721、722經(轉輪王經)：關於輪轉王的話題，我在有關敘述《長阿含經》的相關文章中，已經有了較為詳細的介紹。作為轉輪王，他們都有一個很重要的特點，就是當世間出現轉輪王時，便有七寶出現於世間。此七寶分別是金輪寶、象寶、馬寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶。這七寶出現是何等模樣？本經中對此描述道：「齋戒處樓觀上，大臣圍繞，有金輪寶從東方出，輪有千輻，齊轂圓輞，輪相具足，有此吉瑞，必是轉輪聖王。」這個金輪寶作為七寶之首，很有威力：「於是輪寶即發，王蕃前隨，而於東方乘虛而逝，向於向方，游古聖王正直之道。」並且，「東方國處處小王，見聖王來，悉皆歸伏。」就是說，當金輪寶出現於世，並且在哪個國家的上空旋轉的時候，這個國家的國王便是理所當然的預備轉輪王了。然後這個金輪寶會給國王某種暗示，比如向東方旋轉，國王就會帶領四兵，跟著金輪寶去遠征。所到之處，無論諸小國王大臣還是普通民眾，都會夾道歡迎，「悉皆歸伏」。那麼這個金輪寶所到之處，為什麼舉國都熱烈歡迎呢？其中的緣由便是「游古聖王正直之道」——這點非常重要。由本經中的這些表述，使我不由自主地想到中國的一位先哲，他便是被稱作「亞聖」的孟軻。孟子思想中很重要的一個觀點，便是宣揚仁政，主張回復到「先王之道」，反對用戰爭解決一切問題。「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。」(《公孫丑上》)如果用仁政思想而屈人之兵，這不正是先王之道嗎？所謂舉國悉皆歸伏的盛況，其實就是「古聖王正直之道」的直接體現。因此，從東、西方兩位先賢哲人的經典語錄中，我們不難看出其中的相通之處。熟悉印度史的人都知道，古印度自古以來就盛行有關「轉輪王」應世的說法，這一方面是飽受苦難折磨的古印度勞動人民對幸福生活的期望，而且我們甚至可以進一步說，轉輪王的思想便是釋迦佛社會政治主張的現實摹本。
既然轉輪王擁有七寶，那麼佛陀擁有什麼？佛陀在經中明確地對弟子們說，他也擁有七寶，而此種七寶是看不見摸不著的——它們便是七覺支。所謂「如來出興於世，有七覺分現於世間」，此七覺分便是如來七寶。而在722經中，對轉輪王的七寶作為詳細的描述，在此一一帶過。(3月7日)
