對於貧士來說，他所希望的是能夠吃飽穿暖，並且生活條件逐步改善，既能食到肉又能喝點酒，過著衣食無憂的快活生活。對於正處於貧困線中的貧士來說，這樣的企願並不過分，就好像安徒生《賣火柴的小女孩》中的那位小主人公，用火柴將自己照明，「一大把火柴發出強烈的光，照得跟白天一樣明亮」，她此刻所渴望的是溫暖與麵包，然而這種最低層次的需求無從獲得，只得寄希望於天國中的奶奶：「奶奶從來沒有像現在這樣高大，這樣美麗。她把小女孩抱起來，摟在懷里。她們倆在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有飢餓，也沒有痛苦的地方去了。」
貧士對生活有所希求，作為林中修習的比丘，有時難免也會產生一些非份之想。比如有位異比丘林中修習時，在腦際中閃過一絲念想：「若得如劫貝，長七肘(一肘大約二尺許)，廣二肘，作衣已，樂修善法。」劫貝屬於木棉科植物，是做衣服的上好衣料。比丘大約是著糞掃衣時間久了，穿在身上很不舒服，於是想換一身乾淨舒適的衣服。所謂「長七肘，廣二肘」，這是古印度出家比丘的一種裝束，頗似目前南傳佛教的裝束打扮。比丘心想若換一身適意的服裝，可更有利於全身心投入到修習之中去。
比丘這種想法若從世間法來說，倒也無可非議。然而身為出家比丘，這些看似合理的索求在天神看來，還是不可思議的。在天神看來，比丘動這樣的念頭是十分不應該的。「此非比丘法，住於林中，作是思惟，希望好衣」。於是天神及時加以制止：「比丘思劫貝，七肘廣六尺；晝則如是想，知夜何所思？」天神認為，比丘白天也不好好修習，思念劫貝，到了夜晚，說不定在胡思亂想些什麼呢！從偈中我們可以看出，天神的顧慮不無道理，我們在前面諸經中已經看到，比丘白天精進修習，晚上有時在睡眠，結果也遭到天神的勸誡。此比丘大白天尚且打妄想，更何況夜晚時分呢？故比丘對時光當加倍精進珍惜，不捨晝夜。(6.29.)
