我們剛才看了一個短片《活著》，雖然我們離開家庭、離開自己溫暖的家，來到這里，來到這里聽大師的開示、學習佛法，會讓我們更理解家的含義、生命的意義，更加會拉近我們自己心靈的距離。有時候我們認識天下讀了很多書懂了很多文字，卻不懂得我們自己生命的語言，卻看不清自己的本來面目。所以佛教這種知識、智慧，能夠增加我們生命的質量。所以剛才這個短片我想讓我們孝心都生起來了。
我們很想給自己、給家人創造機會多在一起，多在一起的時候增加它的質量，怎樣流露我們對親人的感情，去溫暖我們那樣一個家。但是這個孝心，我們還分三個層次。第一個層次就是在父母的膝下、承歡服侍。衣食住行上、讓父母得到便利，可以讓父母感到我們溫暖的生命的存在、體驗到這種幸福，遊子存在膝下的這種幸福。
還有種孝，是實現父母的志向。就像當初的岳飛、跪在地上，媽媽在他的背上刺下，「精忠報國」。一個男子漢也好，一個有志向的女人也好，如果能夠光宗耀祖，能夠實現一個對社會的責任感，能把自己的生命最大化，利益群體，我想這也是家族的榮耀，所謂光耀門庭。這也是一種孝。而且這個孝的層次就更高。
但作為我們佛教徒來說，還有一種最大的孝，就是什麼呢？就是追求真理，探索生命究竟的真諦，乃至能幫助父母，超出生命的狹隘，能得到大自由。所謂的生命終極的目標。當然這種是難度最大的。也因為它難度大，所以我們很陌生，因為我們陌生，所以不理解為什麼一個人會出家，為什麼要弘揚佛法。我們下面再看一個短片，《出家的意義》，這也是一個可以引起我們去思考的。
看到這個好像會讓我們想起有一部喜劇片，去年拍的《泰囧》，到泰國去找他老闆，他老闆跑到泰國短期出家。他憑著那張照片找，但是泰國的寺院都造得一模一樣，讓我們想起這些。
我們現在剛轉過頭來，還記得剛才最後一個鏡頭，就是媽媽的眼神，多麼幸福的眼神！大家會理解嗎，媽媽為什麼這么幸福？如果兒子女兒讀書考到很好的學校，大家都很羨慕自己的孩子，請問媽媽會不會很欣慰？(會)當你工作了賺回厚厚一疊的鈔票，請問媽媽會不會欣慰？(會)她不在意你拿多少錢，她覺得你能奉獻了，你能自食其力了，我的孩子站起來了。雖然媽媽也不一定喜歡他兒子馬上就談戀愛，但是有時候會覺得，兒子竟然會有人愛他了。媽媽本來就這世界最愛兒子的，但是她會發現我兒子很厲害竟然有人會愛他了。她為此會讓出自己一個母親的愛。所以那個媳婦叫「新娘」。起初有時候媽媽會吃醋的，你的兒子從你的懷裡跑出去了，跑到另外一個女人的懷抱里去了，但是為了兒子高興也願意。
但請問，這種種的成就，有沒有比一個媽媽親自看到自己的孩子，變成了一個聖賢感到欣慰？剛才你看，媽媽端著飯菜，也跪下來在途中等著她的兒子過來。她跪在地上，親自把飯菜打在兒子的缽里，兒子親自給她念皈依佛、皈依法、皈依僧，給自己的媽媽念的三寶。當兒子念好，轉身離去的時候，媽媽是多麼的欣慰!我們都是惜聖、惜賢的人，我們周圍的家長最希望我們的孩子能成為一個社會有用的人，這是最大的幸福。但是沒有哪一個成就可以讓自己的孩子這一生就成為一個聖賢，讓別人去頂禮膜拜。為什麼？因為這需要自己兒子穿著那身衣服，去實踐一個聖賢的思想，降服他內心的黑暗！當媽媽看到自己的孩子，能降服他自心的貪、嗔、痴，那麼祥和，那麼寧靜，成為人間明燈，眾生福田的時候，這個母親是那樣子的幸福！
剛才我看就是那種幸福的眼神，盡管是自己給自己的兒子磕頭。所以這是一種大孝的境界！不僅僅會安撫一個父母死去的靈魂，甚至也可以在他活著的時候，就能讓他們體驗到人生最高級的幸福。我們在座或許對出家的內容、對佛教的內容還不一定很了解，如果越了解你的幸福感會越強，研究聖賢之教。
星雲大師，作為一個出家人，他是一個傑出的出家人，一個為世界、為中華民族做出貢獻的出家人，是一個魯迅筆下所說的，「出家人的這種精神，是一個民族的脊樑」這樣的出家人的典範。我們看不到玄奘大師，我們也看不到鑒真大師，但我們還可以親眼看到這樣一個如鑒真、如玄奘一樣有精神高度的一位大師。我們眼睛看到，叫有眼福，耳朵聽到，叫有耳福。為什麼連習近平都要握著他的手跟他說，「你的書我都看過了」。短短的一年不到，就握過兩次手，見過兩次面。第一次說，「你的書我正在看」，第二次見面的時候，就說「你的書我已經全部讀完了」。
像今天送給我的就是那套書，你看那個書是很厚的。要想把它看完是需要很長時間的。我們在座的估計再忙也忙不過習近平吧？他居然會在他寶貴的時間當中抽出時間來看星雲大師的書！
他會給我們人群帶來什麼呢？他會給我們的國家帶來什麼呢？他說「看見夢想的力量」。我們每個人都可以有夢想，但是「為事在人，成事在天」。實現這個夢想，是需要去努力、去實踐的。那什麼樣的力量可以實現我們的夢想呢？所以這個話題是一個蠻偉大的話題，因為每一個人有自己不同的夢.當然肯定都是好夢，沒有一個人會詛咒自己或詛咒他人。都是美好的夢，我們都想夢想成真。
我覺得今天晚上，我講話好像有一點嚴肅了，有點沉重了。所以我前面打岔，想到那個《泰囧》。但是這個時代，現在是學佛熱。你看不管是馮小剛拍的片子也好，還是這些大師拍的，都有佛教的一些元素在裡面。就連習近平的講話不管是在國內還是在國際舞台上，都有大量的佛教的知識。來充斥著一個國家元首，對自己國家厚重的歷史文化的解讀。甚至也給我們布置下功課，說我去西安看過扶風法門寺的出土文物，我希望不管是博物館中的文物還是中華大地上的文物，希望它們活起來。文物是有內涵的，文化是有內容的。我們怎麼解讀這個文化，怎麼讓這個文化活起來，我們理解它、實踐它，讓他深入到我們的血液中去，這就叫活起來了。文化不僅僅是在博物館，我們只是旅遊者，文化是我們的祖先遺留給我們的財產，只有當它們融進我們的血液，變成我們的生命行為的時候，我們才能夠很驕傲的說，我是炎黃子孫。
所以習近平的這個功課布置的還是蠻好的。但是這個時代，盡管有這樣一個大的時代潮流的趨向，但是我們的內心都不會接受的。怎麼樣面對明天大師的演講，我們還要做一些心理準備的。
今天我們的見面，我想我不能喧賓奪主，我只是給大家一個引入，我寧願成為諸位腳下的一個碎石塊。希望沒有硌到你們的腳。阿彌陀佛！
信眾提問：傳喜法師，我有一個問題，我是前年讀了《金剛經》，然後覺得自己找到了家。這兩年我一直在讀《金剛經》，但是前段時間有同道的師兄說，因為你剛聞佛法，是不應該讀那麼高層次的經，你應該先打根基，我不知道像我這種情況，一直在讀《金剛經》對不對，還是應該從基礎學習？謝謝師父。
傳喜法師：這個《金剛經》，我們在座不管熟不熟悉的都會知道，我們中國有一個文化人，也是我們佛門大士，六祖大師，甚至大家都知道，毛澤東他隨身帶的書，有可能沒有馬列主義但必然會帶《六祖壇經》。這個著名的文化、一個標誌性的人物，卻是一個不識字的人。我們大家就不會覺得有壓力了，一個不識字的人都可以成為大學問家，成為開千古文化之先河的人。歷代帝王都崇敬他，歷代帝王都追封他。他的肉身，就像他的思想、真理一樣，還留在我們人間，就在現在廣東南華寺。
六祖大師的肉身已經過去了一千兩百多年，他曾經就是因為聽到《金剛經》，因為他不識字他還沒有看，聽別人在讀。他是給員外送柴火，員外在家裡讀《金剛經》，他路過在窗外聽到的。而且只聽到一句話，他就寒毛直豎，久久站在那裡。等這個員外把《金剛經》讀完了之後，回頭一看，「給我們家送柴的這個柴夫，你怎麼站在這里呀？」「剛才我聽到你在讀的是什麼啊？我聽到一句，我整個生命就享受在其中」。他說「你聽到哪一句了？」我聽到，「應無所住而生其心」。
請問這句話，有沒有過失？(沒有)對於我們在座的來說，我們在座的大多數都是社會上比較成功、已經成功或者在追逐成功的人。這句話「應無所住而生其心」。
這個時代，大家幾乎家喻戶曉馬雲，在座的你們比我更熟悉他。因為他是成功的一個典範。前一段時間媒體暴露他在西湖邊上有個會所，叫江南會。大家很注目的。不單單大家注目他，媒體也注目他，結果現在就關了，太注目了被媒體報道了之後就糟糕了。因為他現在太引人注目了。連總理開會，都指名要他來，都是部長會議，他指名要馬雲來參加會議。
他這個江南會裡面，就有這么一個形式。來到這個會所大家都把心裡的事放下。這個會所的宗旨就是，把心裡的東西都放下。為什麼？因為我們現在成功的也好，追求成功的也好，心裡面都是很多事情。
我們見面如果講一些不是關於你心裡想的東西，有可能就沒有興趣或者有的就直接打瞌睡了。為什麼？因為你的心裡長了很多東西。他這個會所，入門費都很貴的。加入它的會員，至少二十萬。還不太公開。進去的人，大家都學著，把心裡的東西放下。
請問，放下對於一個做事業的人來說，重要不重要？很重要的。放下是一種智慧。你這個心靈放空了，它才能夠有智慧。有智慧了才能抓住商機。商機不是天天有的，就是你沒有發現商機的眼睛。講到底，馬雲成功就是因為他抓到了商機的。請問，他是驕子嗎？是天賜給他的嗎？不是。他早就學佛了，大家看到他打太極拳，他很早就是佛教徒的。
他只是把《金剛經》中的智慧運用在他的會所當中。有人說你讀《金剛經》太高，也可以這么說，《金剛經》是很高。但是連一個不識字的慧能，當時還沒出家，他還沒有學佛，對佛教一無所知的一個人都能領悟。甚至連儒家的思想、道家的知識都沒有的。他不識字，是一個打柴的。我們在座的都比他文化程度高。他聽到《金剛經》的一句，都像充電一樣的，寒毛直豎，如醍醐灌頂，那我們每個人都有資格可以學的。他是一個打柴的，恰恰他的好處就是心無所住，心裡面沒東西。所以他遇到真理的時候，這個真理的能量就現出來了。
也有一個人，要到日本那個很著名的禪師那裡求學問。他說，「聽說您有很多智慧，我向您求教」。這個師父給他倒茶的時候。當茶滿出來了還在倒。「師父，您眼睛是不是不好，這茶已經滿出來了」。師父這個時候停下來了，是的，如果茶杯已滿出來了還能再倒得進去嗎？
這句話的含義是什麼？話外音是什麼？一個人如果不把自己空下來，怎麼去學習呢？所以慧能大師他作為一個樵夫，他跟我們比起來，他的優勢恰恰是因為他沒讀書。他腦子裡沒那些雜事，所以當他耳朵里一聽到這個真理的聲音的時候，就撞擊到他的心靈了。我們心裡裝了太多東西，真理一過來，我們心卻已經長老繭了，麻木了。甚至一個聖賢來到面前的時候，我們的心還是沒有觸動的。
所以《金剛經》高不高不要緊，就看我們怎麼樣面對《金剛經》的心態。阿彌陀佛！
首先，我們大家謝謝她的提問。
信眾提問：阿彌陀佛，法師吉祥。剛才在您的的精彩開示當中，我們每一個人如醍醐灌頂，我也隨喜讚歎。法師剛才在開示的時候，談到這樣一句話，對我的感觸非常深。說在古代的時候，有玄奘大師、鑒真大師，他們都是古聖賢。而當今，有佛光山的星雲大師。為什麼這句話對我的感觸非常深呢？可能跟我現在參學的地方有關。因為我目前在鑒真佛教學院擔任副教務長，一名講師。我記得在前一段時間，我們的國學大師，余秋雨先生做客揚州講堂，他在留言簿上寫下了八個字，「緬懷鑒真，仰望星雲」。我想請法師慈悲開示一下，您對這八個字的理解和認識。阿彌陀佛。
傳喜法師：謝謝演海法師的發言，余秋雨老師，在座的都很清楚，他是國內取得很高成就的一個文化人，他很多思想是可以讓我們碰撞出火花來的，給予我們靈感，他曾經說過，我的家鄉是出聖賢大儒的地方，王陽明的故鄉，但是我出生的時候，我家鄉的人不單單不知道這里出過王陽明，甚至連識字的都沒幾個，但是那個時代，卻村村家家都會信佛，會念「南無阿彌陀佛」，可知佛教的信仰，一句「阿彌陀佛」承載了民族的文化傳承。他賦予佛教這樣一種認知，這也讓我們從另一個角度認識佛教。
前面法師說余秋雨先生在鑒真講堂留下了「緬懷鑒真，仰望星雲」這八個字，可以說他是帶著一顆崇敬的心寫下這八個字，魯迅筆下的玄奘大師是我們熟悉的《西遊記》的主人翁——唐僧，我們最熟悉那樣一個形象，在我們看《西遊記》的時候甚至會覺得，當時我們更喜歡看孫悟空，對不對？好像會忽略唐僧，盡管所有的一切故事都是因為唐僧的堅持，他一心要去西天，所以才發生了這么多故事，他如果要像豬八戒一樣遇到困難就回高老莊了，那也沒戲了，也就沒有這個西遊記了，所以這個西遊記所有故事都是在他這種堅持下發生的，甚至當時我們小時候看到他那種堅持都會笑話他，你這種堅持為什麼那麼迂腐呢,但是後來隨著我們年齡越來越長大，會發現在西遊記裡面，我們所喜歡的角色，全都是圍繞著核心人物——唐僧而展開的，這個時候越來越會關注，唐僧為什麼會這樣？甚至中央電視台也拍了《玄奘大師》這個片子，《玄奘大師》是根據《大唐西域記》來拍的，《西遊記》是根據《大唐西域記》改編的小說，小說是有文學性的，《大唐西域記》是玄奘大師自己寫的，祂的原作。
魯迅先生看了這個《大唐西域記》之後，他覺得一個人追求真理，已經到了堅貞不屈，寧死不還的地步，這樣一種生命精神，是一種民族得以延續，國家得以昌盛的最原始動力，不管遇到多少難，境界不管怎麼變化，但是他的心是那樣矢志不渝的，如他道出的那種心願，堅持下去！這對我們每一個人來說，都會有一種人格的感染力，我們在做事做人當中，不管你做什麼都需要這種精神，如果人沒有這種精神的話是不能成功的，成功的必然元素就是這個。不管是個體，家庭，還是公司，團體，集團，乃至國家走向康莊大道不可或缺的一種元素，同樣鑒真大師也是如此，玄奘法師是到西天取經，就是現在的印度去求學，歷盡千難萬險，中央電視台放過這個片子，當他走進莫賀延磧八百里沙漠的時候，走了十幾天突然發現馬背上的水袋不見了，當他回頭再去找這個水袋的時候，這個水在沙漠上就是生命，回過頭找了好幾個小時才找的這個水袋，但這個水袋掉在地上的時候口朝下，水全部流完了，他呆在那，在沙漠里雖然走了十幾天，但才走掉一點點路，但水已經沒有了，他想回去吧，但走了幾步又停下來，我曾經發的願就是「寧向西方一步死，不向東土半步還」。發下這個寧死不回的願，不達目的誓不罷休，寧捨生命，這個是用生命來壓的注，不能因為沒有水我就回頭，
我們佛教里也是，一個徒弟要出去學習，過兩天師父問，你怎麼還沒走啊？他說我在準備鞋子，然後師父說你還需要一把傘，就又給他準備了很多東西，他一看準備那麼多東西，反而走不了，請問你出去學習的時候要不要準備那麼多東西？不用的，準備很多東西你就走不了了，要放下掛礙才能走出去學習，你要帶著你的志向是最重要的，不是依靠物質來完成你的這條路，你有志向才能達到生命的目標，不是確保你行程的物質條件，在人生的道路上，物質是佔次要的，你過分依賴物質的時候，你的人生將達不到目的，註定要失敗的。所以玄奘大師站起來了後又重新提起這個精神，「寧向西方一步死，不向東土半步還」，正是因為有這種精神，他在炎炎烈日下行走，甚至會暈倒過去，在清涼的月光當中又蘇醒過來，就這樣堅持著，功夫不負有心人。我們在西遊記里總是這樣想，孫悟空既然本事那麼大，一個跟頭就可以把師父背到西天了，何必要師父這么辛苦一步一步翻山越嶺，我們常常天真地這樣想，孫悟空本事大，一個跟頭十萬八千里，請問是孫悟空本事大還是如來佛本事大？孫悟空翻多少個跟頭都翻不出如來佛的手掌心！當你堅貞不渝，發那麼大的志向去求見如來佛，如來佛會放棄你嗎？如果如來佛伸手相助沙漠還成問題嗎？結果沙漠里，在玄奘大師的眼前出現了一片綠洲。請問這個加油站從哪裡來的？這就是史學家無法剖析，無法解釋的問題!玄奘大師遇到了這片綠洲，重新灌滿了水，不久就走出了沙漠。
在沙漠的另一頭一座寺院里，方丈聽說從沙漠中走出了一個人，方丈衣衫不整就衝出門來迎接他，看到他的臉兩眼流淚，因為能從這個沙漠里一個人走出來，就像從多少鬼門關出來一樣！雖然沒有血緣關係，就像擁抱一個馬拉松隊員衝刺過來一樣，這是很感人的。
我們同宗同祖，雖然唐僧是個出家人，沒子孫，請問他是不是我們祖先？他是優秀的炎黃子孫，他是在座的生命楷模，雖然他沒生孩子沒開公司，但是他實踐了對我們每一個人的精神鼓勵，他給我們實踐了一個成功人士的模範，請問他有沒有他的人生價值？他算不算社會的財富？有的人說出家人也不種地也不做工作，就坐在那等著別人磕頭送紅包，這是剝削階級，在解放之後就把出家人列為剝削階級，列為地主，地富反壞右，黑五類裡面算不上，但是又算黑五類，社會上很多人也會這樣想，出家人到底有什麼價值，他會給我們帶來黃金，石油嗎，他會給我們帶來經濟增長嗎，其實一個出家人他的生命境界，對社會上來說，是起到生命燈塔的作用。
有一個人他問師父，「這個世界上每個人都在工作，學生在讀書，我們在工作，每個人都有自己的事，你們出家人有什麼事？出家人為什麼不動呢？」師父回答他，「你的手錶裡是不是每個零件都在動？」「手錶是在動，我的手錶還是透明的，看到肚腸里發條也在動。」師父說「那手錶當中的軸能不能動？」軸不能動，軸要動那就亂了，表就要進修理鋪了。出家人的智慧，生命境界就是這個世界的中心！所有一切的生命價值，工作的意義都從這裡面展現出來，如果人心不能像鏡子一樣明亮，沒有智慧，那我們所有的一切都將沒有意義。
我們再講鑒真大師，他是到日本去傳法，一個是求法的人，一個是弘法的人，我們在座也看了很多關於他老人家的報道，鑒真東渡！渡了第六次才成功。甚至他徒弟都葬身海中，他自己也九死一生，前面每一次的失敗都沒有打敗他，不管是唐僧還是鑒真，唐僧出去是偷渡的，在當時是死罪，他違反了國家的法律，一個中國人沒有國家的批文是不能夠出去的，但是唐僧他就是冒著犯死罪的危險偷渡出去。鑒真大師也是這樣，他在國內已經是一個著名的高僧，他已經是社會很好的資源了，當時的皇帝也是不允許他出去的，而且還派人看著他，他也是自己偷渡的，一次，兩次，每次都付出很大代價，黃金白銀都沉掉，所有的書籍一箱一箱的東西都沉掉，人都死掉，他自己也九死一生，經過一次兩次三次四次，你想想我們的人生才多長，能經得起幾次的失敗？這出家人真是沒事找事干，出家了還那麼執著！請問弘揚真理要不要那種執著的精神？(要)如果你手中握的是錯誤，會有智者讓你放下你手中的錯誤。如果你手中握著的是人生的指南針，是這個世界的標誌的話，哪怕生命倒下，這桿旗幟都不能讓他倒下，這就是我們出家人的精神和所肩負的社會責任。
這裡面鑒真的精神是值得我們緬懷的，鑒真大師也好，玄奘大師也好，這種精神是值得移植到我們內心去的，成為我們生命學習當中的一部分，所以余秋雨先生說「緬懷鑒真」。我們看鑒真的像就是國寶，日本國寶。他曾經回到故鄉揚州來，是兩個國家外交的一個結果，國家很慎重的在做這個事，當然只能看到這個模型，但是活著的鑒真，具有鑒真一樣偉大精神的人就是星雲大師，所以要「仰望星雲」，我么面對聖賢的時候是要有一個仰視的姿態，虛心是學習最基本的條件，謙虛使人進步，當我們面對聖賢的時候，出於禮貌你也要仰視他，你可以不信，但不能不敬，如果懷揣著一個敬仰之心，我們就需要仰視他，不要說星雲大師明天給我們講話，平時他就是不講話，他就是一個肉身的會走的佛，會移動的鑒真大師，他就是一句話沒說，我們也有必要有一顆追星的心態去靠近他，去仰望這位老人，遠遠比看張學友，成龍他們有意義，當然我不是貶低他們，如果要追星的話，還是需要追我們活著的聖賢。
信眾提問：尊敬的傳喜法師，我現在碰到一些困難，皈依以後發生了一起變化，我原來是比較浮躁的個性，我想看《楞嚴經》但就一直沒下定決心去看，確實是非常非常難，我昨天請教一個朋友，他是修《楞嚴經》修了很久，她說如果有大智慧，根器成熟的人，得放下任何事情六個月，才能把楞嚴咒背下來，我一般是看到前面釋迦牟尼佛開示阿難七個不是的時候，就已經不行了，如果要背楞嚴咒花六個月什麼也不幹，這也不現實，斷斷續續的看，我覺得就很難進入到後面的那個進度上去，特別希望傳喜法師能告訴我有沒有什麼便捷的方式。
傳喜法師：經書是真理，換句話說，經書是智慧的載體，怎麼樣通過經書把智慧給下載下來，是有具體方法的，我們學很簡單的一些學問的時候，都需要老師，佛經的智慧也是這樣，佛陀在經典里說「佛法無人說，雖慧亦難了，猶如暗中寶，無燈不能見」。佛典里有很多寶貝，但是在黑暗中也是看不到，經書里也有很多寶貝，但是沒有明白經書的人來給你講解，你是不知道去找出這些寶的。所以出家人為什麼有存在的必要，他就是這個文化傳承的持有者，就像法律出台了之後，就會有什麼部門負責解釋這條法律，所以出家人一代一代，向上追溯到釋迦牟尼佛，而沒有中斷，你想想看，這個文化現象是多麼龐大，多麼壯觀！看到長城你嘆為觀止的時候，難道你看到出家人沒有比看到長城更壯觀嗎?
無論你學什麼經典，都要以三皈依為基礎，親近師父，慢慢地從他那裡獲得經典的智慧，這是我們所有學佛的正途，就這一條光明大道。阿彌陀佛！
信眾：非常感恩大師，感恩在座的各位菩薩大德，我是非常慚愧，不敢說自己是一個學佛的人，我在生活當中有一個實際的困難，我比較願意親近佛法，但是我家人就不是特別支持我，有時候會說一些對佛法不是很敬的話，我心裡面是蠻不開心的，但是因為這件事跟別人去辯論，我覺著這又不是佛法的初衷，我不知道對這種現象怎麼辦，不是說不知者不怪么，他不明白我也不能把他狠狠的說一頓怎樣的，但我心裡又不是很舒服，又都是我很親近的人，這時候我就會想，我沒有這樣的智慧，我該怎麼處理這樣的事情呢？所以今天就想請教下師父。
傳喜法師：像這種情況，更要把注意力用在怎麼樣獲取佛教的智慧上，佛教的智慧是無形無相的，所以也沒有障礙的，如果我們只是停留在學佛的形式上，看得見摸得到，你也拿得到，別人也看得到，所以別人就容易引起分歧，對一件事會有不同看法，這種看法對你來說會有傷害的，就像你自己最孝敬你父母，別人卻指責你父母的話，你心裡會很難受的，因為佛教三寶對我們人類是有恩的，當我們信佛的時候了解這個情況，那別人因不了解對佛教說三道四，輕慢，褻瀆的時候，我們的心會被刺痛的，所以要理解這個，我們更加要了解佛法的智慧，智慧是沒有障礙的，形式是有障礙的，所以你要趕快突破你自己在學佛上的形式教條主義，你要更加去無形無色的去體味佛法，受用佛法，這時候別人並不知道，就像中國有一位禮學大家梁漱溟，大家一直認為他是一個國學大師禮學大家，但是他到八九十歲才告訴大家，我實際上是佛教徒，你看一點障礙沒有。我們工作生活當中善巧方便的運用佛教的智慧，反而會讓我們生命事半功倍。如果你執著在一個形象上的話，就會有很多的障礙，但我們又解決不了這些障礙，所以會給自己帶來很大的困惑，希望你這個困惑早一點消失掉。阿彌陀佛。
信眾：我覺得我回家孝敬公婆。孝敬父母，把這個家搞得和諧一點，我也不說我在學佛或幹嘛，這或許是您的意思，我再說一句，我有時候在家打坐，總是坐到一半腿很麻，我就坐不下去了，今天非常感恩大師，我今天坐在這，從腿麻到剛才我全身都通暢了，這是我今天的一個感受，剛才通暢的時候我給您拜了拜，我看到你看我了，所以我覺得這次對我的開啟是非常大的，感恩大師。
傳喜法師：不管你對佛教有疑惑，還是不理解，不了解，但我們今天共同的話題是這個，所以我們這么多人來討論這個共同的話題，講的人，聽的人都在思維這個話題，這個時候的能量場，共振是非常強的，所以在這個情況下，你在打坐就會幫助你的氣脈運通，在座的每一位如果身上有癌細胞，癌細胞就消失了。我們身上的負能量就消失了，正能量就提起來了，坐在這也不知道多長時間了，有沒有覺得身上暖洋洋的，正能量蠻足的現在，可以給我們帶來身心靈的健康。
查傳倜先生的發言對大家有啟發，他說的我們現在再來回顧一下，雖然我們前面說學這個經學那個經，作為在家人學這個經固然很重要，但是實踐也很重要，査先生就以身說法，他除了自己做企業，他還有一個愛好就是美食，大家都用美食家來稱呼他，他自己現身說法，告訴大家，「我現在開始吃素了。」作為一個愛好美食的人來說，放掉那些雞鴨魚肉各種動物的肉，這是不容易的。但實際上這個時代，還敢吃那些動物的肉，也真夠勇敢的，上海黃浦江發現了幾千頭死豬，中央電視台《事實調查》的一個記者來採訪那些被抓起來的犯人，問他們怎麼回事，他們說，「因為我們被抓起來了，我們沒抓起來之前這些死豬都是我們收的，他們打電話給我，我給他40塊錢，上門就拉走了，」「那你們怎麼處理這些死豬肉的呢？」「我們把它賣掉給上海人吃了。」請問給上海人吃那我們鎮江人沒吃過嗎？現在到處談雞色變，禽流感橫行的時候，大家既然還敢吃那些肉，有時候想想那精神還真是蠻勇敢的。視死如歸的精神。
這一點査先生提出的很重要，請問現場的你能改變你的飲食習慣嗎？(能)你會選擇一個健康，衛生，科學的飲食新概念嗎？(能)請問柯林頓他女兒結婚辦的是什麼食？(素食)素食轟動全世界。英國女王在皇宮里召開了一次會議，連續七天用的都是素食。奧巴馬全家都吃素。柯林頓全家都吃素。俄羅斯總理梅傑夫也吃素。他們國家好多的部長也吃素。記者問他為什麼吃素，他說一句話很厲害，吃素是當今世界新型政治家的標誌！它除了健康衛生，也代表了人道環保。
我們地球母親要不要保護？(要)從吃素做起吧!我們熱不熱愛世界和平？(熱愛)從餐桌上做起吧！
信眾：您好，傳喜法師，我們是剛剛了解，但一直有一個問題，你們都懂佛，你們也在弘法，但對於我們陌生人想進這個門檻該怎麼進入？而且你們懂得人，在談高深的《金剛經》《楞嚴經》，對於我聽了我真的不知道，但我怎麼樣能知道？你們略懂的人怎麼樣來教我們？或者告訴我們怎麼樣走進佛門？謝謝。
傳喜法師：大家在座都知道孟母三遷，環境會影響人的，如果你對佛教感興趣，你就靠近學佛的圈子，物以類聚人以群分，多聽多聞，自己也看這些書，慢慢地千里之行始於足下。人是可以自我塑造的，我們佛教說人人平等，就是每個人都有佛性。若你願意實現你佛性的價值的話，每個人都可以成佛。
當今21世紀，追求自由追求和平的年代，佛教給我們每一個人有充分的自由，每個人充分發揮自我潛力的一種教育，這種教育不但充滿了科學，也充滿了人性。外國很多政治家，科學家，社會商人紛紛的在學習佛法，記者採訪他們的時候，問你們為什麼要學佛呢，他說我看當今世界上的偉人，釋迦牟尼佛具足了智慧和慈悲這兩種人性中最美的特質，我被這兩種特質深深地吸引。這是他學佛非常重要的原因。
我們一進來，首先看的《活著》，你可以思考我們每一位怎麼樣活著，怎麼樣賦予自己活著的內涵，雖然我們每個人不能像看到的第二個片子那樣出家，但是我們可以有這種精神，懷揣著這種精神去活著，不是形式上的出家，而是內在的心靈上的，你不擁有但是要嚮往，敬仰。這種感情也是很美麗的，雖然不懂，但是很嚮往，敬仰。如果是我身生的父母，對我有恩，我對他孝心，這種孝心會感天動地。如果文化哺育了我，賦予我生命，新的境界，也像母親一樣長養了我，我尊重這種文明這種文化，這種尊重也一樣會感天動地。聖賢傳播著這種文化，具有生命的再造之恩，甚至在某種意義上，它超過給予肉體的父母。我們懷揣著這種對聖賢的敬仰，恭敬，這種生命的情感，也是感天動地的。一開始我講到孝心的三個層次，正好現在我們也該結束了，這么多義工明天還有很多事情的。
