1360經、1361經：此二經敘述俗人與比丘各自喜好的差別。
1360敘述「一女人於夜暗中，天時微雨，電光睒照，於林中過，欲詣他男子，倒深泥中，環釧斷壞，華瓔散落」。就是說有一位年青的女子，在風雨交加、電閃雷鳴的夜晚，去約會她心愛的男人。此時該女子的既著急又有些害怕的迫切心情可想而知，加之路面很黑很差，天上又飄落著細雨，故而該女子慌不擇路，一不小心摔倒在濘泥道中，自己身上精心打扮的那些「環釧」與「華瓔」都散落一地，弄得狼狽不堪。此情形與歌曲《回娘家》大略相似。此女人又急又氣，以偈表達她既惱怒又無奈的心情：「頭發悉散解，花瓔落深泥，環釧悉破壞，丈夫何所著？」看著自己灰頭土臉的樣子，心想又有什麼臉面去見自己心愛的男子呢？
而在林中修習的一位比丘，已經有了很了不起的成就，其已「得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已舍重擔，斷諸有結，正智心善解脫」。當他聽到這位女子所說之偈，也以偈表達了自己的觀點：「煩惱悉斷壞，度生死淤泥，著纏悉散落，十方尊見我！」女子以自己身上的環釧與華瓔為榮耀，當它們一旦斷壞並散落於濘泥之中時，其苦惱便立即生起；而比丘卻將這些視為世俗煩惱之一種，若將它們悉數敗壞散落，那才是世間最開心的事情呢！這便是世間法與出世間法的最大區別。
第1261經中敘述一對夫婦，「有丈夫與婦相隨，度河住於岸邊，彈琴嬉戲」，所謂夫妻恩愛美滿賽若視仙，故有「只羨鴛鴦不羨仙」之說。在明媚春光的沐浴之下，他們在清澈的小河邊，彈著琴唱著歌，翩翩起舞，好不自在！「愛念而放逸，逍遙青樹間，流水流且清，琴聲極和美，春氣調適游，快樂何過是？」在世人看來，這大約便是人間最美好的景緻了。
從比丘角度來說，可能情況大為不同：「受持清凈戒，愛念等正覺，沐浴三解脫，善以極清涼，人道且庄嚴，快樂豈過是？」世間人以男女情愛、聲色犬馬為快樂，而比丘卻以持戒禪定求解脫為最大快樂。當然我們也不能斷然否定世間的快樂，否則這個世界可能會單調無味，變得毫無情趣；然若從出世間法來看，這些快樂過於短暫，而且樂極悲生的情形十分常見，故而它們是處於生滅變幻的有為法。佛法不離世間覺，諸佛成佛皆在世間，它是說世間法是成就無為法的根本與基礎，卻決非樂於世間法而不肯拔離。我們若以出世心辦入世事，則既不會陷入「快樂何過是」的男女情愛，也不會落入貪著環釧華瓔物質享受。舍諸二邊而行中道，既是修行法門，亦是待人接物的所持態度。倘若如是，則無論身陷濘泥道中，還是盪漾於春波之間，皆能做到「不以物喜，不以己悲」。所謂世間聖賢諸輩，大凡如是。(7.1.)
