無上甚深微妙法，白千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實意。
今天上午我們說到了，無盡意菩薩請問釋迦牟尼佛：觀世音菩薩為什麼叫做觀世音菩薩？首相佛總綱，說我們這個世界無量百千萬億眾生在受諸苦惱的時候，至誠稱念觀世音菩薩的名號，那麼觀世音菩薩觀其音聲所有眾生的這些苦難既是解脫。觀世音菩薩他的感應非常迅速，所以叫做觀世音菩薩。
有一個故事專門講觀世音菩薩的，我們稱念他名號的時候，能夠稱名免難。
說在浙江有一個地方，有一位商人專門是販賣大米為生的，是做糧食生意的，他供奉觀世音菩薩非常虔誠。這個商人一家只有夫妻二人。有一天晚上，這個商人就夢見觀世音菩薩，觀世音菩薩就對他說：「你有大難來臨，特意來救你，救你要記住幾句話」就跟他說了幾句話，那幾句話呢：「逢橋莫停舟」你遇上橋不要把船停那在下面。「遇油即抹頭，」遇上有油就把這個油拿來摸頭。「斗谷三升米，蒼蠅捧筆頭。」他說了這四句話，他早上醒來的時候，這夢境還記得清清楚楚，感到很奇怪，既然是觀世音菩薩說的嘛，也就牢牢的記在心裡面了。
第二天他就雇船去做生意，走到半路上的時候風雨大作，下起了雨了，這個船夫想把船停在橋下面去躲雨。這個米商就想起觀世音菩薩夜間給他托夢就跟他說過「逢橋莫停舟」。遇上橋不要把船停在下面，他就趕快催促這個船夫把船撐開。這個船剛剛離開的時候，這個橋「轟」的一聲就塌下來了。米商感到菩薩這么靈驗，因此更加虔誠、更加恭敬的稱念觀世音菩薩，禮拜觀世音菩薩。
後來有一天，當他正禮拜下去還沒起身的時候，正在拜觀世音菩薩。他的佛堂當中懸掛的這種燈，琉璃油燈掉下來，油灑的滿地都是。這個米商又想起觀世音菩薩跟他說「遇油即抹頭」，他就把地上掉的油就摸在自己的頭上。他想既然前面「逢橋莫停舟」都靈驗了，這一句也就增加了他的信心，就毫不猶豫地把灑在地上的油抹在自己頭上。
他半夜睡醒的時候，聞到有股血腥味，把燈點亮燈起來一看.妻子被人殺死了，他就連夜跑到老岳父家告訴岳父。岳父就問他：這個女兒為什麼被殺呢？他也說不出理由，反正在半夜聞到血腥味把等點亮，就發現被殺了。這老岳父和米商上平日倆個人就不太和睦，這岳父斷定就是他殺死了自己的女兒，因此把他告上法庭。
在法庭法官一審訊他也說不出所有然，這個妻子為什麼被殺呢？斷定他是殺人兇手。當這個判官准備要提筆寫判決書時候，這時候忽然飛來一大群蒼蠅，就密密匝匝地圍著這個判官的筆頭。那米商看到這個情景，不由的自言自語地說：「蒼蠅捧筆頭」現在也應驗了。觀世音菩薩跟他說的嘛，蒼蠅捧筆頭，你看；「縣官拿著筆在那兒正要判決我的死刑，這么多的蒼蠅跑來圍著你的筆，這個真是稀奇！這觀世音菩薩真是靈驗」。判官聽了他的話，就問他這些話為什麼這么說的，他就把做的夢境給這個判官講了。
這判官和他屬下共同研究這四句話，既然其中前三句都應驗了，說明第三句和我們當前他的妻子被殺這一案有關，經過細緻研究探討，就悟出最後一句「斗谷三升米」。那就是暗示兇手的來源，究竟兇手的名字是什麼？這一句話就是答案，斗谷三升米，一斗穀子打出三升米來了，他們就猜想剩下七升是什麼？糠嘛。那麼兇手的名字不是康七就是七康。因為一斗米只有十升，三升米剩下來的就是七升糠，所以就這樣斷定。就派出縣府里府衙的一些衙役到處去打探，一打探當地果然有一個叫康七的，把這個康七抓過來一審問，這個人嚇壞了，供認不諱是我殺掉的。這個殺人兇手康七也抓了歸案，這個米商也因此而放回來。
原來是為什麼？原來康七和這個米商的妻子平時兩個人說不清道不明，有姦情。這兩個人預謀去殺害米商，那天晚上就藏在房裡面，黑暗當中摸到一個油頭，這個康七以為是女人的頭。於是不管三七二十一，就砍下去了。誰知道這個男人的頭變成一個油頭呢？這個米商聽了觀世音菩薩所說的，「逢油既摸頭」你看到油掉下來就拿這個油來摸頭，而摸了逃過了這場殺害。結果康七把這個女人殺掉了。這判官也感到觀世音菩薩非常靈驗，從此開始信仰佛法了。
這米商經歷了這事情以後，感覺到人生太沒有意義，這個同床共枕的兩夫妻生了外心，和別人相約來殺我，還有什麼意思呢？沒有意思了，所以就出家做了和尚，最後修行成就了。
這則故事就啟發我們心誠則靈，要有一個虔誠心，那麼就感應道交。這個米商的誠心就憑著平時拜觀世音菩薩，求觀世音菩薩，就感得了觀世音菩薩的慈悲。盡管他的人生道路上充滿了這樣的風險、那樣的陷阱，可以說防不勝防，你說你要逃，怎麼想得到是自己的愛人出了問題，怎麼想得到就是她要和人來殺自己，這些事情想不到啊。但是仰仗菩薩威感靈德，冥冥當中遇難成祥、逢凶化吉。所以說你看看，一個人的災難說的清楚嗎？又有多少人說不清楚。災難當中、5·12地震當中有多少人想到地震就發現在自己身上呢？又多少人想到在地震當中被震死掉的就是自己呢？一般大多數都沒想到啊！很多災難都是事起突然。你要防怎麼防呢？今天我們加入保險公司，交了很多錢，你交了錢遇上地震來了你怎麼辦？還是沒有辦法。最好的保險公司，也就是皈信三寶，好好的行善積德，好好以虔誠心來稱念諸菩薩的名號。
我們平時要多稱念觀世音菩薩的名號，到了急難的時候自然就得到菩薩的一種感應、救度。如果平時我們不常常念觀世音菩薩名號，你念諸佛菩薩的名號，那麼等到大難臨頭的時候，往往是手忙腳亂，驚慌失措，很難想到稱念觀世音菩薩的名號。平時不修你臨時怎麼念的起來呢？所以說功夫都在平時。像們念佛，有很多人說阿彌陀佛那麼慈悲，我們平時那麼辛苦幹什麼？臨命終一念到七念就行了，平時還念什麼佛呢？只要臨命終的時候念幾句就可以了，說來是簡單。到時臨命終叫你念佛的時候好多都念不起來了，不要說到臨命終。你們看那些居士他生病了、住醫院了。你問他，哎呀；痛的不得了啊。我說你念佛啊，沒有辦法念了。你看看，稍微生一下病就沒有辦法了，那麼臨命終的時候，四大解體，就像這層皮就從我們身上活活剝落開一樣，你說有辦法嗎？沒有辦法，所以說功夫都在平時要做起來。平日裡面就把這句聖好念的非常熟練，我們鍛煉對菩薩的信，把我們對菩薩的這種信仰之心、依賴之心培養的很強、很牢靠。就靠定這句南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩，到了急難的時候我們也別無他求，只會一心求菩薩，這樣子決定會得到佛菩薩的救度。如果說我們平時信心不足，那就完了。你遇到事情的時候，要念名號我們往往是念不起來。我們持名的這種最大秘訣你要掌握。平時我們念佛心理面至誠懇切，要具備信願之心。
我們口裡面也要念的清清楚楚，耳中裡面也聽得明明白白，就由這樣心裡面至誠懇口裡面清清楚楚。耳朵裡面也聽的明明白白，自念自聽。來攝六根，由我們自己內心裡面發起這種佛菩薩聖號的念頭，經口中誦出，再用耳根聽回到自己心裡面。自念自聽，最圓攝心，聽到自己念佛的聲音那就不容易打妄想了。假如說你不自念自聽，你的聲音跑到外面去了，聽各種各樣的聲音，你說這妄念多不多啊？妄念就非常多。在我們心口耳這三者之間，我們自念自聽耳，這個是非常重要。不管是我們無論是默念、還是出聲念，都要用我們耳朵去聽，自然這眼耳鼻舌身意就都收攝起來了，我們清凈求佛菩薩的念頭，這個凈念、正念相續不斷，這樣來念諸佛菩薩的聖號而且聖號。就是你不打算去除這個妄想，這妄想也自然的消，你不求一心不亂、自然而然這個一心不亂他就會來，不求感應、這個諸佛菩薩的感應自然就獲得。持名就要找到這種訣竅，好好的去持念諸佛菩薩的名號。要在平時把這種功夫做起來。下面;
【若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。】
前面釋迦牟尼佛總的回答無盡意菩薩：觀世音菩薩為什麼叫做觀世音菩薩呢？就因為無量百千萬億的眾生，遇上了這些災難苦惱，我們至誠懇切一心稱觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩聞其音聲就來救媽我們的苦難，我們的苦難就能夠得以解脫。這是總的回答，觀世音菩薩為什麼叫做觀世音菩薩。就因為聞聲救苦，所以得名觀世音菩薩。
這下面是別答：就是來分別來解答觀世音菩薩為什麼叫做觀世音菩薩呢？他的因緣有很多。這個地方舉出幾個例子，首先就舉出；假如說我們入大火的範圍了。平時沒有事你也不會跑到火裡面去玩，對不對。進入大火裡面去就有燒身的危險，那就是說逢到這些災難了，遇上這些火災了、逃不掉了、迫不得已了，遇上大火了，那麼這種火也不能夠燒你。為什麼呢？因為有菩薩的威神力救護於我們。我們平時要相信觀世音菩薩，持念觀世音菩薩的名號，他就能夠得到觀世音菩薩的慈悲加護。哪怕就是遭遇火災，這個火也不能夠燒傷我們。佛就進一步告訴無盡意菩薩，如果有人持念觀世音菩薩的名號，假使被熊熊大火包圍，這火也不能燒你，因為有觀世音菩薩的威德神力慈悲保護。這個別答首先就是救火災。
下面還有這些救水難、火難、風難、刀難、還有那些羅剎、鬼難、還有怨賊難，有這些救七難。世間的災難很多，這個經上面只是稍微給我們指出這種七相。這七難是最常見的、最突出的。也就是具有代表性的災難。第一個災難就是火難。我們救這些火難，用我們自己的口業、語言至誠懇切稱念觀世音菩薩的名號，這是用我們自己的語業來求感應。
「持」就是執持的意思、受持的意思。就好像我們抓住一個東西牢牢抓住不放鬆，這叫持。那麼我們曉得觀世音菩薩的名號，有這樣的威德，我們心裡面執持觀世音菩薩，能夠執持這種聖號而不放舍，這就叫「執持」。那我們能夠得出火難是源於觀世音菩薩的威神之力。什麼叫威？威就是折伏，遇上那些暴惡了要有力量折伏他。「威德」德是什麼？德就是以德能來感化他、攝受他。一個方面是強硬的手段，那叫折服對方。二一個方面就是軟的手段，以功德、善德來攝受於他。
「威德神力」神力是什麼？就說他這種力量不可思議。觀世音菩薩這種大威德力量，能夠滅除暴惡、能夠讓對方生起這些善法、生起功德。他的這種力量都不可思議。我們平時所說的水火無情，當這些大火燃燒起來危機到我們自己生命財產的時候，那是何等的恐怖。能夠在此時此刻念觀世音菩薩的名號，這個人平時對觀世音菩薩他是要有信心才能做。要不然我們遇上任何一件事情的時候，手忙腳亂早就把觀世音菩薩的名號給忘掉了。這火燒起來了也可以試驗一下，遇上這些事情你還能不能念佛，一般的人如果說平時沒有好好的念、沒有好好想的信、哪裡能夠念得起觀世音菩薩。所以說都在平時要有鍛煉、要有根基，遇上這種急難的事情他才能夠念佛。我們平時好多念佛的居士一遇上一個事情慌裡慌張，這個佛號跑到哪裡呢？最後等事情一過去說你剛才為什麼不念佛呢？哎呀，那個事情一來我都慌的不得了了，哪裡還能記得起念佛。這就是平時沒有鍛煉，一遇上事情的時候還不容易把念頭起來。遇上大火的時候你還能提得起這種念頭，這就說明我們平時這種功夫還是做得很好。所以說有這種功夫能夠持念觀世音菩薩的名號，就能夠脫離這些火難。這些火難有各種各樣的火難，有的是人工所放的火，有的是那些世間看不見、摸不著的那些鬼火，還有那些羅剎有嗔恨心的那些鬼他來發出來的火、還有大自然打雷、霹靂而來的火、還有山林樹木燃起來這種火、甚至還有自然的火災，我們內心裡面還一種什麼火？無明火，這些都是火災。我們說念嗔心起八萬障門開，就由於我們內心裡面這個無明火發了，外面這些各種各樣的火他就能夠燒害我們。這內火、外火，當這些火燒起來的時候，有信心、有善根的人，他就會全力以赴的去向菩薩呼救，觀世音菩薩及時觀其音聲現出大神通威力來幫助他滅除這些火難。如果沒有善根信心的人，臨到這種災難出現的時候往往是驚慌失措，不肯稱念觀世音菩薩的名號，只能眼睜睜地看著這些財產化為灰燼，或者被活活燒死，釀成極大的悲劇。是否平安或者我們處在危險當中能不能得到救度，他只在一念之間，要有信心就能夠得救，沒有信心那就為這些災難所燒死掉了。一念信心稱念觀世音菩薩幾句聖號就可消災免難，如果的一念不信，那就只能夠坐以待斃。方法就是這樣的簡單，也很容易行持起來，念幾句觀世音菩薩難嗎？並不難。那為什麼我們眾生不肯念觀世音菩薩名號呢？就因為沒有信心，沒有信心不斷辜負了觀世音菩薩的慈悲之心，而且辜負了我們自己的心願，你要想離苦得樂也辦不到了。
從古到今觀世音菩薩有很多感應事跡。就專門有一本書就講觀世音菩薩的感應事跡，大家可以去找來看看。其間就有觀世音菩薩救火難的感應事跡。
比如在姚秦時代，我們剛才說翻譯這本經典的鳩摩羅什法師，他也是在姚秦時代翻譯這本經。在那時候就有一個和尚他叫法智。有一天出外、出門了，路經一個荒野地，走進一片大蘆葦叢當中。恰巧這時有人放火燒草，又加上他放了火以後颳起一陣大風，這火借風勢，風助火勢，火焰立時就彌漫起來了，那法智和尚恰恰走進這個地方去了，誤打誤撞，就撞進去了，無處可逃，就放下一切觀念，至誠恭敬、至誠懇切一心稱念南無觀世音菩薩。突然間，這個大火就燒到法智和尚身邊，被這些火氣所所熏，法智和尚當時就昏過去了。許久以後，醒過來一看，他身邊有三尺的蘆葦沒有被燒掉，三尺之外的這個蘆葦全部燒為灰燼。你看看，這神不神奇。這觀世音菩薩救火難，法智和尚也因為至誠懇切稱念觀世音菩薩而得免於一死。
我們念《普門品》也可免除火難。比如晉朝時的竺長舒，他的祖先是西域人，所以他信竺。家中也很富有，後來搬遷到洛陽安居落業
平時這個竺長舒虔誠信奉佛法，特備喜歡去讀誦《普門品》。後來有一次鄰居家的房子著火了，這個竺長舒家裡面全部是草房，而且是處在下風的地方。這個時間非常危險，眼看這個大火正快速向自家房子逼近，他就專心至誠懇切地在哪念誦《普門品》。一會兒，這個大火燒掉隔壁鄰居家的房子，快要燒到他家時，非常奇怪這個間風轉變了，這個火也調轉頭了，火也自動停息了。
當時這個鄉親們都感嘆念《普門品》這么靈驗。但是其間有幾個小夥子、年輕人非常調皮就嘲笑說：「這算什麼感應，你們都說是觀世音菩薩的感應，說不定偶爾之間遇巧了那個風反起一吹不就熄了嗎？這是偶然的，不是什麼觀世音菩薩的感應。」這幾個小青年，就等天干天氣非常乾燥的時候，他們就點火去試試，看這觀世音菩薩靈不靈。你不說竺長舒念《普門品》念觀世音菩薩這么靈驗，我們就試驗一下觀世音菩薩到底有沒有感應。後來就有這個機會，天氣非常乾燥，他們就把點燃的火扔到竺長舒家裡面這些草房頂上，但是連續扔了三次，這個火都自動熄滅了。有點奇怪，這幾個小夥子也感到非常震驚、心裡面就懷著畏懼之心就回去了。
第二天一早上；這幾個小夥子就想起來我們這樣實實在在不對。就登門向竺長舒賠禮道歉，就問他：「你有什麼法術？為什麼這個火都不燒你家的房子呢？」
這個竺長舒說：「我什麼法術都沒有，我哪裡有什麼法術嘛，當時我正在念《普門品》，肯定是菩薩在冥冥當中他保佑，才出現了這樣的奇蹟，希望以後你們也信仰菩薩吧！」從此以後這個鄉里人，都因為觀世音菩薩的靈而驗信奉起觀世音菩薩了，念觀世音菩薩的名號。持觀世音菩薩的名號好處多啊，也希望大家在家裡面也多念觀世音菩薩，沒事的時候多念觀世音菩薩，也要叫家裡面的人好是持念觀世音菩薩的名號。
在這個多難多災的世界裡面自然就有保險了，那比你交多少錢到保險公司都管用，你說你交錢到保險公司，燒壞了就燒壞了，賠你好是燒壞了，對不對？假如說燒壞的不是房子、不是財產而是你的生命，賠的錢又賠給誰呢？我看這也糟糕了。所以說要好好的持念諸佛菩薩的名號，好好持念觀世音菩薩的名號。這個是救火難的這種情景。
下面是救水難；
如果我們遇上連天連夜的大雨，導致發大洪水。你看去年08年的時候，我們國家幾個省區都遭受到洪水之災，江河湖泊泛濫成災，大水洶湧衝來，正當大水危及到百千萬億眾生的生命財產時候，只要我們誠心稱念觀世音菩薩聖號，那就不會被淹死，而能夠被漂到淺的地方倖免一死。或者我們在過河、過海、過江河的時候，落在水裡面去了，能夠一心稱念南無觀世音薩名號，就能夠漂到淺處而順利上岸，沒有生命危險。
在圓英法師觀世音菩薩那個《普門品》講義當中，他就講到；為什麼有這樣的一種功能？說這個耳通於腎，腎屬於水，我們裡面心有水，所以說有淚水他就會感得外面的水災，假若說你內在把這種水解決掉了，就是遇上水災那一而不能危害。特別是我們今天；我們整個世界上這個淫慾泛濫，心水泛濫，它也會招感那些外面的水泛濫成災。前幾年有一個說法，就說嗔心重的地方，往往要遭受那些刀兵之災、乾旱之災。凡是貪污犯多了，貪心重了，這個地方水災就多的不得了。實際上也相應的道理，外面的災難是我們內在的用心招感的。你貪欲也屬於水，腐敗、貪財產，貪國家的金銀財寶，這也屬於貪心，色情方面的貪心也屬於這種貪心。貪心他就是一種水，有內在的水自然而然就會招感外面的水災。所以說不管因為什麼原因，當我們遭受這些水災的時候，我們能夠求救觀世音菩薩，因為觀世音菩薩他在因地修行的時候，他就修到耳根圓通，能用耳根反聞聞自性，他就能夠降伏自心的水災。自心之水降服了，外面的水災自然而然他也消除。觀世音菩薩修耳根圓通有這樣的微妙功德，當我們眾生稱念觀世音菩薩名號的時候，蒙菩薩的威德力量的加被他就自然而然就消除水災。《楞嚴經》上跟我們所說：「觀聽旋復，令諸眾生，大水所漂，水不能溺。」就是由於觀世音菩薩的這種威德神力，才能夠讓眾生入於大水當中而不被水淹。
有人或許發生這樣那樣的顧慮，他說：正遇到水災的急難時刻，我們能不能夠與菩薩發生感應的事情？觀世音菩薩不要入定了、打瞌睡了，把自己忘掉了，念觀世音菩薩時候，觀世音菩薩沒聽到不能能夠得救呢？我們前天說了，都是什麼？都是妄想，我們在念佛的時候、信心不純凈的時候、善根不深厚的時候，經常這樣那樣的妄想就會出現。
其實我們根本不必懷疑菩薩會不會救我們，或者說懷疑菩薩有沒有能力來救我們，因為觀世音菩薩在生累劫當中修大慈悲心，他的慈悲比我們今生今世的父母親還要超勝多少倍。這種慈悲超過我們現在的父母親那可以說萬億倍，如果我們遇到這種危險時候呼喚自己的母親，我們的母親也會奮不顧身啊，何況又是觀世音菩薩多生累劫修行慈悲心，遠遠超勝我們自己的母親了。菩薩有這種大圓鏡智，在法界當中的一切法都會巨細無遺地影現於菩薩的圓通當中，我們目前的處境，菩薩就像看手中的果子一樣非常清晰。菩薩還有天眼、天耳、還有他心通，這些行為、這些神通、是來幹什麼？完全是救度眾生。他對於我們自己的身口意三業應該是完全了知，決定不會我們有求他、拜他、念他的情形他不知道，所以說不必要懷疑。平時所說的菩薩證到平等法界之身，法界是無處不變的，菩薩他也是無處不在、無時不在，哪裡有求他的，當下菩薩就在那裡現身。或者菩薩這種的神足通比今天消防車還跑得快，比我們那些宇宙飛船還跑得快，不用一會他就會到達求救人的身邊。這些你有什麼懷疑呢？沒有什麼懷疑的。菩薩在一剎那之間能化現百千萬億的身體，分身救度每一位求救的眾生。觀世音菩薩就有這樣的大神通、威力，他決定有救度我們自己的能力。那麼觀世音菩薩的慈悲具足、能力具足、智慧具足不必要懷疑。那麼能否得救，關鍵就是看我們自己有沒有誠懇心，有沒有至誠懇切、有沒有專心一意地救觀世音菩薩來救我們，人有誠心菩薩就有感應。精誠所致金石為開，只要我們能夠至誠懇切、專專心心的持念觀世音菩薩名號，那決定是千處祈求千處應。所以說不要有這種懷疑的心、不要有這種彷徨的心，要有至誠懇切的信心，這個就得救的一種關鍵。
在觀世音菩薩《感應錄》當中他也有記載，說過去有個姓劉的小夥子，他非常信仰觀世音菩薩。他發心朝拜普陀山，坐船行到蓮花洋當中的時候，他親眼看到有三朵像車輪那麼大的蓮花，善財和龍女就站在兩邊的蓮花上，觀世音菩薩妙相清凈、法相庄嚴站在中間一朵大蓮花上。
這個小劉激動萬分地恭敬禮拜觀世音菩薩，忽然之間這個狂風大作，把船都吹翻了，其餘的人都淹死掉了。這個時候小劉就只是覺得眼前一片通紅，就彷彿有人在前面帶著他走，走到一個地方他就停下來，他開眼一看回到家裡面了。你看，這個神奇吧。
普陀山離這小夥子的家有二千多里，怎麼能夠頃刻之間就回自己家門口呢？這個小劉感到非常驚奇。進屋以後就給母親講述了這種經過，母子二人都贊嘆菩薩威神加被真實不可思議。
還有一家人他在娶兒媳婦辦喜事，搞得非常熱鬧。突然之間洪水暴發，大水沖走了許多來參加婚禮的人、慶賀的人，這些人都被淹死掉了。這個整個村子都被淹沒了，瞬時之時間那就是汪洋大海，許許多多的人先前還是活勃亂跳的，到這個時間都成了死人了。
當時只見新娘坐在一把椅子上看上去很平穩，他坐在這把椅子上沒有沉下去，也沒翻掉，隨著這種大水漂浮，後來被人搭救上岸。大家就感到很奇怪，一個村子的人都被大水沖走了，為什麼你能夠坐在這把椅子上就不被水淹掉，你這個椅子像船一樣不翻掉，就問她。這個媳婦就說：「我的母親信奉觀世音菩薩，見到水衝來的時候，很害怕就閉著眼睛，一心稱念觀世音菩薩，是菩薩保佑，才免掉這一水難之災。」這些感應事跡大家回過頭去看看那種《感應錄》，觀世音菩薩這種感應事跡太多了。
在我們今天這個人心不古，所以說這個人心不古，是不是？改革開放差不多三十年了，經濟到時發展了，生活水平比以前有所提高，但是我們現在看今天的人心壞掉了。相比三十年前，你比一比這個社會風氣、人心都有很大的一種變化，這種倫理道德也摧毀的差不多了。還有多少人信這種因果報應呢？世界上的人、無所畏懼的人多的不得了、造惡業的人多的不得了，所以說今天眾生的顛倒啊！造業唯恐落在人的後面，什麼殺生、偷盜、淫慾、打妄語、那些粗語、離間語、還有綺語、貪、嗔、痴這幾種煩惱，各種各樣但的邪見，全世界範圍之內修這種惡法的、造這種惡法的那是越來越多，所以說我們今天的災難也是越來越頻繁。08年有多少災難，你搬起指頭算一算，08年的災難還沒有過完呢，你看09年一開春就乾旱，歷史罕見的這些災難。旱災多少年沒見過了，你可以看看。所以說這個世間好像越來越來越無常，越來越沒有規律。包括這幾天，前幾天大太陽一出，說有一個地方20幾度，一下子就升到30幾度，哦，這不得了，這個氣溫變化無常。大家剛要脫衣服的時候，完了，下雨降溫、狂降，大起大落，這些都是災難啊！你看這樣大世界它就這樣的反覆無常，越來越沒有規律了，摸不清楚了，你看這個世界、自然界都不安常規出牌了，你說這個很糟糕了。為什麼是這樣呢？其實跟我們自心也是息息相關的，不信因果、不修善業，遭惡業的人越來越多、越來越厲害。所以說大規模的洪水泛濫，包括地震、包括那些颱風、大火、乾旱、包括我們今天的高溫、還有北方的沙塵暴、還有各種各樣的傳染病、包括現在的戰爭還是不熄，美國又在派兵了，增加多少兵力要出去打仗，你看看。這些戰爭、這些環境、各種各樣是災難，可以說污染整個世界。包括我們今天每一個世界裡面、每一個城市裡面都在憂心這種水源，一個城市那麼的多的人要吃水，這個水源乾涸了，水源被污染掉了。所以說各種各樣的災難都在向著我們這些人咄咄逼來，這實際上是我們造惡業的一種報應。世人愚痴快速地去造業、快速地去陷入淪陷的向茫茫業海，那麼身為皈依弟子的我們這些人，那就應當竭盡好好信仰觀世音菩薩、信仰佛法，好好的持念觀世音菩薩的名號，要竭盡全力弘揚大悲觀世音菩薩救苦救難的精神，把這種救苦法門要帶回到鄉鄉村村，帶回到我們自己每一個的家裡面。我們遂寧是觀世音菩薩的故里，我在跟結緣師建議，是不是我們要把這**要多修啊？那就要多持念觀世音菩薩的名號，把《觀音三經》多讀多誦，盡量把這觀音文化弘揚到社會到每一個角落，讓世間上盡可能的人都能夠持念《普門品》、都能夠持念觀世音菩薩的名號。大家也一起來發願，我們大家也一起來持念觀世音菩薩普門品，可不可以？可以(大眾。鼓掌)！
從今天起我們大家共同發個願，沒有事的時候你就拿著《觀世音菩薩普門品》，一天能夠讀五遍、十遍、二十遍，每個人力所能及、好好發願，可不可以？可以！(大眾)，個人發願。回去就好好持念這《普門品》，給這個苦難的世界迴向、迴向，給苦難的眾生迴向、迴向，也在這種變化無常、災難頻繁的世界裡面多一份保險，要好好修。這是我們自己的責任，我們今天學佛難道僅僅只管我們自己嗎？不能夠啊。看到這個世間上這樣變化無常，這樣多災多難，周圍的人還那麼多造業的，還有那些做惡事的，我們不去幫助他誰去幫助他？有能力的就去勸化人、講經說法、勸化人、叫他念觀世音菩薩。沒有能力的至少我們能夠多修行，持念《普門品》、持念觀世音菩薩名號，以自己的這種念經功德、念菩薩名號的功德、以自己修行的功德、都迴向於這個法界，讓這個世間多一份和平、多一份安寧，這是我們佛教徒應盡的職責，就要發這種心，你不要聽了之後無動於衷，是不是？那就不行了。下面：
【若有百千萬億眾生，為求金銀琉璃硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀珍珠等寶，入於大海。假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣名觀世音。】
這是第種三難；黑風之難。黑風是誰興起的？是那些鬼，黑風就是鬼風。這世間上的鬼，這些羅剎看起來是非常的恐懼，他們颳起來的風，看起來也是那樣的恐懼，在陸地上這個風吹沙塵黑壓壓的那就叫黑風。海上那個風吹雲霧黑暗那也叫黑風。總之，我們這個地方所說的黑就是指那些羅剎鬼興風作浪而興起的風、怪風。這個羅剎鬼嗔恨心重，他是害人的鬼。這羅剎鬼也叫捷疾鬼，他這種行動非常快速，凡是惱害人的世間上妖魔鬼怪，都叫羅剎。在《地藏經》當中他就講了很多鬼，有的鬼主災、有的鬼主病、有的鬼主瘟疫流行、有的鬼就主各種各樣的病，他來行病，這種鬼特別之多。就由於我們造惡業、起嗔恨心、起嫉妒心，我們這些嗔恨心、嫉妒心非常強烈、專門去損惱眾生，這些鬼他就這么樣多。今天我們要為這些嗔恨心起來了，我們也跟羅剎差不多，你看你發脾氣，這個嗔心多麼厲害，你喲啊不發脾氣的時候，看起來人模人樣，像一蹲菩薩、像一蹲佛，很慈善。但是你要發嗔恨心了，你要發嫉妒心了，一看這個人就沒有人樣了，那張臉就全部變樣了，要當心哦，鬼在哪裡呀。外面有鬼，我們內心有鬼，這是心鬼。嗔恨心就是鬼、嫉妒心就是鬼。要把這些能夠在內心理面把他剷平。
那些眾生為什麼進入大海裡面去採寶呢？我們說；人為財死，鳥為食亡。這個世間上的人活在世上，為了錢財可以說用盡一生精力，甚至搭上自己家的身心性命。如果說為了摸取這些財寶、摸取這些利益，他才冒險入海，這些商人為了要發財就到大海裡面去採集，金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶貝，大海裡面什麼寶貝都有。但是不是誰都去撿得回來啊，不一定，要遭受到多少千心萬苦。光是坐船進入大海上，那海上有什麼情況都不可預料的。你看看我們國家最近不是在報道，中國也派出這些護航艦履，到海上去護航。為什麼要去護航呢？生意人用船拉貨物到世界各國去販賣，但是海上有海盜來搶你，那不僅僅是中國出兵了，還有很多地方都在出兵，海上無安寧。你說那個發財就那麼容易嗎？有好多人跑到俄羅斯、跑到非洲、跑到美國，要想發財，財沒有發上生命丟掉了，危不危險？非常危險。所以說要發財不是那麼容易。這些商人就是為了發財，就是為了採集這些寶貝，所以進入大海當中，但是一進大海，海上突然之間吹起這種可怕的颶風，把這航船即將吹到羅剎鬼國的時候，這個羅剎鬼厲害，他騎著黑風把這個船吹到我的國家，我就可以吃你了，他有這種能力。這全船當中哪怕只有一人，那麼多人，哪怕只有一個人高聲稱念南無觀世音菩薩，就因為這一個人至誠懇切稱念觀世音菩薩名號的力量，這個全船的人都能夠脫離羅剎鬼難。你看看；觀世音菩薩這些威德神力就是這樣
那麼要問呀，為什麼一個人稱名這個全船人都能夠得救呢？因為這一個稱念南無觀世音菩薩的名號，大家都聽到了，大家心中都有觀世音菩薩的聖號，你看這個情形就很自然的，是吧。大家都遭災了急得沒辦法，不知道怎麼辦了，其間有一個人念佛了，南無阿彌陀佛，管他信不信，這個時候全船的都會念，對不對？這個情況也是很常見的，當大家能夠心中有觀世音菩薩聖號的時候，無形當中他也會得到利益。不管是我們坐火車、坐汽車、坐飛機如果出現這些急難的時候，一個人能大聲稱念或帶領大家一起稱念，這就最好，能夠消災免難。如果僅僅是一個人默念，也許他只能夠保住一個人。所以說大家信佛的時候，沒有必要綿綿藏藏，光明正大。在那一個角落我都光明正大的信佛，光明正大的行善。遇到這些危難的時候大家大聲的念佛，大聲的念觀世音菩薩，所以說對周圍這些世界他很有幫忙。比喻說我怕別人知道，我就小聲的念，你自己一個人念聲音不出來影響不了周圍的人。我經常說我們信佛的人大多數都是自信心不足，生怕別人知道我信佛了，別人要整我、害我，你信佛了誰來害你呀。要是來整你，害你也我因為我們往昔時候的惡業，能夠把這些惡業消除了，不是你信佛人家來整你，而是因為往昔時候的惡業。所以說盡量的我們大聲的稱念這些諸佛菩薩名號.尤其我們要注意的是什麼？你比喻說在別人念佛、念菩薩的時候，我們自己不但不跟著念，因為我們自己內心不信三寶，不信菩薩，還出言諷刺這些人，冷嘲熱諷，這是最忌諱的。那麼這人遇上這些災難的時候，那就一定難免除災難了。所以說學佛人應要養成一個種好習慣，我們出門了，不管是坐車、坐船、坐飛機，那麼我們在出門之前，都要好好的燒香、拜佛、念菩薩、祈禱三寶加持我們能夠平安歸來。你在早上你要出門之前要把這些功夫做好。還有些人在家裡面供一個佛，三天也不燒香、五天也不禮拜，什麼事情也不知道。等到一有事情來的時候，哎喲；才想起觀世音菩薩。一去看供案上灰塵滿桌，已經有三尺厚了，那個時候你的信佛是真信還是假信呀，那就很顯然了，所以說天天都要把這樣的功夫要做好。就是我們在車上、船上、飛機上坐好了，我們也要好好的念誦觀世音菩薩的名號，來祈禱諸佛菩薩保佑車。
在《應驗傳》上記載，印度有一百多人，從獅子國出發，航船到扶南地方。忽然之間就遇到惡風把船吹到羅剎國，羅剎鬼准備把這些一個個都吃掉的時候。大家非常恐懼、非常驚慌，全船人都至心稱念南無觀世音菩薩。其中就有一個小乘和尚，他心小乘的不信觀世音菩薩，他也不肯稱名，這鬼就去抓他，這個小乘和尚搞得非常狼狽，那我也念觀世音菩薩，他念觀世音菩薩的時候，這個鬼就不抓他，他看這些鬼跑掉了，他就不念了。不念了這個鬼又來了，就逼著他學這稱念觀世音菩薩就名號，慢慢的他就能免於災難，這很神奇呀。
所以說這種黑風和羅剎他都有很多種，哪幾種呢？一個是由果報引起的，就是由往昔時候的惡業而造的這些果報。一個方面是由今天惡業引起的。一個方面是由這些煩惱引起的。
唐朝時候有一個大學叫士李翱，慕名參訪葯山禪師，他就恭敬地請教這種「黑風吹到羅剎鬼國」究竟是什麼意思？因為他是大學士都知識很多文化，就不相信有羅剎鬼，這個世間生還有羅剎鬼嗎？他就請問這個葯山禪師，哪裡有黑風，黑風怎麼樣吹到羅剎鬼國。這個禪師沒有正面回答他的問題，就板起臉很不高興地教訓了他一頓。因為這個人很有知識是大學士，被教訓了一頓以後，他的內心很不好過。馬上變臉變色，認為這個葯山和尚輕慢於他，准備要收拾禪師。
這個禪師就笑起來說：「什麼叫黑風吹起，漂墮羅剎鬼國』。這就說了，你看你的內心嗔恨起來了，那就是什麼？那就是黑風，風就是動。當你內心一動這些壞念頭的時候，你看臉上黑雲密布，那就是羅剎鬼現前了。如果你放不下，遇上這些稍不順心的事情，就大發無明火，這就是黑風。一動了這些嗔恨心、一動了這些傷害心，那就是羅剎鬼。我們今天很多人當了羅剎鬼還不知道，中了黑風自己還不知道。
這個大學士聽了以後恍然大悟，知道這種黑風羅剎就是自己的煩惱，只有觀世音菩薩的慈力才能消滅。假如說我們內心有觀世音菩薩，假如說我們內心是慈悲的，哪裡有這些事情發生。所以說我們常常念觀世音菩薩的名號，我們內心能夠學習這些慈悲心，自然而然由這些煩惱的黑風，把我們自己變成羅剎鬼的這種災難就沒有了。
明白了這個道理以後，我們不但要稱念觀世音菩薩的聖號要消滅外面的羅剎鬼難，更應當念觀音菩薩的聖號消除我們內心嗔恨心的這種羅剎鬼。
為什麼要稱念觀音菩薩名號他能夠免除這種羅剎難呢？《楞嚴經》上他就這樣說；要「斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。」在解釋《楞嚴經》的《正脈疏》當中他就這樣給我們解釋：鬼神都是陰暗隱藏作為想因，你這思想裡面各種各樣的陰暗，那些見不得人的這些念頭，這個作為想因。以殺害作為墮落之緣，你要殺害了眾生，將來就墮落到這些羅剎鬼國。所以說羅剎鬼的因緣果報他是這樣的。那麼觀世音菩薩他修耳根圓通，反聞聞自性、消滅掉內在的這種妄想、各種各樣的想因都消滅掉了。所以說我們自己內心裡面很要注意，你認為起心動念沒有人看得到，你就可以亂想，不行，亂想的話遭災啊。這種想因那就是魔，我們修行你要墮落這種妄想紛紛的時候，那就很難修行。《楞嚴經》當中說各種各樣的陰魔，各種各樣的想魔，想陰之魔，各種各樣的想法集聚起來，不如理不如法的這種妄念集聚起來，那叫各種各樣的想因。「因」就是集聚，在於我們自己的嗔恨心去殺害眾生，就是將來墮落到羅剎鬼的這種因。而觀世音菩薩修耳根圓通，把我們自己內在的妄想消滅掉了，在外面又能夠嚴持凈戒斷掉殺害眾生的這種惡業，這樣子他就超越了鬼神的心行。就以此超越鬼神的這種威力，能夠讓稱念南無觀世音菩薩名號的人免於羅剎鬼難。道理就是這樣的。下面；
【若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，即得解脫。】
這是第四種；要脫離這些刑罰刀杖的危難。《楞嚴經》上跟我們所說的刀兵無畏，就是遇上了這些刀兵了，我們自己也不害怕，為什麼呢？一個因為不造惡業，二一個方面因為對三寶有信心。對觀世音菩薩有信心，哪怕就是你處在刀兵劫當中都沒什麼可恐懼的。這一段接著上面所說「若復」有人，不僅僅能夠消滅幾種災難，進一步說如果說有人犯了王法了。過去叫做王法，今天叫做法律，犯了這種法律了，或者說遭遇到戰亂，或者遭遇到仇家，即將被殺害的時候，如果說這個人能夠一心一意的稱念南無觀世音菩薩，那麼這個殺人的人他拿的這些刀、棍棒它都會一段一段地壞掉，那麼被打被殺的這個人由此就能夠得到解脫。你看這個很神奇喲。今天世間上忠奸犯科的人很多，犯法律的人很多，就是你不犯法律樂人，有的時候黑社會來找麻煩了，要砍人了，不小心就遇上這些事情了，這都是由於我們過去的業遭遇到這些情形。要在這些災難當中，要免除災難的話，就直截了當的稱念觀世音菩薩，至誠懇切的念觀世音菩薩。
不管是什麼人用什麼樣的方式殺害，主要都是我們往昔時候的殺業感招而來的這種災難。當這種果報現前的時候，或者說我們手鐐腳銬被戴起來了、或者說我們被五花大綁了、或者說我們陷入對方陰謀暗算這種陷阱機關了，或者說被這些仇家伺機埋伏好准備、哪些刀槍弓箭等等來刺向我們自己身體，就在這樣千均一發的時刻、身命即將被拿掉的時候，那叫「臨當被害」。到了這樣絕境時侯，沒有辦法了，能夠背水一戰，放下一切，一心稱念觀音菩薩。在這個生死攸關的時候，往往最考驗你的人了，在這個時候你能夠放下一切，把一句南無觀音菩薩聖號要能夠提起來的話，不夾雜任何妄念，那麼一句兩句都能夠得到菩薩的感應道交，他能夠出現這些奇蹟這些「鋼刀尋段段壞，自在解脫」自然你生命就沒有危險了。
下面有幾則《感應錄》上的故事，我給大家說一說；來證明這段經文。
晉朝時候在始平地方有一個叫南宮子敖的人。他姓南宮名叫子敖，他守衛的新平城被長樂公攻破，全城幾千人都被屠殺掉了。
這個南宮子敖估計自己也必死無疑，心裡面只沒有辦法，只有默默的稱念觀世音菩薩的聖號。這個時候就看見許許多多的士兵掄著刀一起沖向他來要砍他，這個刀要落下的時候，突然之間這些拿刀、拿槍的這些士兵個個四肢酸弱，連刀都舉不動了。
這個長樂公不信，就親自拿刀來砍他，但是不管怎麼樣砍，都不能夠損傷南宮子敖的一根毫毛。
這個長樂公感到非常震驚，就詢問他：「你有什麼本領？我們這么些人都砍你不死」
這個南宮子敖就不假思索地回答他：「我會做馬鞍。」
於是長樂公就釋放了他。這個時間連南宮子敖本人他其實也不知道，為什麼要莫名奇妙地回答他會做馬鞍。於是他就被免於一死。其實都是觀世音菩薩的這種感應，所以說有這些感應，臨死的時候扶植心靈，感應道交，自然能夠得到菩薩的一種救度，這個為難時刻該說什麼，該做什麼有菩薩的指點，這是一個故事。還有一個；
從前有一個人，他發髻當中藏著一尊金觀音菩薩的像，這樣時常頂戴著自己的頭頂上。後來被人誣陷是強盜，帶到殺場要砍掉他的腦袋，這個劊子手連砍三刀，竟然連他脖子的皮都沒有砍破，砍的同時就發出那種錚錚的響聲。這個執刑官感到奇怪，就搜查這個人，結果發現他的發髻當中有一尊金觀世音菩薩的像，只見像上明顯的有三條刀痕。你說奇怪不奇怪呀，砍他的脖子他的脖子一點事都沒有，皮都沒有砍壞，明明是砍在她的脖子上，為什麼這金觀世音菩薩頭上有三條刀痕呢？觀世音菩薩慈悲替她擋了這三刀。這個執刑官就把這個人放掉了。這么樣一個信觀世音菩薩的人不可能幹壞事，這是信觀世音菩薩的力量。還有；
說是從前有一個婦女，平時篤信觀世音菩薩。對觀世音菩薩的信心非常虔誠、非常深厚。她的丈夫經商在外，常年四季的在外面做生意，就沒有回來。但他的丈夫經常在朋友前贊嘆自己的妻子，說我這個愛人是如何、如何的守婦道、如何、如何的貞潔。
其間他有一個朋友聽了他這種誇耀，就不信，想跟他開個玩笑，戲弄一下他。有一天這個趁他不家的時候，他單身一人跑到他家，這個妻子一見是丈夫的朋友來訪，就很禮貌地招待了這個人。這個女人那時候穿的衣袖很寬大，走動的時候這個衣袖舞動之間就露出了手臂，手臂上有一顆痣就被這個客人看到。
這個朋友回去就對商人說：「你是說你你老妻子如何貞潔，但是我今天卻知道你妻子那隻手臂上什麼地方有一顆什麼痣，你還能說她是貞潔嗎？這個商人一聽就誤信為真了，半夜氣沖沖的就拿著刀回家敲門，就喊他的愛人開門，這個妻子門一開，商人不由分說，劈頭蓋臉地就給了一刀，就以殺死妻子以後，商人也就遠走高飛了。就跑出去了，出逃以後，這個人在暗中留心，我把愛人殺死掉了，地方官府要拿我的，他隨時留心打探消息。但是打探過去打探過來什麼消息都沒有，一無所獲、一切都是正常，並沒有任何凶信，因此他就返回家當中。
回到家，看見妻子正在佛堂裡面坐在那念觀世音菩薩的聖號，這個商人感到非常納悶，怎麼回事啊？不是被我砍死掉了嗎？怎麼還坐在那念觀世音菩薩呢？於是就問她：「某天夜晚是不是有人敲門？」
妻子就回答：「那天沒有人敲門，當時我正在佛堂里念觀世音菩薩的聖號，沒有聽到誰敲門。」你看，怪了，稀奇了。呵呵
這個丈夫就原原本本地把他事情敘說了一遍，那天晚上就是我回來敲門了，明明是你開的門，我一刀把你砍死，我走了，你說怎麼沒人敲門呢？這兩口子在屋裡面一對證，感到非常蹊蹺，後來竟然發現他們供奉的觀世音菩薩像頭上有刀痕，才明白是觀音菩薩變化成他的妻子去開門，替她擋了這一災了。從此這兩夫婦和好如初，而且更加虔誠地持念觀世音菩薩的名號。這些事情都是不可思議的事情。
在生死關頭我們能夠得到菩薩救護的原因不外乎這兩種：一個是、平時修持有力，臨危菩薩時候自然來救護；那就要靠平時修持的功夫。第二種、就是臨當這種生死關頭的時候，我們能偶全心一意竭盡心力的來持念觀世音菩薩名號，這樣子感應道交由能夠得到菩薩的救護。這兩種情況，不管我們念觀世音菩薩的名號，還是念阿彌陀佛的名號，不外乎這兩種，要是平時功夫做的好。隨便你什麼時候，有這些災難的時候，諸佛菩薩就自然而然的出現了，那就是我們平時功夫得力。如果說平時功夫不得力，那麼我們臨當這些危難情景的時候，我們就要至誠懇切放下萬緣，專心一意來至誠懇切的求救於觀世音菩薩，求救於諸佛菩薩。這樣子我們也能夠得救，就這么兩種得救的原因。
那麼需要明白這種刀杖的損害，是因為內心有殺機所感招的。雖然說我們今天不打仗了，但是我們這個人心裡面的殺機，時時刻刻不注意他就會現前了。誰要冒犯你了，今天我捅你兩刀，殺機現前。誰要讓你不高興了，我滅了你，你看這些心，隨時隨地都很容出現。我們這種嗔恨心很嚴重，傷害眾生的念頭時時都有，由於我們內心殺機不斷，他就會感得刀槍、棍棒的損傷。換句話來說，這刀槍棍棒是我們自己眼耳鼻舌身意攀緣色身香味觸法六塵，在造作殺生偷盜這些惡業所感招的這些災難。如果說我們一心稱念觀世音菩薩名號能夠都攝六根，把我們自己身心世界都能夠攝受起來，他能夠達到這些法和心合二為一，心法不二。那麼在臨當危難一些景象的時候，那就像如刀斷水，拿刀去砍水，那水砍的傷嗎？砍不傷，拿來砍這種太陽光，你把光砍的斷嗎？也砍不斷，這種刀杖他就不能加害。
