追求光明的人生
——傳喜法師張家港東渡寺開示
2011.09.18
正確看待 理智信奉
我們現在在社會上做人做工作，我們是看現象還是看本質？要看本質。你到醫院裡治病，你是治現象還是治你病的本？要治本，治病要治本。我們這樣子研究下來就知道，佛法是人類高度的智慧啊。如果佛法和科學這兩個東西比起來，科學還是我們凡人動腦筋的結果，佛法不僅包括了凡夫的智慧，還包括聖人的智慧，那凡人智慧和聖人智慧比起來哪個高？聖人的智慧高。
現今科學裡有沒有聖人的智慧？裡面沒有聖人的智慧。所以這兩個智慧比起來，那佛法的智慧遠遠高於現在的科學智慧，這也是愛恩斯坦得出的結論，所以他才說出科學的發展能證明佛教是正確的。我們科學發展到現在階段，對佛教的很多道理我們還不能了解，這因為什麼？這是因為我們的生命還有局限性，我們並沒有發展到極致，這是我們生命的局限性造成的，這不是佛教的錯誤。
我們佛教這么多經典，人類兩千多年來有沒有證明出找出佛教哪一句話說錯的？沒有。我們做人也是這樣的，越活到老越學到老，學了你這時候再看佛教，嘆為觀止，哎呦！年紀這么一大把了，我看到佛法了，佛法講得好，句句都對。我們這個人生一輩子下來都證明佛法是對的，我們個體生命用你豐富的人生經歷可以來解讀佛法，我們整體人類的歷史也不超越佛法智慧的范疇。
所以愛恩斯坦他說了，他評價佛教，說佛教不是一個人為的、假造的、假立的、主觀立出的一個神，祂具有人類的整體智慧。但是請問人類在宇宙裡面的整體智慧難道很高明嗎，所以說他具有自然科學，又具有社會科學的，既符合自然會科學又符合社會科學，即是我們人類整個智慧所具足的，同時也是宇宙的總體智慧，他說這才是佛教。
那看愛恩斯坦來評價佛教，一個科學家，佛教是什麼愛恩斯坦解答的是最完美的：不是一個人造的神，具足了自然科學和社會科學，既包括了我們人類的智慧，也是我們整個宇宙智慧的總的集合，這才是佛教。你想想看，愛恩斯坦給與佛教多麼高度的評價，居然我們所謂的相信科學的人還來抵觸佛教，反對。
去年中國佛教協會講經交流會當中我也是主講法師，當時的主講法師有好幾十位，要上台講之前，中國佛教協會還派老師來給我們做演講指導，講課也是一門學問嘛，北大的博士生導師來給我們指導怎麼樣演講，演講怎麼劃分的，講這個。
他這個課講的倒不多，他其中講了一個故事我記得很深。因為有一個人在他面前說佛教不科學，社會上很多人這樣說吧，他說佛教是迷信，佛教不是科學的。這個教授回答得非常好，他就說你不但不了解佛教，你也不懂科學，為什麼，因為現在最高的科學理論跟佛教都是一致的。他就例舉了好幾個例子，像宇宙全息論等，好幾個理論都是符合我們佛教講的狀態，就像愛恩斯坦講的科學的發展越來越證明佛教是正確的。那個科學家的說法就是，當我們攀登上科學巔峰的時候，發現佛教早就已經站在那裡了。由這個對比就可以知道佛教具有這么高的智慧，正確的看待佛教，積極的修持佛教，理智的信奉佛教，這樣子我們就會恢復到佛教正法的時代。
佛教的內容你不懂了，然後就表面上的，那叫什麼？那叫像法。請問像法能不能了生死？不能了生死。也就是說像麵包、蘋果，我現在讓木匠用木頭雕了一個麵包、蘋果，請問，那個麵包蘋果吃了能不能飽肚子，不但肚子飽不了，連牙都會硌下來。
