1250經：佛陀在本經中教導弟子們不應當貪求世間的名聞利養。
本經在雜阿含的諸小經之中，篇幅算是比較長的。曾經一段時間，佛陀在拘薩羅國遊行，住止於一處名叫一奢能伽羅的村子附近的樹林之中。當地官員百姓聽說佛陀住錫於此處，都很開心並興奮不已，「各辦一釜食，著門邊，作是念：我先供養世尊！我先供養善逝！」甚至在大家開始大聲叫喊起來，「各各高聲大聲，作如是唱」，弄得滿村很是熱鬧。
佛陀在林中靜坐，遠遠地聽到附近的村落一時間很是吵鬧，便問身旁的侍者那提伽：「何因何緣園林內有眾多人高聲大聲唱說之聲？」尊者那提伽如實相告，並希望佛陀前往應供，「唯願世尊當受彼食。」
佛陀聞後說：「莫以利我，我不求利；莫以稱我，我不求稱。」為什麼這樣說？因為佛陀於世間諸法已經「出要、遠離、寂滅、等正覺」，佛陀沒有必要去求取世間的名利，也從來不需要博得世人的稱嘆，因為佛陀對這些世間的名聞利養甚至一點概念都沒有，又為什麼需要別人來稱嘆自己呢？
那提迦尊者聽後連連稱是，但是他還是對世尊說：「譬如天雨，水流順下，隨其彼彼世尊住處，於彼處剎利、婆羅門長者信敬奉事，以世尊戒德清凈，正見真直。是故，我今作如是說，唯願世尊哀受彼請。」那提伽尊者從來沒有覺得佛陀對世間名利還有什麼念想，他只是覺得，佛陀既然貴為世尊，受到世間眾人的尊崇，完全是憑借「戒德清凈，正見真直」而著稱。佛陀接受世人的衣食醫葯乃至卧具的供養，完全是出於利世的慈悲心，賜予眾生以廣種福田的機會，使眾生蒙受佛陀的恩德，故而佛陀似乎以哀愍心，接受世人的供養。
佛陀聞後還是強調一點：「莫以利我，我不求利，乃至雲何於彼彼所起利樂，有味有求？」佛陀在這里談到了一些出家比丘在道業上十分懈怠的現象，讓人不勝痛心。例如：
3、我見眾多比丘食好食已，從園至園，從房至房，從人至人，從群聚至群聚；
佛陀認為，這些比丘都是「不得出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂」，因為有求皆苦，有苦必無快樂。相反，佛陀卻是「閑靜無為，亦無有便利之勞」，他可以時刻「觀五受陰生滅」，「於六觸入處觀察集滅」。作為佛陀的弟子，亦當「樂修遠離，則勤於遠離，厭離群聚」，並且時刻做到「於五受陰觀察生滅，於六觸入處觀察集滅，樂於遠離，精勤遠離」。唯有這樣，才能稱得上是一名合格的住世比丘。(2.22.)
