第四十二經(七處經)：
四十二經又名七處經，主要由「七處善」與「三種觀義」兩組概念所組成。七處善是指五陰、五陰之集、滅、滅道跡、味、患、離之七處之善；三種觀義是指陰(五陰)、界(十八界)、入(六入)。經中對此闡述道：
「有七處善、三種觀義。盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知身作證具足住：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
(一)七處之善
1、如實而知色、受、想、行、識；
2、如實而知色集、受集、想集、行集、識集；
3、如實而知色滅、受滅、想滅、行滅、識滅；
4、如實而知色之滅道跡、受之滅道跡、想之滅道跡、行之滅道跡、識之滅道跡。
5、如實而知色味、受味、想味、行味、識味；
6、如實而知色患、受患、想患、行患、識患；
7、如實而知色離、受離、想離、行離、識離。
我們對於集、滅、味、患、離等都比較熟悉，而所謂五陰之滅道跡，即我們平常意義上所講的八正道。如果將上述七種都能如實知，如實行，如實修持後而加以斷滅，則稱之為「善」。
(二)三種觀義
經中對此的表述為：
「雲何三種觀義？比丘！若於空閑、樹下、露地，觀察陰、界、入，正方便思惟其義，是名比丘三種觀義，是名比丘七處善、三種觀義。盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住……」
從這里可以看出，所謂三種觀義，就是在無人打攪的情況下，一個人靜靜地、深入地思惟與觀察陰、界、入。所謂陰，就是五陰；界，即十八界(六根對六境產生六識)；而入，即指六入(六入是六根的別名，入是涉入之義，謂根境互相涉入)。
當然，七處之善與三種觀義是不可分割的有機整體，我們切不可將它們看作是兩個截然不同的概念。從修持的角度來講，七處善與三種觀義是同時進行的，甚至可以說所思惟觀察的對象是完全一致的。(09.11.27)
