第313經(經法經)：
本經所談的內容，也還是建立在根境識的基礎之上，即見色而不起貪覺者，就是如實而知者。這便是佛陀所講的經法，如果按照佛所說的去行修，即為崇尚經法。其重點為：「眼見色已，覺知色而不覺色貪，我先眼識於色有貪，而今眼識於色無貪如實知。」此句之意，即對於自己所產生的每一種貪念，都能如實而知，即具備及時省察的自糾功能，這便是高明之士。而中國孔子的學生曾子便有著名的「一日三省」(「吾日三省吾身」)的名言。曾子「三省」些什麼呢？「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」這就要求自己無論是為人辦事，還是為自己辦事，都要盡心盡力，表裡如一，不要陽奉陰違，口蜜腹劍。要做到這一點，就需要深刻的自省精神。在現實生活中我們往往會見到這種情況，即找別人的毛病很容易，如果要從自己身上挑理，就十分不情願——這本是人之常情，普通人皆是如此。但是做為讀書界的精英，也就是達到所謂聖人階層的那些人，比如孔子、孟子、曾子、顏回等等這些人，一輩子犯錯誤的幾率極少，因為他們能夠做到「自省」，也就是自我檢討、自我反思。
這里需要進一步說，即作為出家的比丘，是不是也要做到「一日三省」？我個人以為當然要做到。尤其是在當前社會條件下，出家比丘那種「青燈黃卷」的日子恐怕一去也不復返，我們每天要忙於佛事，忙於接待，有時還要忙於開會，忙於批條子，忙於調解個別紛爭。從某種意義上講，出家比丘也是屬於「俗務纏身」的一族。在這種情況下，若要保持清醒的頭腦，「吾日三省」是必不可少的。有些人說我沒事就念「阿彌陀佛」就可以了，哪裡還需要搞孔孟的那一套？這里有個誤區，即佛家與儒家，一個以出世為目標，一個以入世為目標。雖然目標不同，但是隔行不隔理，我們都是肉體凡胎，有毛病習氣自然是在所難免，儒士們可以做到時常反省自己，難道法師們就可以棄之如敝履？若從高標准上講，出家眾僅要時常反省自己，而且還要對自己所產生的每一念頭，都要明明白白，知道自己那些處於剎那生滅之中所生起的「念」，哪些是惡念，哪些是善念。歸結到一處，即佛陀在本經中所講的根境識三者的省察關係。
現實中的情形往往與經中所要求的略有差異。部分出家人「經」念得極好，在念佛打坐方面也很有成就，可是脾氣很大，而且很看不上那些不修行的出家眾。從現實中所發生的一些典型事例來說，出家人，尤其是處於領導崗位的出家人，需要一個切實的自省意識，是十分要緊的。古希臘哲學先賢蘇格拉底的一句名言叫「認識你自己」(know yourself)，人首先得學會認識自己，然後才可以去慢慢認識世界乃至整個環太空。「認識自己」是一個極其困難、極其痛苦的過程。如果我們從「認識自己」的角度來認識佛教，便驀然發覺：原來佛陀歷經四十年所講的全部經典，最結歸結為一句話，那不就是「認識自己」這四個字么？在真理的巔峰之上，沒有種族與教派的溝壑。(7月10日)
