去，身體怎麼可能健康呢？我們每個健康的人每天都有兩千個癌細胞生成，包括我們在場的所有人，如果你不健康的時候就可能生成更多的癌細胞。當你每生氣一次，每熬夜一次，每日夜顛倒一次，你的癌細胞就會乘以倍數地增加，最後絕症說不定就來到我們身邊。你看那個小姑娘，她把以前賺到的錢拿來治病都不夠，如果我們現在為了賺錢忽略了我們的健康，最後還是要拿錢換命，那真的是得不償失。
所以我們得時刻記住生活要平衡。工作跟愛情要平衡，身體健康跟人生財富要平衡，培養孩子也要平衡，記住了這一點，你就能快樂地生活，快樂地工作，快樂地面對自己的名望和地位，反之，最後只會失去更多，真的。
緣起的思想就告訴我們世間的萬事萬物都不是無緣無故來到我們身邊，所有的事情展現在我們面前的時候，都是有果必有因。你種的南瓜不可能長出西瓜，種的西紅柿不可能長出西瓜出來，肯定是種什麼因會得什麼果。
在人生的道路上，幸福與否完全是靠自己選擇的，你現在再風光，現在擁有再多，也要好好反思一下，所有的名望、地位都只是一個過程。凱撒大帝臨死的時候跟他的臣子講：「我死的時候，你們要在我的棺槨的四個角上挖四個洞，把我的手和腳都放在洞外面，因為即使偉大如我，死去時還是兩手空空。」尋找幸福的人間世 - 賢宗 - 賢宗博客
所以我們做事業也好，跟家人相處也好，千萬不要和自己過意不去，要快樂、幸福、喜樂、安住。我最近經常在思考：我要用喜悅的心面對新的一天。人活著實際上就是吃飯、睡覺、穿衣、住行這么簡單而已。但是那麼簡單的事情我們能夠認真地做好嗎？只有當你的心能安下來了，你所做的事情會超出平常的水平，會做得更好。
最後，我想跟大家分享幾個方法，關於如何去修行，讓自己得到大願力。
第一，開闊心量；
第二，欣賞生活；
第五，斷除煩惱；
第七，經常微笑；
第九，培養慈悲心；
第十，時刻觀照自己；
第十一，自得其樂、自尋其樂；
第十二，覺知當下；
第十四，把仇恨化成感恩；
第十五，學會布施；
第十六，勿比較、不計較；
第十七，淡薄名利財色；
今天的分享就到這里，感謝各位同修。
