入廁的規矩
◎妙祥法師講述
●入廁的規矩
——我們是佛弟子，我們要做人天之師，不管各方面都要隨時保持清凈的，這才能度化很多的眾生。
第十七個問題：「入廁須知」中的一些小細節，如洗大小便處，是否一定要做到？如何去做？
第一個，入廁的時候要換鞋。作為我們居士來講——因為我們還要上殿，這個鞋如果踏進廁所，它就會不凈，上殿就容易把殿堂弄髒，所以得需要把鞋換上。這是一種培養我們恭敬心的方式，也是必須要做的事情，同時也是去掉我們的污垢心和貪戀心的一個很好的方式。因為我們從無始劫來就是顛顛倒倒，往往把好的當成壞的，把壞的當成好的。有時候就像蒼蠅一樣，本來是很不凈的東西，我們都是當作很好的東西握著不放，而且產生了深深的執著。
舉一個很簡單的例子，我們通過學佛就知道金錢是有毒的，是有害的，但是世間人，包括我們學佛的居士，他也很難放下。你怎麼跟他講，他還是認為這個東西有用，確實好，所以我們的想法就與道不相應。金錢就是一大害，包括食物也是這樣，睡眠也是這樣，甚至包括慾望——對女人的慾望，心裡充滿了渴望，這都和我們喜歡不凈有關係。
我們平時對不凈並沒有遠離，也沒有採取任何方式想遠離。我們在入廁的時候，必須要換鞋，就是要清除我們對不凈的貪戀心，同時也是我們進入殿堂的需要，腳必須要干凈。什麼是我們的殿堂？就是我們不再貪戀世間的種種不凈，去掉這些毛病，就是進入殿堂。在外面相上，我們就要換上鞋，這才能算干凈，這是第一步。
第二步，入廁時要彈指，要三彈指。三彈指有兩種意義：第一個，這個三彈指，能令裡面的人知道有人要進來，使對方有所警覺，不要被嚇著，這是一個通知。另外一種作用，就是通知裡面的鬼神，特別是一些願意吃這些不凈的東西的鬼，經常在廁所里來回地活動著，彈指讓他們避開，以免發生沖撞，使對方產生嗔恨。經書上有記載：有一個出家人入廁沒有彈指，沖撞了這個啖穢鬼，他就起了嗔恨心，從廁所一直攆到寮房要殺他，非要要他命不可。通過這個我們就知道，這廁所里還有其他眾生在。
更主要的，我們在修禪定的時候，必然要產生另外的一些境界，我們身前會出現一個影子，但我們平時不知道。有時候你入廁了，突然就發現牆角有個人影，這就是我們有時候所講的啖穢鬼等等，要佔那個地方。實際上你不知道，這個影子就是你自己，因為你有禪定力，才會出現了離你一段距離的地方有個影子。當你進入衛生間的時候，這個影子會順著牆縫走了，或是鑽進牆里，等等的現象要出現。
有時候因為你沒有彈指，就會被「影子」嚇了一大跳，因為心裡沒有準備，就認為自己一下子見鬼了等等。當時嚇得心就狂跳起來，甚至產生了精神不正常的現象。說「我今天碰到鬼了」，他扭頭就跑回去了，「不行了，我今天要完了，鬼要攆我！」你跑到哪，那鬼都跟著你。為什麼跟著你？因為那個影子就是你自己，你不知道，以為是外來的。
也就是說，我們為了保證修行，所以要彈指。這些事情看著是小，但都是為了保證我們的修行而設的。所以說，戒律，包括祖師大德給我們立下的規矩，都是非常正確和及時的，都是從修行中總結出來的經驗。這些經驗給大家講，大家要記住，入廁要彈指。
入廁以後，還要把衣服撩起來，有大褂的，要脫在外邊，袖子要挽上。
有時候入廁還要觀察一下下面坑裡的情況，因為有時候有眾生。像五台山的那個蛆，特別大，那蒼蠅也特別大，它走動也非常緩慢。小解的時候，這個尿液很熱，容易燙著它，所以要迴避它，這也是培養我們的慈悲心。過去哪個朝代有個皇帝，他在入廁的時候都要觀察，因為他怕這個尿液的熱度傷害了眾生。一個皇帝都這么觀察，我們作為一個佛子，更應該這樣。
特別是有的衛生間，有時候裡面有蒼蠅，一時跑不及，就被這個尿沖了，掉入尿液中不斷地掙扎，甚至在糞便中掙扎。怎麼辦？我們就得用個棍，把它救上來。這是我們應該做的，不要考慮：「不好看，你看讓別人笑話。」不能考慮那個。提前沒防備到，一旦發現了，趕緊救，這個事是應該做的。出家人嘛，我們把眾生都當成父母，那蒼蠅也是我們父母，掉在危險里，我們應該救它。所以說，入廁時應該觀察一下，這關係到我們是否有慈悲心的問題。
另外，這裡邊還有一些細節，比如說小解完了，應該把前面的這個尿液擦乾凈，不要直接帶入褲子上，要擦乾凈，這個用一塊手紙擦就可以了。如果大解，不但要擦乾凈，還要做到七遍洗凈。我們現在做到的，一般就是要求在五遍。第一遍和第二遍，這是用紙把它擦乾凈。去掉了粗的糞便以後，還要用這個水要把它洗干凈，可以用水沾在紙上洗。要洗幾遍呢？要洗兩遍。兩遍洗完了以後，加上擦的那兩遍，就是四遍。最後一遍，連前邊的尿液包括後邊擦的水跡一起擦掉。這樣才能允許我們上殿和坐禪，否則的話，在戒律上是不允許的。
這個問題很有意義，過去舍利弗尊者就用這個方法度了一個外道。這個外道就為上廁所這個問題煩惱，他看你有沒有修行，首先就看你怎麼上廁所。因為他看到外道在上廁所的時候，有的是不擦洗，有的乾脆就是使勁擦洗，甚至擦到一百遍，把皮膚都擦破了，認為這就是擦乾凈了。他一看，這太繁瑣了，這個不可取。後來有一天看到舍利弗上廁所，他離老遠就瞅著，去觀察，看看尊者到底怎麼做。尊者有神通、有定力，馬上就知道他想幹什麼，也知道因緣，就故意示現給他看。雖然他離得很遠，但他能觀察到裡面的情況。一看尊者用幾遍擦洗，他看到尊者用土擦洗幾遍，過去那是用土啊，用一種土塊不斷擦洗。擦洗完以後，最後又用土塊把手洗了七遍。他發現這個既不多也不少，正合乎修行。他當時就對佛教產生了極大的信心，最後跟舍利弗出家修行去了。
你看看，這事得加小心，你要是做不好啊，人家就不跟你修行了，因為你是個埋汰鬼，根本就不懂戒律。你上殿堂都是不允許的，那鬼神都不允許你坐，也不允許你站著，坐禪也不允許你坐那。看著是小事，其實並不是小事，因為這些事情如果不做，它都會落在我們的分別意識中，將來都有果報的，會在我們心裡產生一個不凈點。
大解後要擦五次，兩次水洗。因為我們不可能到外邊洗，就得用紙沾著水去洗。按照要求，可以帶小凈瓶，帶點水，還可以帶盆去洗，找個靜處，都要洗的。
大小解完了以後，出廁，換上鞋，要洗手的。小解呢，洗一遍手就可以了，還要漱口。大解後得洗七遍手，不光是水洗七遍，而且得用肥皂洗。我們現在用肥皂，這個肥皂不能用帶有香味的肥皂，也不能用帶有動物油的肥皂。用這個肥皂洗幾遍？要洗五遍。五遍都要用肥皂洗，這樣反復洗，就把手洗干凈了。不管它沾或沒沾，都要把它洗干凈。洗五遍以後，用清水再沖洗兩遍，這樣就比較干凈了。然後再漱口。這才允許我們進入殿堂，或是到寮房、坐禪、看書、讀經等等。
這都是很好的寶貝。由於我們這么做了以後，身心一下就清涼了。雖然處在這個娑婆世界，還有不幹凈的地方，但是我們這么做了以後，因入廁所產生的一切的心理影響就會被清除出去。
在入廁和出廁的時候，這一段不要合掌，不要與人打手勢，不要打招呼，不要講話。這裡還要強調一點。雖然入廁有先後，但是我們也應該注意老年人，有時候不能在裡面久坐，使外面人很著急。有的人身體不太好，馬上要入廁，你占個位置也不讓，這都是不禮貌的。如果兩個人同時入廁，身後是一個年齡大的，我們年輕人要是不急，就要讓給年老的，因為年老的有時候身體不好，很急。
另外呢，我們如果遇到法師、長輩，我們盡量要緩一步，要讓給他們。不要以為：入廁了，誰也不講禮貌，誰先到是誰的。有的還搶，這都不禮貌，不好。
原先在五台山的時候，有一次上廁所，去的人多。我就是剛走到一半的時候，突然看到聖一法師從廁所出來。雖然是入廁，不打招呼，但是我們應該有禮貌的。那時候我就側身一站，把身體側過來。當時聖一法師特意地盯了我幾眼，他沒想到在入廁這個過程中還有人來恭敬他，他覺得這個人可能是……我這么想啊，可能還是有點禮節，再不就是這個人太傻了。
不管是傻也好，有禮節也好，我覺得我這么做心安。不能像搶東西似的，不管老少，「叮噹」就往裡搶，這是不合適的。不管在什麼情況下，我們都要有禮節。
為什麼要做這些事情？剛才講了，是為了達到我們心裡的清凈。用這些有效的辦法，我們的心很快就清凈了。
這裡還要誦咒，誦咒的同時把諸相要空掉，達到不垢不凈。有的人說：「我什麼都不在乎，我也不用洗手。」你不在乎，並不等於你所做的事情沒落到你的種子識里去，它早就通過你眼睛、耳朵、鼻子、嘴和各種的感受落在你種子識里去了，它已經形成了一種不凈的分別意識，將來會受果報的。
另外呢，鬼神與護法都不歡喜，不護持你。一看見你，這是個埋汰鬼，人家躲得遠遠的。本來我們這個身體就夠麻煩的，再加上不凈，就更麻煩。特別我們是佛弟子，我們要做人天之師，不管各方面都要隨時保持清凈的，這才能度化很多的眾生，所以這些事情並不是小事。由於我們每天的生活離不開這個，所以必須要把這些相轉化，也就是說——見相非相，即見如來。
我曾經到一個寺院，在臨走的時候，這個寺院的當家師送我到火車站，走路的時候，他就說：「你給我提點意見，需要改一改哪個地方？」我說：「那我就直說，有兩點。第一點，上廁所得預備鞋。第二點，行堂的不要用女居士。若是女居士過齋可以用，但不要給僧人行堂，也不要給男居士行堂。」雖然我提了這兩點，目的就是說，看著是小事，實際上給我們的修行帶來很多的困難，我們如果能把這些都做到了，就給修行帶來很大的便利。
特別是咱們寺院，外來的師父越來越多，包括居士，我們一定要這么去做。一個是自己的身心清凈，便於入道。另外呢，也讓外來的人在這裡有方便，別說我們道場一點規矩也沒有。不管你學戒律也好，還是什麼也好，這點起碼的清凈你都做不到，你什麼都不用談了。你說你懂戒也好，你修行也好，連這些事情都做不到，怎麼能說有修行？所以說，不能叫人家笑話，一定要這么去做。
不管是在寺院，還是到外邊，都要這么做。到外邊也要這么做。有的人說：「我到外邊，我就可以不這么做了。」也不是的，也得這么做。有時候確實很麻煩，雖然麻煩，但也是為保證你的修行。你要是覺得那樣方便，但在你修行的時候就不方便了。
好，這個入廁的問題就講到這。這個誦咒，應該去看一看「入廁須知」，可以背。
附：洗手的偈咒
以水盥掌當願眾生
