春天來了，孔夫子帶著徒弟們到後山去走走，看著山花爛漫，看著溪水潺潺，然後對弟子們說：吾無隱乎爾。這句話很玄妙的，意思就是這個山花你們看到了嗎？溪水你們聽到了嗎？我也看到了，你也聽到了，吾無隱乎爾，我沒有什麼隱瞞你們的。
真理是具有普遍性的，釋迦牟尼佛看到了，天天住在真理裡面，那我們也在這個裡面，但是我們看到了嗎？我們聽到了嗎？由此佛講了《金剛經》。你看，釋迦牟尼佛也是去城中次第乞食，吃完了之後洗缽、洗足，敷座而坐。須菩提長老出來問了：世尊哪，如何降伏其心啊？如何安住其心啊？就是我們如何避開那種錯誤的，如何跟真理擁抱在一起啊？佛陀到處行腳就是為了傳播這個。
縱使佛法是千真萬確，是對的，但是我們要想弘揚，要想對佛教的智慧增長一點一滴，都要付出很大很大的努力。這是一個艱巨的任務，所以需要出家，剃除須發，身披袈裟，穿著這個法服。我們佛弟子需要精進勇猛，這樣才能把我們這個愚痴的殼子，我們叫無明殼，把它沖薄、沖碎、沖破掉。我們寧波有句話叫「沖殼子、沖殼子」，這是佛教禪宗的一個用語，指聊天談心，其實就是捅破那一層愚痴的窗戶紙，讓光明現出來，這是非常艱巨的。
我們在座的99％都是信佛的，你就是信佛的，想要學好佛你也要很努力，何況社會上大多數人都不信佛的，對佛教有偏見、有排斥，甚至輕慢、諷刺挖苦，要想把他轉變過來，是一個非常非常艱巨的事情。因為他不是我們的敵人，他不信佛也是我爸爸媽媽。每個人都有佛性，反對佛法的人他也有佛性，一點不少的，但是他受用不到他的佛性。所以我們還是要不舍棄他，去幫助他。
佛菩薩幫助那些不信佛的人，所用的力量可能還超過我們信佛的，就像家裡的爸爸媽媽，照顧那個生病的小孩所花的精力要超過照顧身體好的，生病的孩子獲得的母愛比其他的還要多。由此可以知道，我們來信佛，佛菩薩在我們身上花了多少心血呀？這種大悲情懷，如果把宇宙間聖賢這種悲憫蒼生，想利益眾生的這種力、這種心願匯聚在一起，形成一個人格化的話，祂就叫觀世音菩薩。
不是簡單的一個香樟木、或者沉香木雕塑的就是觀音菩薩，觀音菩薩在哪兒？如空氣如虛空無處不在，哪裡有輪回的眾生，觀音菩薩就在哪裡；哪裡有苦難的眾生，觀音菩薩就在哪裡。你千里萬里去燒香，燒到普陀山去見觀音菩薩，觀音菩薩就在你家裡；你擠公交車、上地鐵、去普陀山的路上，分分秒秒，觀音菩薩都跟你在一起。大家如果了解這個，你就有一點明白佛的正法了。
什麼都有正邪的，什麼都有山寨版的，佛教有沒有山寨版的？打造普陀山，打造九華山，打造五台山，打造峨眉山，請問那是真的還是假的？要說那個泥塑木雕的才是觀音菩薩，普陀山才是觀音菩薩道場，那我跟你說，那種心態已經扭曲了，已經有人想利用觀音菩薩賺錢了，山寨版已經出來了，佛教已經走向沒落了，知道嗎？明白佛法的人，佛光普照，無處不照。哪一天佛光不是普照的，佛光只照到慧日寺，那糟糕了，慧日寺的這個人腦子肯定另有目的了。所以我常常思考這個問題，怎麼樣讓眾生的業力倒轉過來。
釋迦牟尼佛的時代是正法的時代，佛陀涅槃千年之後進入像法時代，一千年之後又進入末法時代。佛陀正法時代，誰遇到佛，佛就有能力引出他的大智慧，讓他見到真理，見到佛性，轉凡成聖。正法時代持續了五百年，有的說是一千年，至少五百年，追隨佛陀出家的，基本上都能證阿羅漢。
後來佛教進入像法時代，雖然有人出家學佛，但是只在那研究經文，在文字上做功夫，不能把文字的智慧升華到自己內心得到受用。《金剛經》說的文字般若，你學習經文所產生的智慧叫文字般若；然後你受用這個智慧，產生觀照般若；在這個過程當中完全打破了虛偽，金剛智慧已經變成你生命的主體，這就進入到實相般若。
現在我們末法時代又叫斗爭堅固，只看到菩薩的塑像，真正的觀音菩薩在哪裡不知道，甚至塑了個菩薩像，前面就擺一個功德箱，就有人往裡面丟錢。咦，這個辦法蠻好，做土匪流氓我還得拿刀砍人，還有風險。然後土匪流氓也不要做了，想辦法塑一個像在這，放個功德箱，引得大家往裡放錢。然後有一天他自己也說了：觀音菩薩是假的，觀音菩薩是我弄的，哪裡有菩薩啊？利用的人他不相信有佛菩薩，要相信佛菩薩，他還敢做這個壞事啊？這個時代就叫末法時代，已經扭曲了佛法的真正含義，失去了佛法真正的社會功能，被人利用，我們現在就處在這樣一個末法時代。
但是，作為我們學佛的人，我們更要在末法時代好好地學佛，從末法里找到像法，從像法里升華到正法。反過來說，你學了老半天還是個末法，請問你能了生脫死嗎？你修，級別高一點修到像法里去了，你說我特別喜歡收集佛像，到處拍賣，「海歸」，把國外的藝術品幾百萬給它買回來。我徒弟里就有，跑到日本去拍賣，「師父，我又拍賣回來一尊，三百萬。」結果有一次走漏了消息，回來一看家裡佛像被搶了，老婆被別人拿封膠帶封住手腳滾到地上。你說，他這樣能了生脫死嗎？
你說那個古董佛像好不好？好，價值幾百萬、幾千萬呢。請問一個古董的佛像，和現在我做的一尊佛像有區別嗎？我用黃金做一尊佛像，用泥巴捏一個佛像，有區別嗎？我造一個108米高的佛像，又造一個一厘米高的佛像，這兩尊佛像有區別嗎？有沒有區別？(眾：沒有)哎呀恭喜啊，你們是正法呀，你聽，孔雀都為你們叫好了。
看到佛像，要思維祂的含義，願解如來真實義。佛像對你來說，就是起到一個啟發的作用，要你去思維祂的義理，從這個表相的般若，進升到觀照的般若，再生起實相的般若，佛像就是這個價值。如果你忘掉了佛像真正的價值，徒具其表，那佛像的表法意義就不存在了。是泥巴做的，泥巴一文不值；是黃金做的，一克三百多塊錢，那就只是材質的價值。那我們拜佛，你是拜材質呢？你還是拜佛像本具的內涵哪？
我走了很多博物館，古代齊魏時期的佛像，很多都是小小的佛像，那個龍門石窟、雲岡石窟、還有敦煌，也有很大的佛像。我就想，大佛像和小佛像有什麼區別呢？對學佛的人來說，甚至沒有佛像，就寫一個「佛」字，請問這個「佛」字代表不代表佛？一樣代表佛啊。
記得那個大海嘯災難嗎？一列火車被海嘯吞沒了，只有一個人倖存。後來這個倖存者接受記者的采訪，有一個電視鏡頭我印象很深。他講述自己怎麼幸運地逃過這個劫難，當時海水撲進來的時候，他覺得完了完了，他就拚命地砸窗子，有個窗子被砸破了，他剛一露頭又被海浪拍過來，這下糟糕了，沒想到接著就把他拍到岸上了，他自己都想不到就這樣得救了。當他回答完記者的提問之後一轉身，我看到他那個t恤上就有一個「佛」字。你想，他這個得救是偶然的？還是佛力加被的？我們現在嘴裡念佛，有沒有用啊？有用的。
這首歌以前我也很喜歡唱，但是這唱的每一句能實現嗎？我學了佛之後，從另一種角度來看這歌里的每一句話，學佛是可以實現的。世間輪回是一條很苦的路，其實出離輪回的路更苦，佛陀在經典里講，縱使三千大千世界充滿大火，為了要去極樂世界，也應當超越過去。太陽可以西沉，我們的慧日只要高懸就可以。
玄奘法師西天取經，九九八十一難，只有豬八戒會經常打退堂鼓，一遇到困難就想回高老莊。我們在座的有沒有豬八戒？要提醒自己在這個取經路上不做豬八戒。那我們是什麼角色？我們是孫悟空火眼金睛。我們是白龍馬勇猛精進，能負重擔；火眼金睛識別真偽，前方打探，沒有火眼金睛行不行？不行。我們在這個末法時代要有火眼金睛，佛教術語叫「擇法眼」，這個很重要。
所以我說，學佛了並不是就一帆風順了，雖然迴向祝願吉祥，但實際上每個人都會有種種問題的，業障怎麼消除啊？煩惱怎麼減少啊？福慧怎麼增長啊？不是說天天就真的吉祥了。修行是一個自我挑戰之路，是勇者的選擇，要讓自己勇敢起來，轉凡成聖只此一條路，人生唯一有意義的事就是轉凡成聖。往高處走不容易的，往下坡路總是簡單的，一溜就下去了，上坡路不容易的。但不容易也要走，有觀音菩薩拉著我們呢，對不對？我們要有這個信心。
諸佛都已經成佛了，也給我們示範了。人要發這樣一種心：既然世間有聖賢，我為什麼不選擇做聖賢呢？世間可以升華，可以解脫，為什麼我不解脫呢？自己想明白，下定決心。為什麼出家人要火燒菩薩頂呢？是要刻骨銘心啊，因為一個好的志向有時候是會忘掉的。
大家匯聚在慧日寺，聽聽唱唱，這場法會很真切，又如夢如幻。我們就應該把人類最好的拿來供養給三寶，對不對？我們老和尚們都很惜福，像我們名譽方丈從山長老，他過去走路，看到好的路他會把鞋脫下來拎在手上，光腳走。我問他為什麼？他說：這麼好的路，光腳走就可以了，這個鞋不是少磨掉一點嗎？就可以多穿幾年哪。能走路的他不坐車，我問為什麼？他說省下一點車費可以去供僧。你看，正因為有這樣的心態，所以他長命百歲。
你說怎麼修呢？修有什麼用呢？當你心清凈了，你想水的時候，你心靈世界這個水就現前了，你就能幫助到那些連「水」字都聽不到的餓鬼，你一個人可以幫助百千萬億個。有人說我又不是李嘉誠，我也不是比爾•蓋茨，我怎麼做好事？我們有人身這個福報，這個身體多偉大啊，有佛法了之後，我們這個身心就有無量的力量，一個人就可以對這個世界做出極大的貢獻。
有時候從世間法的角度看，這社會真的很難，好像沒救了一樣，危機四伏。但是從佛法的角度上講，只要人的心一變，這世界就會改變，所以要想我們中國能夠像唐宋盛期那樣，那就恢復唐宋文化。像地水火風的種種問題，只要我們大家學佛，地水火風都能調順過來的。你看，我們慧日寺從來沒有霧霾，外面到處都有啊，對不對？佛法到哪裡，哪裡就風調雨順，很神奇的。說明人如果歸入正法了，那世界都會調順的；人如果學壞了，人像魔鬼一樣，世界就變成魔鬼世界了。
我學佛這麼多年，我就覺得找到一種信心，從佛法里看到世界的未來，看到世界的光明。《三寶歌》里唱的：人天長夜，宇宙黯暗，誰啟以光明？我們真的在三寶這裡找到了光明，找到了這樣一種信心。所以當我們念「開咽喉真言」的時候，就很神奇的，那些眾生的火就熄滅了，本來那個火把身上烤得焦焦的，喉嚨里也都是火啊，你給它吃什麼，它也吃不到的。但只要這個咒一念一觀想，它們的火「嘩」就滅掉了。
這次在印尼雅加達，我們法會快結束了，各種人都來了，老的少的、高的矮的、胖的瘦的，華人印尼人都來找。有的會講我們華語，有的要翻譯，都來跟我講：奇怪呢，做法會很多鬼、很多眾生遠遠地看著，施食的時候都來吃啊，然後念佛的時候蓮花啊，都很歡喜哦。也有印尼人來說：怎麼那麼多眾生？有一個男的年紀不大，胖胖的黑黑的，他來幫我翻譯。他說：為什麼我常常看到這些不乾淨的東西啊？法會當中我就看到那些東西了，奇怪呢？我怎麼就會看到這些？我說：你看到不乾淨的，你自己要做乾淨的，你這個煙不能抽了，酒不能喝啊，肉不能吃啊，你以後就看不到了，否則你天天吃屍體就像羅剎一樣。很多人抽煙喝酒、吸毒吃肉，到後來就能活見鬼。
有一個印尼華人蠻有錢的，來參加法會她把傭人都帶來了。結果我們念「破地獄真言」的時候，把那個印尼工人嚇壞了，她說：地開裂了，裂開了，裡面眾生都出來了，都是鬼啊很醜陋的，都跑出來了。她很害怕不知道站哪兒好了。這個華人就來告訴我：法師，法師，我們家工人說，剛才念「破地獄真言」的時候，她看到地獄打開了，地都裂開了。我們坐這兒看不見的，要看得見也嚇死了，還掉下去了呢。其實它就是不同的維度，不同的業嘛，地獄的惡業被我們撕裂了對不對？我們是人道，我們不要緊。但是人如果做了壞事，造了地獄的業，他就可能見到地裂開了，自己掉進去了，也有人活著就已經身陷地獄了，別人就奇怪了：這人怎麼找不到了，大地好好的，也沒看有動。但對他來說就掉下去了，所以業力個個不同。
《地藏經》里說：在地獄裡那種苦啊，哪怕父子遇到都不肯替受啊。別說地獄了，就人間好了，這次雲南發生的暴徒殺人案，就只幾個歹徒，幾千個人跑得妻離子散。有一家人男的、孩子都在前面跑掉了，老婆跑不動，在後面被歹徒殺掉了。你看不要說地獄代人受苦了，就碰到一個歹徒，丈夫都不管老婆了。我們有時候想想都心寒哪，我們這人間現在怎麼變成這樣了呢？利益面前人人趨之若鶩，惡事面前逃得飛快，這還是人嗎？
現在想想，真的要好好學佛，把這個良知恢復出來，心中的地獄消失了，世界就會太平起來。每個人心裡揣著地獄，這世界就會變成地獄，所以天下興亡，每個人都有責任的，我們改變，世界就改變，改變世界從心開始。道德的再建立，文明的再來，要靠我們一步一步走出來的，要有這樣一種志向，重建我們中華民族的文明道德，這個世界是我們自己造的，否則再這樣下去很危險。
整個地球七十億人，中國人有十三億。現在有大型殺傷性武器原子彈氫彈，如果你中國人是整個地球人恥辱的話，他就可以把你整個中國給滅掉。我們不比誰的武器更強大，我們要改變自己，變回人性來，然後再要有一點聖賢的味道。所以今年我寫的對聯，上聯是：為善具龍馬精神，下聯是：做人有聖賢氣象。如果你是聖賢，哪怕你再窮，不會亡國不會滅種的。如果這集體的十三億人都不是人了，那就糟糕了。
去南京，我都講到那個老人倒了不扶的問題，那個新聞就是南京報道出來的。到那邊講法，我們就呼籲大家，無論怎麼樣，扶老攜幼是最基本的道德行為，你如果扶了有後遺症的，我來負責，賠錢我替你賠。但是喊到現在還是沒用，今年這個話題都上春晚了。這個世界現在一切天災人禍，我們都要反思的，要有一種危機感，趕快來彌補我們的心靈。
有人說人類現在末日來了，我們佛教徒不承認這個，佛陀沒有說過這個。佛陀對未來都是有授記的，人類幾歲會發生什麼，會怎麼樣都有說的，沒有說過人類平均壽命七十幾歲的時候地球會毀壞，沒有。那現在我們人類看到很多問題，我們只要用佛法來好好修行，這個世界還是可以改變的。對此，我們佛教徒要充滿信心：
第一， 我們對三寶要有信心；
第二， 我們對自己皈依三寶修行要有信心；
第三， 我們對修行之後，這個世界會改變要充滿信心。所以佛教叫自利、利他。
