禪觀有情世界之一
請大家先站著，腳張開與肩同寬，兩手自然下垂，眼睛閉著，聽聽外面的風聲、雨聲。(約五分鍾)
剛才，你們從動中突然靜下來，在聽過風聲、雨聲後，你的意識曾經融入大自然的？請合掌！你已經截斷五蘊──色、受、想、行、識的？請合掌！如果沒有，那麼剛才你們的心在那裡呢？現在心都不可得了，何況過去心、未來心呢？那更是不可得了。
你們是否還想著過去很多美好的事情？或者憶念著傷心、挫折、不順利的往事？在剛才那一剎那，想到過去的人，請合掌！過去的，都和死了一樣，都已經在墳墓里了，不可能再出現，你們是否還執著過去，還在撿墳墓里的骨頭？
我們之所以會執著有情世界，就是有執著過去的心，執著過去所發生的種種。為什麼會執著有情世界而被束縛？就是因為沒有透過禪的修持，沒有能力看清一切幻相，也就無法認清所有的真理。如果經過禪的修持，我們至少就會具足五種禪觀能力，而用這些禪觀能力來看有情世界，就不會迷惑在幻化不實的有情世界裡。
分分秒秒喚醒自己的真心
在我跟各位接心之前，靜靜聽了你們近一個小時的心得報告，你們大部分都不知不覺的落入以過去所學來強化自我意識，以過去的經歷來形容自己；事實上，一個人之所以無法證入諸法無我，就是因為無法活在當下，所以，經常就把過去不可得的一切一切，誤認為這就是自己。
前一剎那，你還計劃著、想著未來的，請合掌！當你的心想著未來，就是墮入了做白日夢。現在心都不可得了，何況未來心呢？所以，佛陀一再告訴我們，要以禪觀來觀照有情世界。佛陀認為所有的眾生都處在昏迷不醒的狀態，不過這種昏迷不醒的狀態，並不是大家所認為的昏沉、睡著了，才叫作昏迷不醒。以佛陀的禪觀來看，當我們眾生的心落入憶念過去種種，或者夢想未來一切，而沒有活在當下，就叫作昏迷不醒。
我們來學佛，要以禪觀來看有情世界，就必須先透過禪的修持，進入很深很深的寧靜狀態，才會顯露出我們真正不執著外相的般若智慧，這時，用般若智慧所看到的有情世界，才是佛陀透過禪觀所看到的有情世界。否則，會以為現在我們能吃、能走路、也能做事情，就表示清醒；但是，如果我們的心卻仍活在過去和未來的生死流動中，這種狀況，以佛陀看來，就是不清醒，是昏迷的。所以，我們來學佛，就必須先喚醒自己的真心，讓自己能夠切切實實的活在當下，觀照生滅法所顯現的一切有情世界。
要喚醒自己的真心，就要讓自己在只要還有呼吸的情況下，都能分分秒秒保持清醒。尤其重要的，還要找到一位善知識，時時刻刻敲醒我們，當我們鑽入牛角尖的時候，能夠在最適當的時機，當頭棒喝，讓我們覺醒過來，即刻回頭，往牛角外廣闊的天空邁出。這時，才不會沉迷在有情世界裡；也唯有如此，才能欣喜的接受有情世界所顯現的任何生滅現象，才不會給自己帶來極度的煩惱痛苦，才能清醒的看清煩惱與痛苦的根源。
佛陀在法句經里一再告訴我們：若一個人以自我來觀看有情世界，就會經常處在「有人罵我、有人損我、有人謗我、有人打我」的心態中。一個人假定時常處在這種心態中，就是不清醒。當一個人不清醒，煩惱與痛苦會像牛車的輪子被牛拖著走，一直轉個不停。相反的，如果能透過深深的禪觀來看有情世界，就能拋掉「有人在罵我、有人在損我、有人在謗我、有人在打我」的心態，才會如影隨形般的，由內心深處自然流露出無比的喜悅與慈悲。佛陀處處在喚醒我們，就是要告訴我們，學佛的第一步，是要分分秒秒喚醒自己的真心，讓我們能夠活在當下，欣喜接受有情世界的生滅法。
清清楚楚覺知自己的言行
請向左轉，順時鍾方向繞圓圈，念佛號「南無阿彌陀佛」。(約五分鍾)停──面向圓心，請蹲馬步，一面甩手， 一面聽我講，看看你們能不能手、腳、耳同時並用。
我們要用禪觀來看有情世界，除了要分分秒秒喚醒自己的真心以外，還要讓自己清清楚楚覺知我們這個假體，如眼耳鼻舌身的任何一個動作。就像現在你們在甩手，把手抬高與地面平行，這時候，你的心有沒有跟著你的手在移動？你的心有沒有走開來聽我講話？我們要以禪觀來看有情世界，就必須先訓練自己分分秒秒都具有這種覺知能力，不管是在走路、吃飯、喝茶、穿衣、睡覺，都要清清楚楚的去覺知它。只要能從最根本的地方去覺知自己所做的每一個動作，就不會把假的誤認為真的。我們眾生都是執著有情世界為真，卻又不願用喜悅、全然的方式去接受，所以，不知不覺中，還是經常與外境對抗，繼續造作新的惡業。
佛陀在世時，提婆達多經常陷害他。有一次，當佛陀從街上走過時，提婆達多把一隻大象弄瘋，讓大象往佛陀面前衝過來。說也奇怪，大象沖到佛陀面前時卻停下來，跪了下去，並沒有往佛陀身上踩。
請大家跪下來，跨鶴坐。
這時，佛陀的弟子一直想去找提婆達多算賬，但是佛陀阻止了他們，說：「不要這樣做！提婆達多之所以會一再陷害我，是因為我在過去生和他結的緣，還有今生的說法他沒有聽懂。這個因、這個緣，終於顯現了，所以才產生這樣的果報，我必須完全、喜悅的接受它。假定我不能完全喜悅的接受它而有任何反應；假定我的心不能非常覺知、觀照它；不能像一面鏡子，只反映而不作出任何新的言行的話，就不能讓過去的因緣果報萌芽、開花、結果而消失。如果再做任何新的反應，即刻又造作了一個新的惡因，那麼，在將來還要承受更多不好的果報。」
請改成長跪。
這時，佛陀的弟子又問：「那麼，這只大象為什麼一到世尊跟前就停下來，不往世尊身上踩呢？」佛陀回答說：「在過去生，我曾經對這只大象有恩，造作了一個善因，由於牠對我感恩，所以沒有踩我。」
這個譬喻故事，大家可能聽過很多次了。雖然如此，大家有沒有想過，佛陀在這次說法時，到底要告訴我們那些佛法呢？(同學紛紛發言表達看法)
事實上，佛陀是要告訴我們：
第一、要深信因果，有因必有果。不過，當你沒有覺知的話，就會把顯現的果當成是真的，把假相當成是真實的。
第二、要分分秒秒去覺知有情世界所發生的任何現象。
第三、要全然欣喜接受有情世界的生滅法，透過禪定、禪觀的修持，讓我們的心像一面鏡子一樣，清清楚楚的讓它來、由它去，不再產生絲毫的念頭和言行來反應。如果再做出任何的反應，就是在造作新的惡因，那麼，我們就會繼續在生死輪迴中不停的轉著、轉著，就像牛車的輪子轉個不停。
所以，我們要具有禪觀能力，才能非常清楚的去覺知一切事相。
請站起來，向左轉，念佛號「南無阿彌陀佛」(約三分鍾)
躺下來，吉祥卧。
了了分明觀照內心的情緒
我們要透過禪觀來看有情世界，除了要分分秒秒喚醒自己的真心以外，還要清清楚楚去覺知我們所有的言行；更重要的，還要透過禪的修持，來觀照內心細微的起心動念，如情緒、感情的變化。例如：我們的生氣是從那裡來？憤怒是從那裡來？怨恨是從那裡來？短暫的快樂又是從那裡來？
你曾觀照到自己情緒的波動嗎？當你的憤怒來臨以前，你的能量在心源本處翻滾的時候，你知道嗎？假定這些你都不知道，你就無法用禪觀的方法來看有情世界；你就會被這些情緒污染，而把你的心源本處覆蓋著，深深的覆蓋著。這時，你所看到的有情世界，就像鏡子被灰塵、塵垢蓋滿了，卻還想要它照出實相；這時，也像一根筷子擺到混濁的一杯水中，而想要看這根筷子的實相一樣。因此，假定沒有觀照的能力，就無法把真實的認出它是真實的。所以，我們要以禪觀來看有情世界，就必須透過禪的修持，讓我們的心力加強，達到真真實實的觀照能力。
像各位現在吉祥卧，就有人開始昏沉、打瞌睡了。這樣叫作有觀照力嗎？這樣叫作清醒嗎？這樣叫作有覺知嗎？
來果禪師曾經開示：
在靜態中，就算你有百分之百的定力，能夠清清楚楚的覺知、觀照，但當你落入動態中時，恐怕剩下不到百分之一、千分之一、萬分之一了。
就算你在動態中有百分之百的禪觀力量，但當你在睡夢中，恐怕也剩下不到百分之一、千分之一了。
就算你在睡夢中有百分之百的定力，當你八苦交煎時，你的定力又那裡去了？
就算八苦交煎時，你有百分之百的禪觀力，當你死到臨頭時，又有多少禪觀力量？
大家可以做個比較，剛才你們彎著膝蓋作甩手的動作時，很痛苦；當你們跨鶴坐時，也很痛苦；但是那個時候，你們聽我講話，是不是更清晰？現在你們用吉祥卧，很舒服，是不是聽著聽著就變成催眠曲，睡著了？
站起來，繞圓圈，念佛號「南無阿彌陀佛」(約三分鍾)
面向圓心，盤腿坐，眼睛閉著，腰桿挺直，不要像鍾樓怪人的男主角一樣。
敞開心胸顯露本具的心光
當你們把眼睛閉起來之後，眼前顯現漆黑一片的人，請合掌！顯現光明充滿宇宙大地的人，請合掌！沒有合掌的，是既不黑暗，也不光明，那是叫作什麼？
你知道是誰看到黑暗嗎？你知道是誰看到光明嗎？你知道看到既不光明、也不黑暗的，又是誰嗎？
佛陀教導我們用禪觀來看有情世界，就算我們不用肉眼來看，就算我們的眼睛瞎了，我們的內心世界仍然充滿著光明。所以，要透過禪的修持，讓我們原本具有的心光顯露出來，才能真真實實的看到真的就是真的，假的就是假的；才不會把真的誤認為假的，把假的誤認為真的。
當你走在黑暗的森林中，如果你有一支手電筒筒，就會比較安心；可是，當一點燈光都沒有時，一不小心踩到草繩，你就會誤以為是蛇；踩到一片干葉子，聽到落葉聲，你就會聽成是鬼哭神號，這就是因為你的心光沒有顯露。同樣的，在有情世界，我們都是透過肉眼來看，所以，才會帶來煩惱與痛苦，以致無法看到真正的實相。
透過禪的修持，就是要幫助我們，讓我們的心光顯露出來，就像海倫凱勒，既聾、又啞、又瞎，什麼都聽不到、也看不到，她的有情世界是一片黑暗。然而，雖然她沒有接觸佛法，但是她在內心深處，深深印證了「照見五蘊皆空」，就是因為她內心世界的光照得清清楚楚，不會讓她迷惑，而成為舉世有名的教育家、作家、文學家。
再回頭看看我們，擁有一雙圓滾滾、明亮又漂亮的眼睛，但是，我們到底看到了有情世界的什麼？所以，惟有透過禪的修持，才能讓我們的心光顯露出來，才能夠看得清清楚楚、了了分明，否則，就跟我們閉著眼睛一樣，漆黑一片，什麼也看不見。
站起來，繞圓圈走，念佛號。「南無阿彌陀佛」(約三分鍾)
停──腳張開與肩同寬，身體往前彎，手掌貼地。貼不到地的人慢慢的往下彎。
消融妄想穿透幻化的表相
我們用禪觀來看有情世界，除了要分分秒秒喚醒自己的真心；要清清楚楚去覺知我們所有的言行；要了了分明去觀照內心深處感情、情緒的變化；更重要的，還要透過禪的修持，顯露我們原本具足的心光，照明有情世界，讓有情世界與我們的內心深處呈現光明一片。假定我們的心光沒有顯露，內心世界就會散落千千萬萬個黑暗的陰影，就像烏雲遮住了陽光一般，使得大地處處布滿了陰影。
除此之外，我們還必須透過禪的修持，讓我們的心有穿透能力，能夠穿透有情世界所有虛假、幻化的外表，而進入它的深處；就像我們看大海，有人看它只是一些泡沫，有人看它是一波波的浪，有人看它是一片鹹水。但是，當你穿透海洋的表面，潛到海底的最深處，你就在「深深海底行」了。這時，你的境界會不一樣，因為你已經穿透動蕩不安的大海的表面，到達寧靜的海底深處，見到了它真正的面目。
現在你們彎著腰，你的心有能力穿透腦筋的波動嗎？當你彎下腰來，所有的血液都充滿在頭部，讓你開始覺得不舒服時，你有能力穿透像烏雲般的雜念妄想，而什麼都不想嗎？如果你能夠什麼都不想，才有能力穿透虛假、幻化的外表，進入每一件事相的最深處，而了知真正的緣起實相。所以，要透過禪的修持來觀照有情世界，你就必須具有穿透的力量。
請站起來，順時鍾方向邊走邊念佛號「南無阿彌陀佛」(約三分鍾)
清醒覺知觀照言行
心光穿透無明煩惱
我們要禪觀有情世界，就必須像成佛成道以後的佛陀一樣，至少具備五種禪觀能力。成佛成道而具有禪觀力，並不是很玄的，只要能像佛陀一樣，在還有呼吸的時候，就分分秒秒喚醒自己的真心，清清楚楚去覺知自己所有的言行，了了分明去觀照內心深處感情、情緒的波動，敞開心門，讓我們原本具足的心光顯露出來，照明有情世界的每一個角落；一如陽光被烏雲遮住，或黑夜時，雖然看不到陽光，但陽光仍然照耀著，沒有減損。
當我們具有穿透虛幻外表的能力，而看清每一個生滅法的實相，就能像佛陀一樣用禪觀力看有情世界。
請問各位同學，你具備了幾種禪觀能力？具備五種能力的，請合掌！具備三種能力的，請合掌！⋯⋯五種能力都沒有的，請合掌！
現在，就請你們用這五種能力，來觀照以下要你們做的動作。
請全部向左轉，順時鍾方向慢慢走。(約三分鍾)
覺知你的每一個腳步──當你的腳提起來時，是清清楚楚的；當你的腳放下去時，是了了分明的；當你的腳底與地板接觸的那一剎那，更是明明白白的。
把你的心，透過你的腳底與地板接觸的那一剎那，跟宇宙大地融成一體。
讓你的意識、讓你的心，透過你的腳底，與宇宙大地成為一體，而離開你假有的軀體。
讓你的身心變成沒有形狀、沒有形式、沒有自我。覺知著走路的是誰？
請全部向右轉，順時鍾方向，倒著走。(約三分鍾)
用禪觀力去觀照你倒著走的動作。倒著走，好不好走？不好走。難過不難過？是不是生怕跌倒了？但是在今生今世，我們都沒有做過顛倒是非的事嗎？有沒有為了約會，騙爸爸媽媽說要去圖書館讀書？有沒有為了自己的面子而顛倒是非，找借口把過錯推給別人：「都是你啦！假定你不這樣做，我就不會這樣，我就很快樂！」是不是都這樣子？
停──向後轉，閉著眼睛慢慢走，不要碰到別的同學。確確實實的把眼睛閉著。(約三分鍾)
閉著眼睛好不好走？怕不怕跌倒？為什麼愈走愈慢了？幸好是在教室里走；假定是在深山野地里走，閉著眼睛走的感受是什麼？
我們的心門不開，我們的心光不顯現，就像閉著眼睛走路一樣。長了二十幾歲，你們有沒有閉著眼睛走路過？有沒有盲沖瞎撞過？有沒有衝動過？都沒有嗎
？如果都沒有，你們就真的是「照見五蘊皆空」了！都「遠離顛倒夢想」了！是不是？
既然盲沖瞎撞就和閉著眼睛走路一樣難過、害怕，那麼，為什麼生生世世以來，包括今生今世，還常常盲沖瞎撞？為什麼沒有用禪觀力去觀照它，還自以為做得很正確？為什麼只短短幾分鍾閉著眼睛走路，就受不了了？
停！現在，趴下來，跟我一樣爬著走。(約三分鍾)
站起來！爬著走，好不好走？不好走。什麼東西是爬著走的？畜生道的眾生。六道中的畜生道，牠的智慧有多少？牠的感情用事又有多少？畜生道與人道最大的區別在那裡？
畜生道只有三分的智慧可以開發，其他七分都是感情世界；而人道的智慧有七分可以開發，只有三分是感情世界。但是，人為什麼會痛苦？因為人把七分的智慧也都加到感情世界裡去，變成百分之百的感情用事。所以，當我們的心經常顛倒是非、盲沖瞎撞、感情用事時，即刻就墮入畜生道，在那個當下，你就在六道中輪迴了。
地獄道的世界是什麼樣的？地獄的眾生又是什麼樣的？是不是瞋恨心很重，經常保持著抱怨、生氣、憤怒的狀態？我們生為人，如果時時刻刻處在要生氣、要憤怒的狀態(或者有時比較生氣、有時比較不生氣)。這時，我們雖然還沒有往生，其實已經墮入地獄道了。
既然我們都知道墮入三惡道是很苦的，那為什麼我們不喚醒自己的真心？為什麼不覺知我們的言行？為什麼不觀照我們的情緒變化？為什麼不把心光顯露出來？為什麼不用我們具有的穿透力去看有情世界？為什麼我們出生為人，卻還迷迷糊糊在起心動念、一言一行里輪迴不停？
在禪七時，我讓大家做各種動作，大都是在馬路、在深山、在步道、在坡路，當爬著走的時候，學員都會問：「師父，我們要爬到什麼時候？」我都答：「當你確定不會落入畜生道時，就是你站起來的時候；你就會像人一樣，站得頂天立地。」請問各位，你們什麼時候會站起來？什麼時候──你的內心世界才不會像剛才一樣倒著走、閉著眼睛走、像狗爬著走？
惟有透過禪的修持來觀照有情世界，這樣我們才能當下活在人道。也只有在人道，大家才能在有情世界中修持成佛。所以，我們一定要珍惜難得的人身，共同發起勇猛精進的心，依照佛陀教導我們的方法，把我們的禪觀力顯露出來看這個有情世界。
THE END
