佛成道轉*輪，第一部經說「無我」，說「輪迴是苦」。我們從醫學角度來說，如果你感覺你肝的存在，怎麼樣？就說明你肝生病了。像我們現在肝在哪兒？脾在哪兒？都不知道的。哪天你知道那兒有個東西了，糟糕了我跟你說，說明你那兒生病了，要去看醫生了。為什麼？因為健康的狀態下它不突出，它沒反應，說明五臟六腑運作正常。
那我們在輪迴路上，這個「我」突出不突出？最最突出的，對不對？分分秒秒都是我，何時何地都是我，要知道就是因為這個「我」，而感應來的生死輪迴。如果你修行證得了「無我」，那生命就是健康空靈的。越空靈，正覺越現前，正覺越現前離聖賢越近。反過來正覺越被蒙蔽，我執我慢就越厲害，越執著凡夫相，生命病態越嚴重，感受也越痛苦。我這樣講能明白吧？
所以修行就是對治自己，別人刺激你，你能夠靜中修自我，剖析這個「我」看是不是實有的，把我執我慢給瓦解掉。平時如果能夠遇事對治，把工作變成修行，把修行建立在日常生活中，這樣就好了。我執我慢越小，聖賢相、瑞相就出來了；我執我慢越強，凡夫相、痛苦相、煩惱相就出來了。
昨天晚上我們看的片子，是我在台灣的講課，我說：佛陀成道的時候，魔王帶著魔子魔孫、魔兵魔將來攻擊佛陀，佛陀看著它們起大悲憫心，入慈心三昧。這時候刀槍飛到佛陀面前，都變成了花朵飄下來。我這裡再重復講：佛陀證悟到無我智慧，魔來攻擊佛的時候，佛陀就說：「我都找不到我自己，你還能找到我啊？」對不對？我這裡找了老半天都沒找到「我」，哪裡還有個「我」被你攻擊啊？可憐啊，你以為你是魔王？有魔子魔民？你也沒有這個「我」啊，你執著有這個「我」，所以你苦。
佛陀有這樣的智慧，我們學佛，也要有這樣的智慧，別人罵你欺負你，你說：我都找不到我自己，你罵誰啊？你不生氣、不板臉，不氣憤，還微笑地對著他。你想想，這時候他會不會成為你生命的庄嚴？他越罵你，你越庄嚴，越襯托出你人品的高貴，對不對？
就像那個殺人魔王鴦掘摩羅追佛，無論如何追不到，拿出百米賽跑的速度也追不到佛，他氣喘吁吁地說：「你止住，止住。」佛說：「我早止住了，是你沒止住啊。」是不是？佛早就無我相、無人相、無眾生相，他自己還有我相、人相、眾生相，還在輪迴的狀態里拚命地跑，對不對？請問我們在座的，是不是也這樣啊？
我們要怎樣修行？現在有點明白了吧？是不是跑到慧日寺來就是修行？跑到慧日寺來聽經聞法，是你修行的一個助緣，是修行的一個加行。如果你自己不想修行，我這樣助你，這膏藥膏藥貼得上去嗎？貼上去也要滑下來，我主觀上再想貼，你不相應，沒用的。但如果你自己很想學，嗯，有道理有道理，我知道了。那我今天所講的，就變成你修行上的一個增上緣。是不是？所以學不學？修不修？還得看你自己。否則的話，不要說釋迦牟尼佛成佛兩千多年了，阿彌陀佛成佛都十大劫了，拿你有什麼辦法呢？
四無量心
所以我們要做一個決定：要輪迴？還是要解脫？要惡性循環？還是要良性循環？哎喲，選擇正確，一百分，你看多有智慧啊，拍板，成交。今年我寫了四個字叫「從善如流」，希望大家都能入到善的流轉中，不要入到惡的流轉中，惡的流轉無邊無際。
我們佛弟子要修慈悲喜舍四無量心，慈就是予樂之心無有邊際。樂就是自己安住在快樂和快樂的因里，也帶領眾生安住在快樂和快樂的因里。悲是拔苦，自己安住在離苦和離苦的因中，也讓眾生遠離苦和苦的因。喜是什麼？喜樂於法，「願諸眾生具樂及樂因，願諸眾生離苦及苦因，願眾生永具無苦之樂」，無苦就是說，這個法是清凈的、究竟的、無苦的，佛法就是無苦之樂。「願眾生離親疏悉平等」，什麼叫舍？大平等就叫舍，情與無情一切處皆得見佛，這就是大清凈、大平等，也叫真空妙有。
這個四無量心，就是慈悲喜舍無有邊際，依教奉行，是名佛弟子，是名精進者。精進的佛弟子這樣修行，自然轉凡成聖，離苦得樂，終能證得佛的境界、佛的智慧。
所以《吉祥人生》最後一段，「融入般若海，同證毗盧洋，登上涅槃岸，共生佛蓮邦」。極樂世界諸上善人聚會一處，諸上善人可不是小善啊，是不思善不思惡，遠離了一切善惡分別，了達一切萬法本性，這樣的叫諸上善人聚會一處。
集資凈障
如果你不是這樣去修，再過一大劫，阿彌陀佛成佛十一大劫了，你還在輪迴，阿彌陀佛成佛一百大劫了，你照樣還在輪迴，是不是？你願意輪迴倒也算了，可憐地藏菩薩成不了佛，你連累地藏菩薩啦。地藏菩薩發願：地獄不空，誓不成佛！那地藏菩薩一天沒成佛，是不是我們拖的後腿？我們要不要生慚愧心？要生慚愧心，我們現在還是凡夫慚愧不慚愧？慚愧的。
只要是凡夫就是有罪，鐵證如山。五濁惡世這個總導演是誰？五濁惡世是誰造的？就是我們自己造的，我們是罪惡世界的始作俑者，世界所有的不圓滿、苦難都是我們造的，難責其咎。「天下興亡，匹夫有責」，所以我不僅要懺悔自己的業障，世界所有的黑暗苦難，我都要去承擔懺悔。無量劫當中我造的這個因，所以在我生命里顯現了這個世界，是這樣一個緣起。大家有沒有想明白這個問題？
社會需要有正義的力量來譴責壞蛋，但是作為我們佛教徒，只要有一個不好的人，我心裡就要有自責之心，這也是我們生而為人，是這個社會一分子的一種責任感。這樣的話，我們的生命就會像燈塔，放射出正能量的光芒。電視台發射電視台的頻率，微波台發射微波台的頻率，手機發射手機的頻率，我們佛弟子就發射我們慈悲喜舍的頻率。
十大願王
對上我們要禮敬、讚歎諸佛；對自己要集資、凈障；對他人我們要隨喜善根；對善知識我們要依止隨學；還要祈請善知識恆轉妙*輪；祈請善知識健康住世；恆順眾生就是，把眾生作為我實踐佛法的對境，一切菩提緣於眾生，最後成就菩提果是不是眾生成就了你？所以你要恆順眾生。
這個恆順眾生裡面也分很多層次，不同的智慧恆順的狀態是不同的，有小乘的恆順，也有大乘的恆順。你功底越好，恆順得越到位；功底不好，不知不覺就順到他那邊去了。恆順眾生是度眾生，不是被眾生度，這個一定要搞清楚。大乘不同的智慧，有不同的內涵，智慧越高，內涵越深，功德越大。這十大願王有很多層次，每個層次的功德也不一樣，最後將前面所有的功德，普皆迴向法界一切眾生，步步漸入佳境，漸入佛的果位。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜！
