海濤法師開示：請跟我念"南無本師釋迦牟尼佛！一心頂禮，倓虛大師！一心頂禮，曉雲導師！願發菩提心，願修大悲心，願體證空性，當願眾生，共成佛道。"請放掌。首先感謝我們仁朗法師，更感謝我們校長，我們院長教授，所以剛剛我們進來，我只能講一句話，我太羨慕各位了，這么好的環境，這么多的善知識，所以更有一個正統佛教的傳承的地方，我在二十年前我就來到這邊了，那個時候也是想要來讀書，那時候只有東方文化研究所。但是後來，看不到幾個出家人，因為我那時候我想要出家，所以就也沒有福報進來讀研究所。一直到十多年前，又來了兩次，那時候導師還在，都有跟他見面，又跟很多學生作交流。今天又來，我發覺那個時候是青少年，現在已經中老年了。我又來了，所以我想生命就是一個過程。不過來這邊，我必須告訴各位，這些年我沒有很好的專心去做佛教的學術基礎研究。我只是自己喜歡看經典、看書，到今天為止我還在跑，但是跑的目的是學習，所以要去親近很多善知識，學習各種的方法。包括國家社會、民族、醫院、監獄、社會團體怎麼做。因為，我認為我在學術上面沒有很深入，但是我自己能夠透過實修彌補了，我師父告訴我叫半工半讀，所以他叫修福修慧，真華長老講的，對自己修解脫道，對眾生修菩薩道。所以必須要在別人身上去找到優點去學習。要不斷地檢討自己，所以今天不能當作演講。今天應該當作我的個人的懺悔，或是把我個人的一點點的經驗，快樂也好、痛苦也罷，希望大家給我一些指教。因為我很怕做錯事，講錯話，因為在家(指未出家的時候)做了很多壞事，不想出家之後再做壞事(指做錯事)。所以我以前在家做生意，我就維持一個原則，到後來，要麼做白雪公主(指做大家喜歡的好人)，要麼做黑魔王(指做大家討厭的壞蛋)下地獄。我就不要又黑又白，當然有這個規劃以後，最後當然就會走到白雪公主。因為佛教講的是清凈戒律，所以努力地就往這邊，我想我也常有一個幻想，如果讓我再回學校做學生，我經常背這句話：if i were a freshman again，我那時候讀的是文化觀光系，準備玩的，但是對我來講，我學了很多(似乎沒多大用)。但是，好在我認識了一位善知識，就是那時候，創辦人張其昀博士。我從他身上，就學了很多很多。我經常跑到圖書館外面去看他，因為他都在裡面，寫、調資料。然後一個月給我們學生一張他的心得，雖然那個時候，我是一個學校的壞分子，因為每天玩，但是我看到他就很喜歡。甚至、當時我希望我如果能夠做這種事該多好。我希望我老了以後就跟我們創辦人一樣，每天就在圖書館整理一些資料，送給有緣人看一看。
我那個時候是個基督教徒，當然去基督教堂，也不是真的很相信，只是因為那邊可以打乒乓球、交女朋友，所以我也沒有受洗，但是張其昀博士，給我們的那一張他的心得……。他要我們去相信一切、追求一切，那時候觀念就改變了，但是對老人家的那種，精進的精神就深深刻在我心裡面。所以，很喜歡看書，把好的跟別人分享，我想留下一個很好的典範。我認為我講這句話是：原來一個人，可以影響很多人，雖然那時候，我們到學校都是去玩的，但是看到他，我就會肅然起敬。那時候我記得，我看過學校有法師，但是我沒有生起出離心，因為我不了解他在做什麼。但是張其昀博士在做的我看得見，所以我感受就很強。我這樣講的意思，我現在已經出家了，我要扮演什麼角色，所以我自己有經常這個想法。這一雙手代表佛菩薩，代表五方佛，這一雙手代表所有輪迴受苦的眾生。我們必須做這個連接點(合掌)，讓別人，乃至受苦的眾生從你身上看到佛菩薩的味道(示現)。所以這一雙手代表菩提心，這一雙手代表大悲心。自己沒有了，代表空性，要有這個無我的空性。願把佛菩薩的功德來利益眾生，這是我的想法，所以我每天就跑來跑去。哪怕天天在不一樣的機場，面對各種不一樣的宗教、民族。那時候我就告訴自己，我要把自己的戲演好，演久就像。所以在飛機上也好、在任何地方，都要保持一個很好的威儀。這也是我的師傅如虛長老一直要求的，最好每天去街上走一走，特別沒有佛教的地方，讓他們(指大眾)看到一個佛一樣的出家人。讓他們去思惟。所以你的眼神，你的任何一個動作，都要非常地注意，這樣來修行。所以我想，每個人都希望自己給別人一個很好的印象。而且這個印象，站在佛教，是給他一個功德、一個消業障，就像各位、你每次坐飛機，一進去人家都坐好了，你要走過去，每個人都會偷看你一下。所以那個時候，我自己就會一直念觀世音菩薩。因為，觀音菩薩修持法，就是讓別人看到你、見到你、想到你，就得到功德，得到解脫。要這樣子地強迫自己來扮演這個角色，在大乘佛教裡面，就是生起一種佛慢，這個是承擔的意思。
當然我這樣講，我到今天才知道，我們華梵也有佛學系，這是我最大的夢想(能夠讀佛學系)。而且剛剛聽我們仁朗法師講，佛學系裡有一半的學生都是出家人。我那個時候的夢想，如果能讓我又回到學校做學生，這是我的機會，我一定要把它扮演的非常好。讓學校的人，看到一個學佛的樣子，這個才是最重要，我們不太可能要求對方不要抽煙，不要跳舞，我們只能扮演一個角色，讓別人看到他自己，我想我們學佛，最高的目標、調伏自性、找到自己。禪宗講，找到一種開發我們的覺性，所以別人是幫助你最好的方法。如果台下沒有觀眾，台上這位唱歌的人就沒有意思了。所以大乘佛教，就是在不離開眾生的這種范圍，成就自己。所以你要成佛，上求佛道一半、眾生也一半。離開眾生也不可能成佛，成佛也為了要幫助眾生，所以我們必須扮演這一點(角色)。
當然，華梵大學是我們曉雲大師的慈悲跟遠見所成就。就像我們放蒙山一樣，石頭疊成高山，所疊起來的，一個佛教的凈土。就是希望，在社會大眾重視教育的過程裡面，能夠變成一個模範的大學。能夠引導所有要追求未來的人，找到一個正覺之路。正確的成就是什麼？但這裡面最重要的是，靠我們這些人(通指台下的各位老師、校長、教授、出家人)來表達，所以我想，導師的生命會入涅槃(不生不滅，永恆延續)。佛陀說他是沒有死亡的，因為他們的精神，就在我們身上延續下去。所以這一條路讓別人看見，因為每一個眾生活著的目的，都是想要離苦得樂。我想，釋迦牟尼佛留下這一條道路，一代一代的傳給我們，所以我們在學校的佛學系也好，這些在家佛弟子也好，出家菩薩也好，就必須要有一個這樣子的動力，願意讓別人從你的生命中看到一個學佛者的動力。就像一個人，比如我自己，一個人關在房間了就沒事做了，因為我沒有接觸到眾生。我個人私底下沒有什麼快不快樂、痛不痛苦的事情，但是唯有讓我活下去的理由就是我還能夠去做一點對別人，或其他生命有一點用的事情，我才會活下去。
所以，有時候人家問我們說：你們為什麼要出家？我說：出家不是逃避，從慈悲心找到了生命的出口。因為活著實在是很痛苦，即便你擁有了世間的財富、地位，那還是一種痛苦跟壓力，因為自私就是痛苦。但是我能夠去醫院，去墳墓區，乃至去放生，很多人都批評我們放生，但是，我如果停下來，不去做一些能夠幫助其他生命的事情，我會覺得自己生命沒電了、痛苦了。雖然我自己並不是所謂體力很好的人，但是我把自己行程可以排到滿滿的。甚至有時候想要他們(秘書處的工作人員)會跟我說是不是要休息幾天。像我現在每天幻想，我要休息七天，我要把《華嚴經》再聞、思、修一遍。再給我休息十四天，我把《大般若經》好好地再研讀一遍，這就是我的夢想。但是我發覺，我每次一休息，就生病了。半天就半天病，一天就一天病，三天就三天大病。後來我就決定，算了，不要想那麼多了，只要好事說好(只要是做好事都答應)就好了。而且我也不會去用很多心機，很多事情都跟你排得剛剛好，本來今天早上，我們秘書跟我說早一點來的，師父，仁朗法師說這邊(指華梵大學)準備有很多好吃的素齋。我當時在想，不錯了、不錯了，但是有一個直覺，好像沒辦法(提前抵達)。結果早上還真的有事，忙到剛剛一點十分才沖過來，我這樣講，是說，很多事情它是因緣不可思議。所以我親近我的皈依師父、法振老法師，他現在一百歲了。很多事情，以前我剛出家在慧日講堂，我是親近他的，後來皈依如虛長老，因為法振法師他說不收徒弟了。那時候，但是我每次要做什麼，我都會跟他講。然後他就會跟我說這件事情是好還是不好，甚至要出門(偶爾如果我從慧日講堂回家)，他都會叫我等一下，記得帶雨傘，為什麼要帶雨傘？現在天氣不錯的。其實，那天真會下雨。所以後來我從老和尚身上看到這些慈悲的修證，這不是神通 ，而是直覺。他心平靜了，他關心你，他就可以，講出一些對你未來有方向的方法。所以，那個時候我對放生沒有好意見，因為當時學的是人間佛教(比較關心人多以些)，所以不太高興。但是他就跟我講了，這個是放生歌，你下回要多去弘揚，要做。他拿了《護生書集》給我看，弘一大師的，吃素很重要。我那時候想，這個很自然，這個沒什麼必要特別強調。但是等我出家，到了現在，才知道老和尚講的都是真的。我現在每天在忙吃素、放生。
所以我想，生命的動力，不是心機，是一種無虛偽的悲心。但是你要展現這種動力，必須要在一個無我的、所謂空性，清凈的狀態。它才會表現出來，就像每一種東西，分析到底的時候，就像化學講的核子、原子(比喻抓到本質)這些東西，它才會表現出力量。為了要表現力量，所以我們一直要讓自己達到，所謂我們讀的經典，講的空性，但是空性絕對不是什麼都沒有。空性講的是我跟萬事萬物都連接了，都有關係，不脫離一切。就像我們想到媽媽，你馬上有個感覺。我跟我媽媽很深刻的，我自然想要去關心她，我根本不用思考，我就是希望媽媽快樂。睡得飽，不要生病，而且用最親切柔軟的語言，要來跟她講話、關心她。因為我跟媽媽有很深的關係，這個也是一種空性，因為我關心母親超過我自己了，因為母親就是我，沒有母親就沒有我。所以我們要講，佛教的生命的動力，就是一種慈悲心、菩提心，一種對所有生命離苦得樂的承擔。為了要達到如此，必須要安住在空性，但是空性所顯現出來的就是大慈大悲。所以我們經常會背這句話："見緣起則見法，見法即見佛"，這個緣起，常常學佛者用它討論因緣所生法，但這個緣起，我發覺現在少了一個東西叫動力。雖然一切法都是互相依存，我們會這樣講，但是你沒有把這個依存用來產生一個真實的、生命的關係，我跟眾生的母子關係。所以常會講說，因為你見緣起，你才能夠顯現慈悲，顯現慈悲才真見如來。那個時候才能夠產生一種無虛偽的、生命的動力，要主動地、真心地、去關心對方。就像一個母親做什麼事情都會想到兒子，一個愛兒子的父親賺了多少錢，都是希望給兒女用的。
所以我有時候就在想，既然我們知道這個道理，我們真的要去做，比如說坐飛機好了，坐捷運好了，我們往往，這個時候我要閉目養神，或者看看書，打打手機。而忘了，這一部車每一個人都跟你有關係。如果沒有開飛機的駕駛員，沒有這些空服員，那麼我們沒辦法到達目的地；沒有其他的客人，難道自己就能包一部飛機嗎？不可能的。所以我們既然思惟空性，你就不能乖乖坐在那邊閉目養神，只顧自己。我必須要很認真地為駕駛員、空服員，為這些同一飛機上的人祈禱，把我所能夠的來奉獻給他們。所以在飛機上為了表達空性，我必須要很認真地為他們消災，拔度他們身上的祖先，為他們端來的牛肉、魚肉超度。我還必須成為一個真實的力量(佛力的傳遞者)，所以在飛機上，我就會拿了很多五色線，一直念一直念，念到空服員拿素食給我的時候，謝謝你。我找這個機會就把五色線手環送給她。我上面念了很多吹肉往生咒，因為她必須要端肉給客人吃，所以我必須這么做。她端肉的時候，手上掛了這個漂亮的手環，她喜歡，更重要的能夠超度那些魚、牛。也讓她消這個業，也讓吃的人，減低他的業障。這個就是我講的空性產生的一個連接的實際關係，所以我想，緣起甚深，我們必須從這方面去思惟到很深的時候，而自然從內心裡面去愛對方，我們現在最忌諱的是什麼？就是世間講的漠不關心，你走你的，我走我的。特別在這種學校，環境這么好，有時候會有一點酷酷的(指不夠活躍)，我有這個感覺，所以我喜歡去市場，很熱鬧的感覺，很親切的感覺。所以，我曾今去佛學院呆了一個月以後，我覺得痛苦的要死，我不知道出家是這個樣子，我在家已經很苦了，結果出家還更苦。因為，我們男眾佛學院不準笑對不對，各各這樣限制。我當時是小沙彌，很認真來學習，這樣我會覺得，確實太壓抑，太苦，就是叫我憋著、憋著。我覺得……，今天讓我發泄 發泄吧。出家不是壓抑，修行也不是壓抑，雖然我們講戒律，戒律分兩個，當然我要持戒，是為了不能傷害對方。但是更重要的戒律是你要去擁抱對方，你要去呵護對方，這個才是真的持戒。我們菩薩戒的精髓。
我發覺，我們雖然講大乘佛教，講得非常好。但是有時候做出來，好像有一點自我了。自我的就是修個人解脫，我不犯戒。但是你沒幫助別人，其實就是犯戒。你沒有對他微笑就犯戒，你看到對面有一個人，你不理他，舍棄眾生就是犯戒。今天不管你在路上走，一棵樹 一片土地，無形眾生你都要感恩和迴向。我記得很早以前，還沒有隧道，走北宜公路，都要撒紙錢對不對，沒有撒紙錢，會翻車，當時民間有這個說法，對不對。我剛剛來的時候灑很多，我不是撒紙錢，而是做施食，變食咒、甘露水真言。希望路邊的這些受苦眾生，能得到快樂，不要製造車禍，過去車禍往生者都能超度。我要念這個，就是我認為的空性，我必須跟我現在的、當下的、周遭的、環境的有情、無情連接在一起。我必須跟它產生實質的關係，來做好我應該做的事情。所以，有的時候，他們開車的司機菩薩說，師父 你睡一下，你休息一下。我說 ：不行，我如果休息，搞不好，眼睛睜開，醒過來，就到極樂世界。我必須看著你有沒有開車，然後我必須關心，車外面眾生，所以我說，你不要勸我睡覺了，我怕你睡覺。我睡，你也睡，睡覺會傳染的，所以我坐車不睡覺，已經變成習慣。我經常跟我的徒弟說，我們來比不睡覺，這個就是意志力。三天、七天，看誰不睡覺，意志力要很堅強。為什麼？因為我認為，肉體是脆弱的，生命的動力是一種意志力，這種意志力，你必須超越你自己的肉體。這個是禪裡面很重要的心法，你能夠專心、輕安、入定，終於你能夠看清楚真相。緣起甚深去觀照，而看到了眾生的佛性。《法華經》裡面講：眾生皆具佛性。我們就是沒看到，沒看到的時候，討厭你，你不要跟我講話，我不喜歡你。所以我覺得我現在課題跟以前的課題不一樣，我認為我現在，自己很喜歡去照顧他們，愛他們，我已經有一點做到了，現在最大的問題是，當對方很壞的時候，我怎麼繼續再愛他。我要強迫自己練習，所以我都會故意去接觸，別人也會跟我講，師父，那個人不好，你不要跟他講話。我說，不行，這樣不好，我也要去學一學。因為他不好，你才可以修悲心。忍辱，很痛苦，如果你問我修行在做什麼?修行就是每天掙扎，掙扎到死。到最後一秒都在掙扎的狀態。我把掙扎當作一種正念，但是你要保持這樣子的正念。你不能離開五濁惡世，如果我們現在，在清凈的極樂世界，就不會這么認真精進。所以各位，在華梵大學就在極樂世界，小心，怕你們過得太好命，所以我想，在這一點，我的師父也告訴我，你要衝，不能停，菩提心是一種行動。
各位剛剛在念噶mb，噶mb最近的演講說什麼叫菩薩，一個惟求利他主義的行動實踐者就是菩薩。他必須要隨時地動，而且都是保持在利他的心態。如果今天我住在華梵大學，我每天拜佛，我是替所有華梵大學的學生，跟他們的家長在拜佛。他們吃肉，我每天要負責超度，他們在抽煙，我觀想變成煙供，他們在飆車，我必須轉化成為菩薩的動力。我必須一直要這樣，一直這樣做，就像我以前，未出家的時候，我也有結過婚，生過小孩，我不會開車，我完全不會，沒膽量，現在說好聽點，是怕去撞到人。但是我的同修，過去帶小孩 開車出去，我在家裡就一直拜，不要車禍，為什麼？因為我很愛這個小孩子，很疼他，對我很重要。現在我還保留這個，不是對他的愛，我是把這個疼，很疼對方的心態，我必須保留。對每一個眾生，包括一隻螞蟻，所以因為怕司機出車禍，所以我必須陪他，不打瞌睡。我就一直會念，諸有眾生類在土界中者，行住於地上 公路上。慈愛於眾生，不要製造車禍。我負責來把我們會的大悲咒、十小咒都念一念。隨時保持在警戒的狀態，眼睛還要盯著開車的司機，眼睛有沒有睜亮，上求佛道，外面窗外，下化眾生(編輯註：海濤師父行車的時候，都會在車頂以磁鐵安裝煙供爐，沿途都做煙供施食)。我都坐在第二排，他們坐著不動了，我就會說：不要睡、不要睡，你睡司機也想睡，我們大家一起死。所以我每次坐車，我就有一點壓力，但是這個就是生命，生命就是個壓力。我每次都想下車，能不能不要坐汽車了，我們去坐高鐵。因為坐在車上，我就保持在戰備的狀態。後來我發覺，不行，隨緣，事實上每天，在這社會上，每天大家都是坐在高速公路開一百八的狀態。這個世間變化無常，所以你不能怕死，你要隨時保持在了解變化無常。真正的生命是你的佛性，你保持住就好了，但是在這種高壓力的坐飛機、趕路，最快的一次，開到兩百碼。你能夠如何？因為我又不會開車，司機怎麼開，就怎麼坐吧。好像在賽車一樣，那個時候我才知道，什麼叫一心念佛。很認真，不但要為自己念佛，還要為開車的，還要為路上的念佛。那個時候，原來這個是最好的狀態，但是我發覺有些人很厲害，管你多少碼，照睡不誤。真是把生死放下了。這樣有一點放鬆了(台下有笑聲)，因為修行也好、不修行也好，生命都是在一種變化無常，不穩定的狀態。要時時刻刻這樣觀照，如幻如化，沒有真正的、我在痛苦，死，又何妨。要一直這樣想，就像各位去坐雲霄飛車，這是很幫助修行的。在保持警戒的狀態，你那個時候只能阿...叫阿彌陀佛。但是人不能想要休息。我這樣講的意思，各位要(對我來講就是)，時時找難事做，找苦事做。找自己不會的做，所以讓自己保持在那種警覺的狀態裡面，在這種狀態裡面，你要按照佛教講的，還要生起一種對宇宙有情的責任，叫菩提心。所以我想、佛法來自於兩個方面，保護自己、跟保護別人、保護眾生。保護自己我們叫出離心，不要讓自己有我執、貪、瞋、痴，保護眾生是一種慈悲，那叫菩提心。所有的眾生的生死的責任都是你個人的責任，我師父跟我講的，要耐得起孤獨。你不能想要找一個人，來承擔你的事情，不可能，真華長老到快往生之前，還跟我講這些話：要成功，要靠自己，撐住，就像我老人家，我這么老了，病了，徒弟沒半個在我旁邊，好在還有如蓮法師她用她的想法幫我。我感謝她，但是我不會想要說去依靠。他這么老了，有人來做他的當家，分他(指來做當家師父的人)一些工作完全可以，但長老沒有。他(指真華長老)自頭至尾他必須自己撐住，包括死亡要靠自己，所以長老就保持在這樣子狀態的一個修行人。《法華經》裡面講的，以孤獨的狀態去承受，所有眾生的苦難。但是我們講苦難，實有眾生可度還不行，你還要如幻如化地觀照。一切都是虛幻的，沒有真實的你在付出，或真實的他在做什麼。但是雖然在講如幻如化，但是表現出來，剛剛講的是緣起，連接一切的大悲菩提心。然後我們生命必須作好這個決定，有了這個決定以後，就不斷地來輪迴，成佛只是一個方便，目的要讓所有眾生都成佛，才是目標。為了如此，現在必須不斷地去結緣，去牽上這個線，一隻螞蟻也好，一個樹神也好，一個人也好，不要浪費時間。在路上，公車上，像各位從華梵大學到山下，路邊還有人賣海鮮，有人釣魚，這些都是我們都必須關心。所以按照大乘的經典，有兩個要點，是我們要追求的，來，背一下；"不舍眾生，追求正覺"，所以你要成佛，追求正覺。你不能舍棄眾生，幫我們開車的，坐在你旁邊的，路邊的，溪水裡面的，乃至整個山有山神、樹神，我們讀過《地藏經》都知道，這些都存在。你必須要跟他產生連結，空性產生連結，實際的關係，而且你必須為他有所付出，願眾生得樂及樂因，離苦及苦因。你必須把你的所有的功德，布施給他。
我現在比較會念了，過去、現在、未來將做一切功德，布施給同部飛機的人，同一部車上的人。要這樣展現出去。所以有時候要讓自己，觀想自己像佛一樣的，要放光，像我剛剛，我怎麼觀想，我觀想倓虛大師入我身心，我今天做乩童(比喻自己願做正法的傳遞者，禮請三寶加持圓滿)，曉雲導師生命的力量入我身心，因為我今天在華梵大學，在導師的慈悲創建的道場裡面，我必須傳遞導師的力量，能夠在我生命裡面產生一些感動。我也願以導師的這種感動的力量，能夠從我身上，然後也讓你能夠感受到。我想這個比較重要。因為我一開始就講了，在學術上，我沒有辦法像各位這么有福報(坐在教室里學習)。但是在精髓，我必須抓到那個，很強烈的精髓，來用在我的生命裡面。所以希望能夠把握，這個佛教的重點，當然這是我的看法，所以我都願意這樣去做。我每次到醫院我就要觀想我是院長，整個醫院從廁所、太平間、手術室、我都必須要去觀察。因為我常常講，彌勒菩薩說的：不懂世間法，非名為菩薩。雖然我們佛教講的是一個動機，但並不舍棄世間的所有一切，離開世間的方便找不到究竟。所以雖然我們講空，但是不離開外在的一切，色即是空、空即是色。你必須把世間人的一切，都轉為佛教的道用、方法，所以這樣以後，我現在覺得很有意思，不管生病也是修行，生老病死都是修行。我們最近有句話，懷著菩提心生活，懷著菩提心工作，懷著菩提心生病，懷著菩提心死，再懷著菩提心來出生。我們在時時刻刻，就不離開這個動機，因為這是我們所受的戒律。以這樣子的一個動機，然後怎麼樣來隨順、恆順眾生，讓他也找到這個動力，因為一個人如果找到動力了，他生命就發光了。當然世間人，沒有我們這么有福報，他把談戀愛當作動力，他把賺錢當作動力，他把生小孩當作動力，像那些動物，寧可犧牲自己，都要養好他的小孩當作動力。我們能夠接觸到大乘佛教，我們必須把這些菩提心當作動力，特別我們華梵大學，有天台祖師的這種傳承。我也是接天台宗教法的，不過人家都問我：天台是什麼？我怎麼知道，我搞不清楚。所以，很慚愧，因為我沒那麼多時間精研天台宗教法，但是我都知道，這幾位是天台宗的老和尚。我就會去觀察他，我是從跟他生活、吃飯、 講話，去抓到佛法在他身上所表現出來的東西是什麼。我今天講的是我個人的方法，各位不見得要跟我學。我很少從他是一位什麼南傳，北傳，藏傳，甚至乩童的身份去區分的。因為我要從他身上去學習，因為我認為佛法，是用在身心的，用在生活上的。如果我這個動機已經抓到了，然後我再來深入經藏，我這個想法有一點南傳的想法。因為我開始學佛是接觸，除了人間佛教，後來接觸南傳佛教。然後我也經常去緬甸、泰國，他們都叫我不要看經書了，每天打坐，修不凈觀，他說你要再來，你要懂得照顧自己。等你照顧好了，你才能夠再回來看經典，他就要讓你，有享受孤獨，出離心面對一切。你有一個實際的經驗以後，然後才你知道，你要的是什麼東西。所以我師父常常講一句話，我也常常講，他說：如果你動機不正確，如蛇喝水會變毒。如果你對一個修行的正確動機不了解，你研究了佛教的這些知識以後，它會傷害你的。這個叫真毒，因為你懂了，但是跟你自己沒有產生一個實際的，關係的時候。你可能會作一個裁判，會變成一種批判，就像我最近，不斷被批評放生的問題。放生，我也是過去反對放生，因為我沒有參與過，我之所以會放生是我有一位師兄弟叫：海源法師，他得癌症末期很痛苦。他喜歡放生，他每個月帶一次放生，結果後來他已經沒辦法組織了。他把這個錢交給我：海濤，你就幫我，幫我完成每個月帶信徒放生。我才開始去參與。那時候是懷著有一點不甘願，等我去參與的時候，各位 、不一樣了，我看到那些生命的力量，也看到那些與放生的人，跟當時候的那種氣氛，我改變了我觀念。所以後來我就告訴我自己，以後不要因為看了幾本書就批評而造了業。我去參與了，所以我有感動，因為這個感動只有我的心知道。所以這個是一個心法，這不是別人可以了解的，所以我想，你有真心地去接觸到眾生的心態。你接觸到了，你會接觸到佛性。就像我想，年輕人談戀愛，他真心地去愛上那個男人或女人，這叫心動了對不對。盡管那還是假心，就動得很厲害了，如果哪一天，你去接觸到菩提心、佛心，那個生命的力量更加劇烈。就像各位剛剛進來在唱噶mb千諾，我以前對密宗沒好印象，因為我們這個系統的覺得很反對，後來有一次去印度朝聖，他們有人就硬把我拉去，你們生命電視台，可以去採訪現在有個年輕的出名的出家人，你們試試跟他訪問、訪問。就安排我去訪問噶mb，好在我做生命台台長，還有這個資格。所以我去跟他接觸，我馬上哭，我怎麼會哭，莫名其妙。男人看到男人哭，我還沒有看到他，我就開始哭了。他們在念噶mb千諾，我就在那裡哭，奇怪，這個為什麼會這樣，然後見面，只能用兩個字表達：震撼。跟他講話以後，我還以為我在跟佛講話，我就體悟到那一句話：花開見佛悟無生。我那個時候就覺得自己很慚愧，我應該好好地檢討自己。因為我現在在跟佛講話，就像我作一個比喻給各位聽，我常常在電視講，因為很多信徒問我；師父，我得癌症怎麼辦？通常，我們就會幫你念藥師咒迴向，阿彌陀佛、阿彌陀佛，但是內心裡漠視你的癌症跟我沒有關係。我幫你念了，然後同樣這個問題，我就問噶mb，我說：這么多人生病都問我，我不知道怎麼辦，我能不能問你？如果某人得癌症要怎麼辦？他就定一下、不動，然後眼睛打開：我更要精進修行迴向給他。我就問、這什麼意思？後來才知道，這個叫自他交換。當別人跟他講，你生病的時候，他馬上把對方的病融入在他身心裡面。然後自己發更大的願，精進，把這個功德布施給對方。這是他唯一能做的，所以我那個時候是，感動到極點，這個叫生命的動力。我就覺得因緣不可思議，本來不是要來這邊的，硬把我找來，然後我終於看到了，佛性是什麼，自性是什麼，原來我也可以這樣做。我應該要如此，我要求自己如此。當然，後來我有問這位噶mb，我說：如果把對方的痛苦都跑到你身上來，如果真生病怎麼辦？他說：你沒那個功德，我們只是把對方的痛苦觀想成黑色頭發。然後進入你身上，消除你的我執而已，因為你怕痛、怕痛那叫我執，然後你就把，你的功德給對方。這樣一方面消除你我執，二方面修慈悲心，他只是借這個助緣，來修慈悲心、菩提心。而不是，不要去討論到底對方病會不會好，如果你要去討論對方病會不會好，那就會類似，我們現在去問乩童了。我祖先有沒有超度，我們一定要抓到一個東西，所以我們只是藉由這個事情來修行自己，來轉化，但是我講實話，我發覺這一位噶mb，他真有那個能力，把你的痛苦吸收去，這一點是我最佩服的那一點。因為他敢這么做，他願意這么做，所以很出名有一句話說：你來了，所以我來了。眾生來了，所以他必定會來，輪迴是他的凈土，涅槃是他最怕的，所以叫涅槃為可畏(懼)之處，輪迴為可親(近)之處。
