——二〇〇九年夏安居佛七開示
◎妙祥法師講述
◎起七開示
時間：二〇〇九年七月初一
今天是結夏安居快要結束的日子，也是最後的十四、五天。按照儀規在結束前要打一個念佛七，現在咱打了兩個戒七，這回要打一個念佛七以示圓滿。這個念佛七對我們來講也是非常重要，從我們道場來講，念佛七能使我們對五宗平等弘揚，對佛法、法法圓融，產生一個正確的看法。通過這幾年的努力，大家通過打念佛七，心平靜不少，對法門也不發生爭執了。
而且不管修禪也好，修凈也好，都能夠對佛法有個稱讚心，有個真誠心去努力。這個心是非常重要的。也就是說，由這個心能達到我們破相，叫我們能夠成就，這個心對我們修行是非常重要的一關。看似簡單——對念佛道場來講，是件很簡單的事情；但對修禪宗的道場，又是非常難的事情。對我們來講，既有它的難度，也有它容易的地方，因為我們需要的就是五宗平等弘揚。所以念佛七對我們來講，是每個人的責任，也是我們的義務，也是我們修行很必要的一個階段。
去年打念佛七，大家念得非常好，心裡非常清凈。而且這種清凈的來源，不光是禪定力的增加，同時是一個破相的增加，或是破法執的一個增加。通過這幾個七下來，使我們的定力和認識、對佛法的理解，會有一個新的突破。這個念佛七是很重要的，也是末法時期挽救眾生一個很殊勝的法門。因為末法時期，眾生的根機越來越不行了，唯有念佛還能夠讓他奔著佛道去走。所以說，這個念佛對我們來講是非常重要的，對眾生來講也是非常重要的。所以念佛七我們一定要打好。
特別是新剃度的，對念佛七不太了解，一般老人兒大部分都打過念佛七，心裡都有數。這個念佛七咱們分成兩個班：一個班打坐，一個班念佛。念佛一個小時下來以後繼續打坐，那個班上去繼續念佛，也就是說晝夜不停。這里要求和打戒七一樣，不允許回到寮房裡去；大家在一起不允許嘮閑嗑；不允許做一些與打七無關的事情。
比如說你這組人家都念佛了，但「我就喜歡打坐，我坐下不起來」，這也是不允許的。有的人念佛念得挺好，「我想跟幾個班」。這個問題，你要是想跟幾個班，你必須跟那個班負責的講。你既然這個班跟上了，那個班也得跟。不能說我跟了這兩個班，精進以後，其他我都不參加了，我就在那兒休息了，這也不允許。就是說，在保證你這個班念佛和打坐不影響的情況下，你可以跟其他班。但是咱要求盡量不要這么做，還是各組跟各組，各班跟各班，這樣比較好，有規矩。
另外，打七期間不允許發生爭執，不管你有理沒理都不允許爭執。有事情由師父來處理，這個很重要。咱們打七基本沒有這種現象，但是必須把醜話說在前頭。因為有很多新人，不管從法上的爭論，還是從哪兒上的爭論，不管對方對或錯，都不允許發生爭論。有事情可以跟執事人說，跟師父講，由師父來處理，這是一條規定。
在打七期間，剛才提了這么幾條要求。另外，在打七期間不允許看書，不允許討論問題。至於念佛誰領得怎麼樣，這由執事人來調配，讓誰領念誰就領，不讓誰領誰就不領。過去也有過這現象，有的認為「我領得挺好，人家沒讓領」，他就有想法了。有的領得不好，還一個勁兒要領，唱個沒完，也不行。有時候不是你那個心誠不誠的問題，而是看大家動不動念。有的嗓子高，他一領別人就唱不出來了，大家唱得特別累，也不行，所以說嗓子好也不行。各方面都要聽執事人來調配，這樣的話大家就能統一步伐。
每個人都有每個人的想法，每個人都有每個人的優點。有優點不可能沒有缺點，不能拿缺點當優點使用，這個不行。另外呢，優點是你個人的優點，有時候集體不一定都能接受。不能接受的情況下，你那個優點也可能就變成缺點了。所以缺點和優點不是固定的。在個人唱的時候，這個高音算個優點，但在集體唱的時候就可能算缺點。比如說男高音到咱這唱，沒有幾個能跟上，都得累死，是不？那就不行。所以他到集體唱就是缺點，獨唱就獲獎，那就是優點。所以說，這個優點和缺點，就看集體活動的需要。
所以要求大家念佛的時候一定要懇懇切切，不光是參禪能進入種子識里，念佛也是一樣。為什麼有的念佛很長時間不進種子識？就是因為不能懇懇切切。什麼叫懇懇切切呢？也就是說盡心盡力，不打妄想，心無雜念，就是懇懇切切。比如說有的念累了，就擱小聲念，或有一聲無一聲的，這就不能叫懇懇切切。得盡你最大力，但也不能過分地使勁喊，影響別人，這也不行。
這個七天很短，但是對於我們來講，不管是七天也好，幾天也好，我們都要借這個機會，把佛號種入種子識里去。所以說，念佛雖然是方法，一旦種到種子識里去，那就是武器了，那就是寶劍，那就是智慧，它就會斬斷一切煩惱。因緣成熟它就會把煩惱斬斷了。
所以說，不是念佛的時候斬斷煩惱，而是念佛進入種子識里以後，它會發生作用，才會斬斷煩惱，所以這個非常好。換句話說，我們懇懇切切去念一句，就會得一句。如果種在種子識里，我們獲利就是無窮無盡。也就像《阿彌陀經》講的，有七日就可以了脫生死。
◎結七開示
時間：二〇〇九年七月初八
今天是結夏安居三個七其中的一個，就是念佛七到現在為止圓滿結束。為什麼我們要在結夏安居快要結束期間打個念佛七，作為一個迴向？這里有幾個意義，其中一個意義就是我們常講的，要五宗平等，也就是說心平天下平，心平是道。所以五宗平等實際上就是心平。非法尚舍，法也得舍，所以說要平等。這個舍法，是為求得更高的、更深的佛法，真實的佛法。
再一個意義，就是我們通過念佛，達到了把所有的功德迴向給凈土。什麼是凈土呢？就是無所得，無所得就是凈土。凈土是什麼？無所得。我們通過念佛，克服了我們種種的妄想、執著；通過念佛，我們知道佛不斷地攝受我們。佛在哪兒？就在我們眼前，也就是在我們的心中，就在我們念念之中。一念真誠，一念得。
這個得是什麼得？就是無所得。得於無所得時方為道。所以我們念佛的意義很深，它就是西方，它就是凈土，它就是阿彌陀佛。換句話說就是無量佛、無量光。心凈就是無量光、無量壽，這都是一個意義。
所以我們通過念佛，才能知道我們所修的功德要離一切相。我們所謂的離一切相，就是得到真實相，得到實相，這才是我們真正的本家本國。這才是我們修行的目的，也就是說，這樣修行我們才能徹底地了脫生死，認識自己，這樣修行我們才能與實相相吻合。所以說念佛，如果你念好了，是非常殊勝的。這幾天我也聽親昌師說，大家念佛念得很好，感應也都非常好，感覺一個七不夠，能夠繼續堅持，能念它半年、一年。
我們對修各種法門心裡沒有厭煩，這就是無量法門誓願學，這就是心平是道。雖然是短暫的七天，這個七天並不是七天的問題，是我們整個結夏安居以來，對所有的功德、所有的修行的一種考驗、一種檢驗，也是一個回報。這樣通過結夏安居，然後再念佛，效果就更殊勝了。所以這個念佛七對我們來講是很重要的，也是很必要的。而且特別對我們心平、對五宗平等、對無量法門誓願學，都有一個深刻地認識和進一步地提高。什麼提高也不如實實在在地做，這個提高才是真正地提高。理論上說得再好，心裡不認可也是不行的。只有心裡認可，這才是真正的修行的目的。
通過大家這段努力，都很不錯，另外我們這個念佛七還包括執事人，都付出很多，在底下不斷地護持大家，道場的建設，在打七期間還繼續進行。外面有很多的居士很辛苦，大熱天的來護持三寶，來發心幹活，做了很多的事情。所以說外面的成就和努力，和我們裡面的修行成就是分不開的，沒有他們的護持，我們今天不會這么圓滿。如果沒有我們內部的很好的修行，外面也不會有這么多人來護持，它都是相輔相成的。內外一致，我們的修行就會有希望，就會更上一層樓。
結夏安居很快就要結束了，這一段的時間，將有很多的工作要做准備，所以說大家還要繼續努力，依教奉行，把事情做好。為什麼我們很多的七和很多的事情做得比較好？主要一點，來源於我們大家都能夠依教奉行。有的很多身體不好的，都咬牙堅持、克服。由於大家不計較事物的大和小，不計較事物的一些外在的變化，而且都能夠依教奉行，所以一個僧團它就安定，事情就會做得很好。這和大家的共同努力是分不開的。所以說，我們今後更應該依教奉行，特別是結夏安居這一段，有很多、很麻煩的事情要做的，又非常急，必須統一調配、統一管理。大家要繼續發揮以前的優點，把事情做好。
這段時間，每天的誦咒、坐禪還要繼續完成，不應該出現懈怠之心。衛生環境要搞好，打掃好，這對我們身心健康也是很有幫助的。比如說有人經常幫助打掃衛生、幫助整理，這個看來是一件小事，實際上對每個人的身心健康都有幫助，對修行都有一定的幫助。看著是小事，實際一點都不小。所以說有了這些事情做，我們感覺到一個集體的名譽、集體的利益都能表現出來。如果你也懶我也懶，你也不做我也不做，那麼這個僧團，這個集體的利益就看不出來，大家修行就沒有力量。所以大家繼續努力，把環境要搞好。
