884～886經(三明經)：此三經均敘述「三明」，故而合併稱為三明經。884中的「無學三明」，就是無學位的三種明，即至無學位時(阿羅漢)除盡愚暗，於三事通達無礙的智慧神通。「何等為三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通」。從這里我們發現，三明就是阿羅漢六神通中的三通，即宿命通、天眼通和漏盡通。此三通分別為：
(1)宿命智證通：即宿命明，指明白宿世住處、種姓等的智慧，乃對治前中後三際中的前際愚。
(2)生死智證通：即天眼明，指知道未來世的有情死此生彼的智慧，對治後際愚。
(3)漏盡智證通：即漏盡明，是證知斷盡有漏煩惱、離開生死系縛的智慧，對治中際愚。
故而在884經中有一偈，所謂「觀察知宿命，見天惡趣生，生死諸漏盡，是則牟尼明。其心得解脫，一切諸貪愛，三處悉通達，故說為三明」。而885經則是對無學位三明進行詳解。886經敘述兩種三明，即婆羅門所謂的三明與佛陀所說的三明。兩種三明之間的差別是相當巨大的。
婆羅門三明：「婆羅門父母具相，無諸瑕穢；父母七世相承，無諸譏論；世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末，此五種記，悉皆通達；容色端正，是名婆羅門三明。」——從這里我們可以看出，所謂「婆羅門三明」，就是血統純正、精通吠陀與容貌端正(婆羅門膚色白凈)。符合此三項標准，便是三明。
佛陀三明：「賢聖知見，堅聖法、律真實三明」，具體表現為擁有無學的宿命通、天眼通與漏盡通。
婆羅門的三明與佛陀所說的三明，其主要的區別在於，一個強調「名字三明」，一個強調「真實三明」。所謂名字三明，也就是並不具有實質意義的三明，即便是血統純、經典熟、容貌正，又能怎麼樣呢？並不能解決實質問題，對解決個人煩惱乃至生死問題，可以說沒有半點幫助。而佛陀的「真實三明」，之所以稱作「真實」，就是此三種神通對於我們的修習確實有著實實在在的幫助，沒有半點玄談，完全真實不虛。不過憑心而論，在古印度這樣一個對種姓十分在意的國度，婆羅門三明的確很有市場，對於普通民眾而言，擁有一個純正的婆羅門血統，比起那些富甲天下的商人們可以說自豪多了，就連一個國王剎帝利們都對婆羅門的純正血統青睞有加。從普通民眾的角度而言，雖說眾姓一律平等，但是當他們看到白膚白凈、高鼻樑、氣質佳的婆羅門種姓時，心裡總不免有著些須的自卑與失落。這就是現實的人性，這就是現實的不平等，任何人都無法藐視它或超越它。(4.20.)
