三、釋提桓因問經
經中大意：本經敘述佛陀在毘陀山。入於火焰三昧，為帝釋講解之事，是以一問一答的方式記錄下來的。經中主要內容是：一切眾生的怨結均依貪嫉而起，貪嫉是依愛憎而生，愛憎即由慾念而起。欲由想而起，想由調戲心而起。若除調戲心，即沒有想，乃至沒有怨結。這樣，即沒有互相傷害等事。又說沙門如沒有調戲心，即沒有滅。又說具足戒、究竟梵行、究竟安隱、究竟無餘等的解脫道。帝釋即成為佛的弟子，而得須陀洹果。帝釋並追憶自己的往昔而說：過去曾和阿修羅爭戰而勝，雖有喜樂、念樂然而有刀杖喜樂、鬥爭喜樂的感覺，而今遇佛而奉佛，而得沒有刀杖喜樂的真正喜樂。此時在佛前奏琴的般遮翼子，曾受佛的贊譽，帝釋即賜與干沓和王之女給他為妻。
剛才我在上面的「經中大意」已經初步地說了，這部經是以釋提桓因與佛陀的一問一答方式而展開的。天帝釋在佛經中時常出現，他是佛陀的得力護法，很多重大的佛事活動都與他有關係。比如說釋迦佛初成道時，對於是否開演佛法問題曾經猶豫過，但是最終是天帝釋下來請求佛陀慈悲眾生，為眾生說法；在佛陀十難之一中，那個外道女暴志曾經謗佛，後來是天帝釋化作一隻小老鼠從而為佛陀解圍……反正類似的例子很多。不僅如此，我們在前面的一些經中，也曾提到天帝釋曾在天上為天眾宣說佛法的事情，可見他不僅對佛法懷有很深的崇敬之心情，同時對佛法也很有研究，所知義理甚多。但是從此經裡面來看，天帝釋聽
請教了佛陀的一些問題，當得到滿意的解答後，心開意解，證得須陀洹果，這就說明一個問題，此時天帝釋對佛法已經產生了好感，但是他對佛法了解得並不是很多，這是可以肯定的。根據這種解釋，我們似乎可以得出這樣的結論：佛陀說這部門的時候，很可能是在成道後的前十五年以內，甚至還會更早。
從在這部經中，我們便知道，佛陀此時在做什麼呢？原來他在「入火焰三昧」。那麼什麼叫「火焰三昧」呢？根據《佛學大辭典》上的解釋，它又稱作火光三味、火生三昧，也有稱火界三昧的，系表示以凈菩提心之智火燒盡三毒五欲的煩惱。想當初佛成道後，曾經度化三迦葉時，曾以此三昧而降伏毒龍。而一些阿羅漢將要入滅的時候，也多入此三味，然後出火灰燼其身。在後面的《中阿含經·頻婆娑羅王迎佛經》有這樣一段記載：「尊者郁毗羅迦葉入火定已，身中便出種種火焰，青、黃、赤、白中水精色，下身出火，上身出水；上身出火，下身出水。」那麼佛陀入這種火焰三昧時，「彼毗陀山同一火色」，說明是火光衝天，景象十分壯觀，因此摩揭陀國的人民見到了火光，都知道是怎麼一回事：「此毗陀山同一火色，將是如來諸天之力」，看到摩揭陀國的人民很有善根，對佛陀很是了解。
還有一個樂神我們需要提一下，那就是這個般遮翼。佛經中在談到這個人物時，說他手持琉璃琴。這個琉璃琴究竟是何模樣，著實讓我有些摸不著頭腦。但是既然他是樂神，彈得肯定很好，很動聽，在天界很有名氣。於是釋帝桓因就對他說：你琴彈得那麼好，你可不能保守，現在有個好機緣，佛陀正在入定，你去獻彈一段，也是一個大供養。這個般遮翼一想也對啊，佛陀平時想看上他一眼都是很難得的，如今有這么好的機會，當然要在世尊面前露一手。於是他就在距佛不遠的地方，一邊彈著琉璃琴，一邊還唱著歌詞。他在唱些什麼呢？其實我們從他所歌的那些「偈」中，可以看出一個很有意思的情節，那就是這個般遮翼對於跋陀的愛慕之情。當然，歌詞中還是把對佛陀威德的贊嘆放在了突出的地位。
那麼，這個跋陀是什麼人呢？她是執樂天王的女孩，據說長得出奇地美貌，人稱為太陽之光(一看到這里，我不由自主地想起了希臘女神維納斯了)。我不妨把般遮翼所唱的歌詞用現代語的方式描述一下：
親愛的跋陀啊！
你的家父是多麼得端嚴！
猶如聖者專意於四禪；
對你的思念，我將矢志不渝！
親愛的跋陀啊，我一定要得到你，
我的心已如狂象野馬，欲罷不能
口渴時獲得冷泉，沉痾得遇良醫，
也如飢餓得遇美食。
卻仍然不肯降伏，
四處奔突而難以禁制！
猶如在清涼的水池內，有眾花覆在水上，
我對天發誓：
為了你，我寧可舍棄一切，哪怕是我的全部。
忉利天之主啊！帝釋天啊！
您現在應納受我的誓言，
我稱贊您的禮節已經具備，
願您善於思察它！
