(卷第十)
一、三聚經
參加人員：千二百五十人
本經大意：本經和《增一經》相似，是以佛說的體裁結集下來的，也是法相的分類法。然而其內容乃和前幾經有些不同，是依趣惡趣、趣善處、趣涅槃法的三法聚，而各各由一而增至於十的增一法。
這部經有些特別，據說在巴利文的藏經中沒有這部經，因此引發了一些猜測，說此經很可能是從《經一經》、《十上經》等同源經典上摘抄下來的。那麼什麼叫三聚呢？聚就是聚落，引申為眾生所趣的地方；三法聚就是三類眾生所趣之處。哪三處呢？一是惡趣，二是善趣，三是不具善惡的涅槃趣。現在我們就本經的主要內容，分別予以適當的闡解。
值得我們注意的是，這次佛陀說此部經，並沒有說背痛之事，這有兩種可能，一是正值佛陀說法不久，尚不知疲憊；二是此時佛陀的身體狀況良好，沒有患病的跡象。此時佛陀的情緒似乎很好，他就對那些眾多的大比丘們說：「今天，我要對你們講說一種微妙之法，義理殊勝，思想清凈，對我們的修行很有幫助。這個法叫什麼呢？就叫三聚法。我在說法的時候，希望大家思想上不要開小差。」接著，佛陀就開始了宣講。
一、一法
一法趣於涅槃：能夠精勤，能夠修身念處。
二、二法
二法趣向於惡趣：第一種就是所謂毀戒，第二就是所謂破見。
二法趣向於善趣：第一就是所謂戒具，第二就是所謂見具。
二法趣向於涅槃：第一就是所謂止(定)，第二就是所謂觀(慧)。
三、三法
三法趣向惡趣：即三不善根。①貪不善根，②恚不善根，③痴不善根。
三法向於善趣：即三善根。①無貪善根，②無恚善根，③無痴善根。
三法趣向涅槃：即三種三昧。①空三昧(空為萬事當中去觀人或法之空。所謂空我所見。非我為空我見，是觀空而住的禪定)；②無相三昧(無相就是滅，是指涅槃，涅槃是沒有色聲香味觸之五塵，也沒有男女，以及生、異、滅之三有為相，是觀無相，也就是以空而觀無差別的相狀之禪定)。③無作三昧(無作為無願，無願為無相，為觀無願求之事，是觀無願而住的禪定)。
四、四法
四法向於惡趣：①愛語(貪愛之語)，②恚語(瞋恚之語)，③怖語(恐怖之語)，④痴語(愚痴之語)。
四法向於善趣：①不愛語(不貪愛之語)，②不恚語，③不怖語(不恐怖之語)，④不痴語(不愚痴之語)。
四法向於涅槃：即四念處。①身念處(觀身不凈)，②受念處(觀受是苦)，③意念處(觀心無常)，④法念處(觀法無我)。
五、五法
五法向於惡趣：即破五戒。①殺生，②偷盜，③淫逸，④妄語，⑤飲酒。
五法向於善趣：即持五戒：①不殺生，②不偷盜，③不淫逸，④不欺語，⑤不飲酒。
五法趣向涅槃：即五根：①信根，②精進根，③念根，④定根，⑤慧根。
六、六法
六法向於惡趣：即六不敬。①不敬佛，②不敬法，③不敬僧，④不敬戒，⑤不敬定，⑤不敬父母。
六法向於善趣：即六敬法。①敬佛，②敬法，③敬僧，④敬戒，⑤敬定，⑥敬父母。
六法向於涅槃：即六思念。①念佛，②念法，③念僧，④念戒，⑤念施，⑥念天。
七、七法
七法向於惡趣：①殺生，②不與取(人不給他，強奪或暗取)，③淫逸，④妄語，⑤兩舌，⑥惡口，⑦綺語。
七法向於善趣：①不殺生，②不偷盜，③不淫逸，④不欺語，⑤不兩舌，⑥不惡口，⑦不綺語。
七法向於涅槃：即七覺意(七菩提分)。①念覺意，②擇法覺意，③精進覺意，④猗覺意，⑤定覺意，⑥喜覺意，⑦舍覺意。
八、八法
八法向於惡趣：即八邪行。①邪見，②邪志(邪思惟)，③邪語，④邪業，⑤邪命，⑥邪方便，⑦邪念，⑧邪定。
八法向於善趣：①世間的正見，②世間的正志，③世間的正語，④世間的正業，⑤世間的正命，⑥世間的正方便，⑦世間的正念，⑧世間的正定。
九、九法
九法向於惡趣：即九惱。：①有人已侵惱我，②有人現在侵惱我，③有人當來會侵惱我；④我所愛的已被侵惱，⑤我所愛的現今侵惱，⑥我所愛的當來會侵惱；⑦我所憎的已被愛敬，⑧我所憎的現今愛敬，⑨我所憎的當來會愛敬。
九法向於善趣：即九無惱，與上面九惱相反，此不多述。
九法向於涅槃：即九善法：①喜，②愛，③悅，④樂，⑤定，⑥實知，⑦除舍，⑧無欲，⑨解脫。
十、十法
十法向於惡趣：即十不善。①殺，②盜，③淫(以上為身三)；④兩舌，⑤惡罵，⑥妄言，⑦綺語(以上為口四)；⑧貪取，⑨嫉妒，⑩邪見(以上意三)。
十法向於善趣：即十善行，與十不善相反。
十法向於涅槃：即十直道。①正見，②正志，③正語，④正業，⑤正命，⑥正方便，⑦正念，⑧正定，⑨正解脫，⑩正智。
在經文的最後，佛陀一再囑咐大家：他現在把他該講的，都毫無保留地跟大家講了；他所講的，也就是他所修證的真理。在這里，佛陀鄭重地提醒大家，千萬不要聽了法就算萬事大吉了，萬萬不可那樣；那麼我們該怎麼做呢？「汝徒增亦宜自憂其身，當處閑居、樹下思維，勿為懈怠」。也就是說，不止要認真聽講，而且聽後還要於沒事的時候，到樹下靜靜地思維，好好地回味、咀嚼一下佛陀所說的每一句話，時刻對照自己、反省自己，這樣才能不斷地提高自己的修為，早日證悟。世尊在最後告誡大家：「今不勉力，後悔無益」，我們若現在或者當下不努力去修學，那麼等到想修的時候，也沒有力氣、沒有時間修了。中國有句古話，叫「少壯不努力，老大徒傷悲」，它所表達的，與佛陀所教導我們的，不是一樣的道理么？
