六、戒經(上)
七、戒經(下)
經中大意：本經敘述佛陀告訴諸比丘們，有關於犯戒的害處，以及持戒的利益。舍利弗接著以樹作譬喻，進一步予以闡述。
這部《戒經》也很簡短，前半部分是佛陀自說，後半部分是舍利弗在佛陀基礎上的一個發揮，這個與上面的《慚愧經》是一個意思。它的核心理念就一個，即強調了持守戒條的重要性——當然，所持的是什麼戒，這里主要指的是比丘戒。至於比丘戒的內容，就無需我多費口舌了。佛陀在上半部分說，如果違犯戒條，那麼將會帶來非常嚴重的後果。哪些後果呢？自然是會損害到「不悔」乃至影響到我們最後的涅槃道路。相反，如果持戒，便會對修行很有幫助，自然是能夠修行「不悔」，乃至「便習涅槃」。
同樣，舍利弗在這個地方，對持戒作了一個譬喻。我們在前面的《慚愧經》中，比作一棵大樹的「樹皮」；而在這部《戒經》中，舍利弗則將持戒，比作一棵大樹的「樹根」。我們若分析一下，便可輕易地分辨出二者的不同，即一棵樹的樹皮被剝掉了，那麼這個樹將慢慢失去生機，最後慢慢枯萎，最後便無法再繼續生長，自然也無法指望這棵樹再次發芽、開花、結果。這是一個逐步的、緩慢的過程，它並不是一下子就能夠見到後果的嚴重性。可是們一旦把一棵樹連根拔起，或者連根砍伐，那麼這棵樹將會在極短的時間內便枯萎，乃至最後死去。雖然舍利弗在這部經中沒有將「樹皮」與「樹根」作細緻的區分，但是二者所引起的後果則是相同的，無法取得解脫，並損害到我們走向涅槃的進程，甚至涅槃距我們越來越遠，變得遙不可及；若犯戒十分惡劣，那將會徹底斷送我們的涅槃之路。
反面：「若比丘犯戒，便害不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫；若無解脫，便害涅槃。諸賢！猶如有樹，若害根者，則莖、干、心、節、枝、葉、華、實皆不得成」、「當知比丘亦復如是……」；
正面：「若比丘持戒，便習不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫；若有解脫，便習涅槃。諸賢！猶如有樹，若不害根者，則莖、干、心、節、枝、葉、華、實皆得成就」、「當知比丘亦復如是……」。 (09.02.20)
