居士1：感恩師父。我發現我和師父很有緣，經常會出現有些朋友是共同的朋友，就像我老爸的老闆竟然在十年前和師父是同學。然後最近又出來一個，又是這個樣子，經常會有這樣莫名其妙的。大概是不是有前生啊？是上輩子結的緣啊？
師父：本來這個天下就很小，你說前輩子，前輩子是有,但是一般性我們的前輩子都會比較慘，因為我們很多人的前輩子都不是人。不是說電腦里查算命,哦，我前輩子是什麼是什麼。你去催眠會發現,我們很多人前輩子都不是人，是豬啊、狗啊、牛啊、羊啊、馬啊來投胎做人的。
那也正因為這樣，我們做一次人、獲得一次人的機會是不容易的。而且這次做了人之後，如果不是學佛的話，你到大街上去看，如果這個人不是學佛的，死了之後也有可能，這個可能多大呢？百分之九十九點九九九再不會來做人。我們佛教有一句話叫「一失人身，永劫不復。」
那我們這一輩來做人，你知道修了多少多少多少世，做了多少世豬馬牛羊啊，吃草啊吃什麼，為人牽犁、馱東西啊，才換了一點福報來做人。所以叫人身難得，要非常非常珍惜這個人身。雖然說前世不是人，我是為了讓大家珍惜現在的生命現象，不是永遠是人，過去大多數都不是人，如果這一輩子不好好學佛，以後也很難再回來做人。這就是現時情況，我今天實話實說。
居士2：剛剛聽了師父講的這個，給我們這些剛剛入門的甚至沒有入門的這些師兄上了一課，包括之前我一直帶著疑問：我為什麼要去學佛？為什麼要皈依？實際上今天已經給了我答案。我想問一下我們既然知道為什麼要去學，那怎麼樣個學法，這個佛海是無涯的，太大太大，哪些東西是適合我們自己的，怎樣去找到這個適合我們的課程？還有一個問題，我平時自己也打打坐，打坐的時候偶爾會出現一些圖片。特別有一次印象很深刻的就是：我自己是一個和尚，然後這個陽光照在我身上，全身都在呼吸，很舒服很舒服。還有一次就是在馬航出事，我們到一個廟裡面去為馬航做祈福，當時也是在這個祈福的過程當中，我看到了我們這些大師幫他們超度、抄經什麼的，看到那些靈魂就從水裡面出來，然後有的上天堂的，有的法師在幫他做超度。還有一個很大的大師，我在忙著幫他扇扇子，做類似這種服務。當時我就是一個非常小的和尚，而且那時候還給了我一個名字叫「隨心和尚」。我覺得這個東西很怪的，真的很怪。我出來以後就因為那場善事總共三場，每一場我每次都有鏡頭，然後每一次出來我都跟他說，他都總能夠連起來。所以我想問一下我是不是和尚？就這兩個問題。
師父：這個是身份鑒定噢，確實我們今天能夠來學佛，不管我們前生是什麼，我們都是被佛陀從輪迴的苦海打撈出來的，所以觀音菩薩叫慈航普渡，苦海當中的一艘船哪，搭救這些掉在苦海里的人。我們在座的每一位都是觀音菩薩這樣打撈上來的，對不對？這是肯定的，否則不可能坐在這里，不管你信還是不信，信不信這是你的主觀，但客觀事實都是佛菩薩把我們從苦海里撈上來的。你願不願意被救這是一個問題，信了就是願意被救，配合佛菩薩來救我們；不信的話就還是寧波人講的「犟頭倔腦」對吧，不調服，不調柔。
對！有這些鏡頭很好，當時你去幫助馬航的這個事件，因為全世界關注的這個事件，特別是佛教界確確實實的。我們當時還在緬甸，知道這個事情之後我們確實也一直在迴向，國內、國外各個佛教團體都在迴向。你們做這樣的事情，其實這個是完全沒有什麼自我功利的，做這個的時候是百分之百的一種正能量，做好事的人第一個受益者就是做好事本身這個人，所以這個事件反過來還是加持我們的。
確實像馬航一直在找答案，到底怎麼樣？比如說真相幾乎到現在還沒有出來，但是在這個過程當中，這些人充分發揮了想像力，這個馬航事件可以拍一部電影，各種推理、各種假設都有，都是有鼻子有眼的。我們就微信好了，你看多豐富，一會這個假設，一會那個假設，各種版本的都有，劫持的、恐怖的、陰謀的、私仇的、不滿的，反正各種各樣的版本都有。但是，比如說對敏感的人來說，或許就是可以有答案，但是那個答案在社會公眾媒體沒有給出答案之前，我們那個也不能成為準確答案。
佛教界里其實很多敏感的人會感應到，一發生這個事件的時候，我們在迴向、祈福，我們在做法會的時候，其實有一些人當時就感受到了，感受到那種陰氣就很重，有的他比如敏感的跟我這樣說：「估計這些人都已經沒命了。」因為一旦他死了之後，你有緣的人招他的話，他的魂就會被招來的，你一招來，那個陰氣就來了，那既然他是鬼魂了肯定他死了嘛。這個就是，那誰也不會去發布這樣的消息，因為這個對家屬來說這是很殘忍的事情。但是從敏感的第六感官來說，從陰陽眼的角度上，那還是可以知道這些。
包括馬來西亞最後不是也找了他們的那個巫師，巫師也是可能其實有答案了，他說在天空飛了一段時間。他就測多長時間多長時間，也是曾經飛過一段時間，飛瞭然後最後掉下去了，他其實是給出答案了，但是不管怎麼樣，他也不能作為官方的一種答案，但是官方他要了解嘛，他也是一種了解方法。那我們在中國認為這是迷信的時候，其實在崇尚科學的西方，是很相信這個靈異能力的。
曾經在馬來西亞，報紙就頭版登，那個案子破不掉，就到泰國請有神通的人來破案。這種事情不僅馬來西亞有，在西方社會、在美國、在英國，這個是可以成為合法的法律程序。有一些案件最後我們人沒辦法破的，那就找那些靈媒，公認的他是可以看得見的，比如說到案件現場來，他就會重複這個案件的來龍去脈，別人給他記載下來，然後甚至根據他的這個線索最後抓到的罪犯，他所有講的最後全部能成為法律程序。
那你想想看我們中國講科學，那別人是科學的老大，別人都相信這些的。甚至在美國我問他們，我說：「我們從小得到的教育是無神論的教育，說宗教都是騙人的，宗教是迷信。」他們就眼睛睜得大大的：「怎麼會這樣？」 我問美國人，我說：「你們呢？你們從小呢？」美國人說：「我們從小得到的教育上帝是存在的，這個世界是有天堂的，是有神的，是有鬼的。」所以過萬聖節的時候，他們也稱「鬼節」，大家都相信是有鬼魂的。
有時候我們中國的很多概念是跟世界上不合潮流的，你像很多人體的特異功能，已經可以成為法律程序介入到破案，那在我們中國是不可想像的，對不對？甚至我們中國說馬來西亞政府讓一個巫師來看，來講述這個情況和結果，我們中國的觀眾、讀者看到這個簡直好像是很滑稽的事情：一個政府怎麼會做這個？但是這個在外國人心目當中，這是很好的一種方法。人類現在的科學不是全能的，在某些問題上是很弱智的，這個才說明外國人更尊重客觀事實，他在探索真理的過程當中，不是什麼一意孤行，他是多種手段的，他真呈現出多元文化，尊重了多元文化。在我們來說是嗤之以鼻的，覺得怎麼可能請巫師呢。
因為我們受的教育是這樣的。所以泰國的一個拳王到中國南少林去學習，去做居士，很多人報道他、挖苦他、諷刺他，實在憋不住了他才通過新聞發布人說：「一個人追求精神生活，過宗教生活，這是一個正常人的生活，怎麼到你國家變得這么奇怪，只能說明你們有問題。」其實很多事情，比如說你學《周易》，《周易》是作為儒釋道裡面非常重要的一個經典，在中華民族裡面受了幾千年的尊重，到了這個時代，近代這一百年，變成了要把它燒掉，要把它砸倒，要「打倒孔家店」，把孔夫子從墳墓里挖出來。多瘋狂的事情啊！哪一個國家、哪個民族會對自己的祖先做這些事？他們是聖人哪，那反過來說對自己民族的聖人做這種事，那這些子孫不是瘋狂掉了嗎？沒有理性思維了，失去理性了。
好在十一屆三中全會給它定論叫「浩劫」！我們反省是不夠的，我們中國人對中國這一百年的歷史，這種新民主主義革命，所謂的新文化運動以來犯下的滔天罪行反省得遠遠不夠。正因為這樣，佛法自古以來是中國的國教啊，但是現在佛教還存在一種流落狀態，中華民族的文化的根還沒有回歸。所以現在習近平一次一次地呼籲傳統文化的重要，這次甚至在世界教科文組織總部用大量的篇幅來講述到佛教，很多場合都講到佛教，講到中國文化，然後在中國文化裡面又講了很重量的，甚至很多的篇幅講到佛教。
這不僅僅是習近平在做的事情，毛澤東自傳里他自己就承認他是佛教徒，然後從一代代領導人好了，周恩來、朱德、鄧小平，新年敲鐘、燒頭香，就是鄧小平在上海發明的，每年過年去敲鐘，市委書記、市長都得陪著。後來變成一個規矩了，每年這個玉佛寺撞頭鍾都要市委書記市長去敲，後來江澤民也是這樣的，江澤民早就吃素了，全家都吃素的，很虔誠的。
鄧小平經常去寺廟拜，甚至還有記者寫文章採訪他：「為什麼你作為國家領導人你也到廟里來？」他說：「我也是國家公民啊，公民有自由啊。」江澤民也是的，想方設法去寺廟，盡管他在位的時候，領導人幹什麼都有計劃的，他的辦公室都是有行程規劃的，但是他常常跨越這些東西，找理由進寺院去，放出這些訊息。到習近平手裡這個訊息就非常強烈了，這就讓我們覺得有一種福報，中華民族的文化又再能夠得以延續、被重視，我們這些子孫能夠再回歸自己的母系文化。
今天是「母親節」，我想這個「母親」有好幾層含義：一個是我們肉體的母親，給予我們血肉之軀的，愛我們、撫育我們長大的母親；還有一個母親——我們的文化母體，就像我們講的中國話，對外國人來說，我們講的是母語，祖國啊，母親！從更大的，這藍藍的地球也是我們的母親，我們生命成長的搖籃。所以這個「母親節」，我們可以想到很多這些偉大的、正能量的母親。阿彌陀佛！
居士3：師父我們這次來，我沒做功課，以為小雨會做，結果按導航走，走了彎路，差點出事故，當時心會很跳。這個因緣啊，也是真的很感恩師父。
師父：就是因為你的心跳也是因為沒充分準備，你像她來之前她很重視做功課，然後對你們這次來她也很重視，想要把它準備好。正因為她對一個事物重視，她在意，在意了之後反而有時候自己過分緊張，所以這個就是需要鍛煉。重視這個姿態是對的。平時鍛煉比較少，遇到事就會緊張，有時候是這樣的。我們有時候也經常在外面走，全國各地開著車跑，也是這樣的。對不熟悉的路線，確實一個是導航，第二還要有熟悉的人告訴我們。
其實學佛也是這樣，學佛為什麼有佛法僧三寶，那你說我有經書就可以了嘛，對不對。你說你完全依靠導航，來我寺廟你光相信導航會吃虧的，有可能會給你導到北侖繞一圈再回來，所以說除了導航之外還要有人知道這個路線。往往我們出去就是一本地圖，地圖是平面的，我從這一點到那一點之間的距離看得很清楚，然後再導航，導航導好之後這兩點距離找好了，有目的地、有起始點，然後還要再看一下走的路徑是不是按照地圖的方向走的。因為這個時候你不好問人，我們地圖是很重要、很直觀的，有時候導航就在眼面前給你繞一大圈最後還是回到這點，那是不行的，導航只是參考，你自己還要有。所以我們學佛也是這樣的，你說目標有了，佛最圓滿的，福慧兩足。你說佛是誰？佛又不是神，佛是福慧兩足的人，那我們是人就應該以這個為人生目標，那方法也有了，方法就像導航一樣的，經者——徑也，徑就是路徑的意思，方法的意思，我們依靠這個方法就能夠從凡夫、從不圓滿到圓滿的人。
那為什麼還要有僧呢？僧就是指引我們的人，因為你這個導航有時候還看不懂，你看不懂有可能帶你繞圈子，帶你繞圈了到時候又不能對著這個經書發脾氣。你再對它發脾氣，那個導航它還是跟你很文雅地說話：「向左轉，向左轉。」你向右轉它又不管你的，它還是「向左轉」，它一點也不會跟你發脾氣的，你跟它發脾氣，它也不會跟你發脾氣的。所以說我聽導航我有時候也向它學習，這個真好，你亂開它也不發脾氣，它也不是說會罷工然後罵你一頓，沒有的，隨便你怎麼開好了，它就是「向左轉，向右轉」。
但是作為出家人來說，他就有這個責任了，那我能不能給你指導，那我由我師父說了算，我師父認為你可以給別人做指導了，那我就幫你們引薦。按照這個方法，文字裡面有真相，我們叫「願解如來真實義」，這文字里包含的有一層一層一層的意思，我們怎麼把這個意思下載下來，就好像一個文件包一樣把它打開，這個是需要一個很專業的人來做的事情。所以僧在我們佛法僧三寶起到的作用非常重要，雖然排是排在第一佛，第二是法，第三是僧，但實際上我們學佛法的人，僧是排在第一位的。沒有僧誰告訴你佛法，誰給你真實的方法，你怎麼實踐？沒有真實的方法實踐，你怎麼轉凡成聖，你怎麼知道佛是什麼？我們人心還隔肚皮呢，你怎麼知道佛是什麼，你對佛來說，你只知道這個字，你只是一個概念，真實的佛是什麼？那需要有人給你引導，需要有人給你方法去實踐，最後得出的覺悟，你覺悟到了：原來佛是這個意思,佛這個概念是：佛是圓滿的！
