931經、932經的重點是談「六念」，摩訶男請教於佛陀：「若比丘在於學地，求所未得，上升進道，安隱涅槃。世尊！彼當雲何修習，多修習住，於此法、律得諸漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證……？」所謂六念就是念佛法僧、念戒、念施以及念天。
2、念法：時時將佛之教法繫念於心，現法能離生死熾然，不待時節，通達現法，緣自覺知。
3、念僧：世尊弟子皆為四雙八定之大覺者，其凈戒定慧三者悉皆具足，應該承事供養，此為世之良福田。
4、念戒：不壞、不缺、不污、不雜戒，不他取戒、善護戒，明者稱譽戒，智者不厭戒。
5、念施：我得善利，於慳垢眾生中而得離慳垢處，於非家行解脫施，常自手施，樂行舍法，具足等施。
6、念天：若有正信心者，於此命終，生彼諸天。如是念天者，不起念嗔痴，其心正直，緣彼諸天。
「六念」的共同功效主要有：不會生起貪嗔痴三毒，其心正直，可得如來義、如來正法，得隨喜心，得歡悅、身猗息、覺受樂、心定，於凶險眾生中，無諸掛閡，入法流水，乃至涅槃。
932經總列了十一法，即信、戒、聞、施、慧五法，加之念佛、法、僧、戒、施、天六念處，共為十一法。佛陀對摩訶男稱若聖弟子奉持並成就此十一法，「則為學跡，終不腐敗，堪任知見、堪任決定，住甘露門，近於甘露，不能一切疾得甘露涅槃」。佛陀在這裡同樣也講到了修學十一法的次第與漸進的過程，所謂「譬如伏雞伏其卵，或五或十，隨時消息，愛護將養，正復中間放逸，猶能以爪以口啄卵，得生其子」。只要弟子們能努力地堅持事行此十一法，即使速度緩慢，也同樣可以達到成就的那一天，故而佛陀說修習十一法，「不能一切疾得甘露涅槃」，這是很正常的。第933經講十二法，即信、戒、施、聞、空、慧六法，再加六念，共為十二法。「正信為本，戒、施、聞、空、慧以為根本，非不智慧」。在此六法基礎上，再修六念法，可以達到「諸惡退減不增長，消滅不起，離塵垢，不增塵垢，舍離不取；不取故不著，以不取著故，緣自涅槃」。(6.11.)
