第八十一經(富蘭那經)：
若從語言表述風格上看，這部八十一經(《富蘭那經》)與中阿含經中的很多經典非常接近。其中有一定的故事情節，還有外道高聲談論、盲目吹噓的一些記載，顯得很有情趣。
故事從一位名叫離車族(毗舍離國的剎帝利族)的一位名叫摩訶男的長者說起。從經中的表述中可得知，這位摩訶男居士與佛陀以及諸大弟子們關係很熟悉，經常去拜望佛陀，一遇見問題便向佛陀討教。經中說他「日日遊行，往詣佛所」，便可知其生活安逸，家庭富足，而且知識道德也很出群。
在某一天的大清早，摩訶男便準備去拜見佛陀。走至半道，他忽地想起「若我早詣世尊所者，世尊及我知識比丘皆悉禪思」。怎麼辦呢？還是到別的地方去看看吧，「我今當詣七庵羅樹阿耆毗外道所」。這個阿耆毗外道是屬於各種外道中的哪一門？很顯然，他們是屬於古印度比較時髦的裸形外道。這些外道除了不大喜歡穿衣服以外——也不能說他們整天光著身子，或許說他們在穿著方面極不講究，有時只用些稻草或樹葉象徵性地遮隱一下陰私部位——其中一個很重要的特點，便是喜歡聚在一起「高聲嬉戲，論說俗事」。關於這一點，我們在中阿含經或長阿含經中，均有著詳細的描述。
這群外道的首領名叫富蘭那迦葉(即不蘭迦葉，六師外道之一)。迦葉是其姓氏，富蘭那是其名。從種姓上說，富蘭那是婆羅門種，手下據稱有五百弟子跟隨著他，很是得意。據說其很有法力，對佛陀很不服氣，曾經與佛比試道力。結果遭慘敗後羞愧不已，投江自盡。
在學術觀點方面，本經之中對此描述為：「我聞富蘭那為諸弟子說法：無因無緣眾生有垢，無因無緣眾生清凈。」在《長阿含》卷十七《沙門果經》稱：「彼不蘭迦葉報我言……於恆水南臠割眾生亦無有惡報，於恆水北岸為大施會施一切眾，利人等利亦無福報。」而在《大般涅槃經》卷十九對其表述為：「有大醫名富蘭那，……為諸弟子說如是法：無有黑業無黑業報，無有白業無白業報，無黑白業無黑白業報，無有上業及以下業。」集中為一點，就是富蘭那否定因緣善惡業報，認為人的行為與果報無關。作惡無罪報，行善無福報，殺人與布施的價值是平等的。因此，有的學者將富蘭那的學教歸納為「道德否定論」(黃心川，《印度哲學史》第四章，商務印書館，1989)。
摩訶男對富蘭那言：「我聞富蘭那為諸弟子說法：無因、無緣眾生有垢，無因、無緣眾生清凈。世有此論，汝為審有此，為是外人相毀之言？世人所撰，為是法、為非法，頗有世人共論、難問、嫌責以不？」——你經常給弟子們說法，稱世上沒有什麼因，沒有什麼緣，而自會有垢穢；眾生並沒有因，也沒有緣，而自會清凈。這樣的話是你富蘭那親口說的呢？還是別人毀謗你的呢？
富蘭那聽後說，這些話的確是我本人說的啊！「實有此論，非世妄傳」。他聲稱這種觀點是一種「順法」，也就是道出了事物的真相，得到了大家的一致認同，沒有任何人反對責難他。
摩訶男是一位佛教信徒，他在佛陀座前聽聞正法，因此知道這種觀點是極其荒謬的。但是他做不到口中無怨與心中無嗔，結果「心不喜樂，呵罵已，從座而去」。我想，作為佛弟子，心胸是不是可以再寬廣一些。對於一些外道的邪知邪見，大可不必破口大罵，而是和言悅色、如沐春風般地道出自己的一些不同意見，似乎更妥。
摩訶男從富蘭那之處出來後，便直接去了佛陀那裡，並將前後情況一一作了稟報。佛陀對此觀點是：
「彼富蘭那為出意語，不足記也。如是，富蘭那愚痴、不辨、不善、非因而作是說：無因、無緣眾生有垢，無因、無緣眾生清凈。所以者何？有因、有緣眾生有垢，有因、有緣眾生清凈。」
佛陀的回答就很有藝術水準，他評價說富蘭那的這些話，其實是「不足記也」，也就是沒必要去記取的，沒必要費功夫去計較的。為什麼？因為他說的本來就是在胡說八道，是愚痴之言，是不辨是非的糊塗人所為。對於這些人，我們還跟他計較些什麼呢？無因無緣肯定是錯誤的，造成善與惡、垢與清凈的後果，肯定是有一一的根源存在，怎麼能說都無因無緣呢？拿五陰中的「色」來說，如果我們意識到色是苦的，是不快樂的，那麼我們就不會對色產生興趣與迷戀。相反，如果認為色是快樂的，是真實存在的，那麼我們就會對其生起染著之心，就會生起系縛，就會有所貪戀。一旦產生了貪戀，那對不起，又一個痛苦之源便宣告誕生。因此，眾生產生「垢」的根源，乃是我們認為色是快樂的、永恆的，不會磨滅的，繼而產生了貪戀，最後產生了數不盡的煩惱與憂愁。故而，垢的產生是有因有緣的，如果說垢的產生是無因無緣的，自然無法成立。
與「垢」相對應的是眾生的「清凈」。什麼因什麼緣造就了眾生的「清凈」？其實原因也並不那麼復雜，就是我們對於五陰，認為它是非樂的，是苦的，是麻煩的製造者；在此基礎上，我們產生了厭離，產生了解脫之心，繼而踐行厭離解脫，最後便獲得了身心的究竟清凈。因此我們可以說，眾生產生「清凈」，也是有因有緣的，而其中的因與緣，就是從認識到五陰的本質入手，最終產生了厭離並努力修行而獲得的善果。
關於因與緣的話題，我在後面的相關文章還會連續不斷地談到，因為它們是構成佛教龐大繁浩理論體系的基石，絕非我們理解的那般簡單。(元月18日)
(最後說明一下：近段時間工作上的事務比較多，很多經句來不及細細思考，因此在觀點及文字上皆較為粗淺，甚至謬誤百出。我個人的觀點僅供參考，如有不對之處，祈請教友及時批評指正，以免本人誤入歧途。界定作禮)
