四、郁伽長者經(下)
經中大意：本經敘述佛陀入涅槃後不久，郁伽長者常設大布施，後在海中沒失載滿貨物的船舶。阿難曾從長老比丘之意，去勸其勿再布施，長者卻說不厭則盡，只望滿如轉輪王之願。最後並述自己所得的奇特之法。
郁伽長者自從皈依了佛陀之後，用現在時髦的佛教行話講，叫已經開悟了，而且他開的不是小悟，而是大悟，因為他不僅持守了五戒，更重要的是他像出家比丘那樣，持守了「梵行」之戒，從此遠離女人，這是很不容易的。
在上文的相關分析中，我得出的結論是郁伽長者是位商業界的巨子，而且是屬於「先富起來」的那一部分人中的精英份子。而在這部經中，則基本證實了我的判斷。這部郁伽長者的確是做生意出身的，他的業務範圍的很重要的一個方面，就是從事海上運輸業，或者從事海上採集珍寶的事業。這個暫且不提，讓我們隨著經典的節奏往前走。
我個人的想法是，當初郁伽皈依佛陀的時候，可以說是位年輕力壯的小夥子，頂多也就是三十至四十歲之間樣子。而如今，佛陀已經涅槃了，而郁伽長者，估計也有五六十歲了。自從皈依佛陀之後，他里里外外，與以前簡直是判若兩人。他樂善好施，體恤窮人，恭敬供養出家僧人，只要是他力所能力的事情，都會儘力去做。經中對他的記載是：「郁伽長者施設如是大施，謂與遠來客食，與行人、病人、瞻病者食，常施粥食，常設飯食，供給守僧園人，常請二十眾食，五日都請比丘眾食，施設如是大施」。那麼，每天供給這多人吃飯，肯定是一筆不小的開支。但是郁伽長者並不在意這些，他銘記了佛陀的教導，常念布施的好處，因此他傾其所有，也在所不惜。從這裡就可以看出，他把物質層面的東西，都看得很淡，真正做到了該放下的都放下了。郁伽長者看到因為自己的布施而給大家所帶來的快樂，他心裡甭提有多高興了。
但是此時，有一樁意外的事情發生了，就是郁達長者在生意上出現了重大危機。經中對此記述道：「復於海中有一舶船，載滿貸還，價值百千，一時沒失」。種種跡象表明，這艘商船上所放的東西，全部是貴重的物品，它對於郁達長者的生意可謂舉足輕重。那麼是什麼原因造成了這艘商船的「一時沒失」呢？我想最大的可能，就是在海上遇到了颶風，導致商船的沉沒，相信當時所有的隨船人員，可以說無一生還。損失了巨額財產不說，而且還要賠付給死者家屬一大筆撫恤金。如此一來，很可能會導致郁達長者的生意從此以後一蹶不振。但是郁達長很是慈悲，他並沒有因為生意場上的意外損失而減少自己的布施行為，他一如既往地從事著慈善事業，像什麼事情都沒有發生一樣。
居住在毗舍離附近的大眾比丘們聽到了件事，十分感動。大家都很體諒郁達長者，想方設法為郁達長者減輕點負擔。於是大家就聚集到一起，商討著解決的辦法。其中一位長老比丘就對大家說：「諸賢！誰能往語郁伽長者：長者可止！勿復布施！」意思就是說郁達長者現在生意出現了危機，我們就勸說他不要再作如此巨大的布施了。那麼，要想把大家的意見傳遞給郁達長者，總需要一個中間遞話人才可以。讓誰去最為合適呢？於是大家都不約而同地想到了尊者阿難。為什麼說阿難是再也合適不過的人選呢？因為阿難「是佛侍者，受世尊教，佛所稱譽及諸智梵行人」，佛陀住世時，曾不止一次地當著大家的面，稱譽過阿難的功德十分殊勝，現在讓他去傳話，肯定是最佳人選。於是大家就一起，來到了阿難的居所，希望阿難能夠出面，勸說郁伽長者停止布施。
當大家把意圖告訴阿難的時候，阿難感到很為難。於是阿難對大夥說：「諸尊！郁伽長者其性嚴整，若自為語者，倘能致大不喜。諸尊！我為誰語？」就是說，郁伽長者這個人是很注重承諾的人，當初他在佛陀座前聽聞了教法，下定決心今生要多行布施。如果現在我們請他停止布施，肯定會引起他的不高興。如果郁伽長者問究起來，說這是誰的主意，那麼阿難他應該如何作答呢？
其實阿難的擔心並非多餘，他把事情想得比較細緻周到。那些長老上尊比丘就對阿難說：「阿難，這個你不用擔心。如果郁伽長者問起時，你就是說這是大眾比丘的意見，不是哪一個人的意見好了。你若這樣回答，郁伽長者肯定不會再多說什麼。」
於是阿難就於第二天的上午，著衣持缽，趕往郁伽長者的家中。長者一見阿難來了，立馬從座站起身，端茶倒水讓座，十分歡喜。阿難坐定後，就把來意一五一十地向郁伽長者作了轉述。
郁伽長者聽後，只得說：「如果說是大家的意見，我也不好多說什麼；如果是哪一個人的意見，那麼我是有看法的。為什麼這麼說呢？尊者阿難，您可能有所不知，我曾經發願，我將把我的一切財產，全部都用來布施，不會有絲毫的保留。『但使我願滿，如轉輪王願』。」
1、在一個村莊里，一個貧窮的人有時會產生這樣的念頭：假如我能夠成為村裡面最富有的人，那將是一件多麼快樂的事情啊！——此為貧人之願；
2、村裡面的富人有時會想：如果有能夠成為整個鄉鎮中最富有的人，那該多好！——此為村中首富之願；
3、而鄉鎮中的富人會想：如果我能夠成為整個城中的首富該有多好！——此為邑中首富之願；
4、城中的首富想到：如果我能夠成為城中的宗正官(管理王族族籍的官員)，那該是一件多麼美妙的事情啊！——此為城中首富之願；
5、城中的宗正官會想：如果我能夠當上國家的宰相，那就好了——此為宗正之願；
6、身居國相要職後，就會作是念：令我作小王——此為國相之願；
8、轉輪王作是念：如果能夠剃除須發而出家修道，「令我於現法中自知自覺，自作證成就游：生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真」。——這就是轉輪王的誓願。
在這裡，郁伽長者的用意十分明白，他所追求的，並不是榮華富貴，也不是高官厚祿，他的目標，就是要像轉輪聖王那樣，披度出家做一名清凈的比丘僧，然後把自己這輩子的生死大事，徹底地給解決了。解決到什麼程度呢？就是「不更受有」，也就是不再受到生死輪回的束縛。這是什麼次第？就是證得了阿羅漢果位的次第。從這裡我們就可以真切地感受到，當初郁伽長者回到家裡，著手辦的第一件事，就是把所有的妻妾和丫環使女都統統打發掉，其根本原因就是為了遠離女色，做一個六根清凈的「居家比丘」——他身為優婆塞，而所持守的，卻是比丘的所有戒條。這樣的居士，在當今社會，恐怕是永遠地絕跡了！
