聖贊法師法語精選(之三)
○ 未修之人，或善或惡，心念隨想而發，無有章法，只為求得心中所需。修行之人，知心錯陋，命非自然，應依聖教。卻因慧力淺薄，妄執一端乃至末梢而以為全，歷經數載，不得要領，難解真實法義，便生懈怠，以為佛法者不過如此，還是平日里之生活凡情最為現實，於平時念誦經文，稱揚佛號足矣，真正解脫乃來生之事。殊不知，一切行中，不論環境順逆，若能配以正念而轉，悉可皆成菩提功用。於今生即得開悟，亦非戲論。
○ 心系三寶，展開康復之旅。煩惱妄想紛雜無數，綿密無間，正念亦需細緻而具體，與一切心行密合，方可於生活中體驗命運隨修而轉，隨願而成之妙樂。
○ 普賢菩薩十大願，若能身體力行，不久即得諸佛正法慧眼。雜緣、俗緣、逆緣皆生解脫聖緣；凡夫、輪迴、生死俱顯清凈庄嚴。
○ 禮敬諸佛，即是以身體之頭、手、膝同時貼地行禮拜佛，表達內心最崇高之敬意。
○ 眾生以有四大軀體而存在，以身體作媒介與環境和其他眾生髮生接觸聯系，彼此頻繁相互影響。在生老病死的生命過程中，由身體承受與製造的因緣不計其數。由付諸行動而產生的既成事實，對命運的結果影響，遠重於只想而未行的意想。
○ 要清除命運中的障礙，不是說聲對不起或讓身體洗個澡這麼簡單，而是要正確運用身體這個造業載體，行諸有益之事。
○ 用身體禮拜佛陀，是佛陀慈悲，於無相中示現有相，接受我等的真心誠意，致使這雖為有業之罪身，卻可行有功之義舉。
○ 禮敬無量諸佛，永無疲厭，都無以表達我等對佛陀的感激與敬意。
○ 稱贊如來，即以音聲語言，稱頌贊揚無上覺者不可思議的無邊悲智功德。和軀體行為一樣，在凡夫的生活世界中離不開用音聲語言，表達心意，傳遞情感，溝通思想，交流感受，語言看似較動作行為來得輕微無形，實則不然，許多時候，語言對心靈的觸動更直接，更快捷，同樣可深深影響人的內心感受和對事物的判斷。所以要用最好的聲音，最好的言辭，通過對佛法智慧的甚深理解，對佛無邊勝妙功德的了解，窮盡畢生壽命之所能及，窮盡意念觀想之所能及，在在處處贊美佛陀而無盡時。
○ 廣修供養者，即願以世上最好的花、香、燈、塗等，甚至包括自己的財物和生命，獻給無邊的佛菩薩，以表我們至誠的頂戴之情。
○ 欲令佛生歡喜者，非如法修行，普度眾生而莫能屬。佛陀教我等不舍眾生，不離菩提而行供養，方可令諸佛開顏，快慰讚歎。與一切蒼生同呼吸，共命運時，自我之生命方得最小障礙，最大如意。
○ 深解佛意者，知佛於一切色，聲，香，味，觸，法中已住於本性，不生貪好之求。佛之化現種種形象，窮盡時空廣設教化，以一切方便與眾生溝通共處，無非欲令眾生迷悶之心發生轉變，漸趨明了，通達事理本來真相。所以，欲令佛生歡喜者，非如法修行，普度眾生而莫能屬。
○ 眾生是習慣了以自我為中心思量算計的，並已持續了不只千生萬世。如果這個自我是真實的，那也罷了，再辛苦，再不擇手段，哪怕對不起全世界，但對自己的利益也會小有所獲。只可惜我們固守不放的自我並不真實，如於暗中，錯以瓦礫為金玉而極力維護。作用與反作用，影響及被影響，己之所受取決於己之所做。欲利己反成害己，豈不哀哉可傷！
○ 佛無私心，令我等以修行度眾而行供養，此非佛受益，而是我等凡愚自己將獲究竟救贖。此乃又為佛之方便，名為供養，實為度己。
○ 對於行走在命運春天的人，往往誇大自己現在的聰明才能和現在付出的努力，不知成功幸福的後面有無窮生世積累的善業在推動著。
○ 我們終有擋不住的禍，過不去的坎，需知羊毛出在羊身上，此皆由己心行不當，心地不明，違背了事物的運作法則，而造出事端，惹來禍害。早知今日，何必當初。既生後悔之意，更望不復再造。
○ 於重新改造命運中，常生懺心悔意，即能消弱迷惘和利慾的無限蔓延，若達心忘罪滅兩俱空之境，更可使無邊障礙頃刻消融。懺悔使我們提起精神，永不止步，毫無懈怠地在菩提道上勇猛精進。
○ 功德是上證菩提，下化眾生的種種願行帶來的成佛資糧和助力。它能推動修鍊的進步，境界的提升，不斷優化生命中因緣的創建和組合，為破除虛妄無明提供力量。
○ 對上至一切聖賢的學修事跡，下到每位眾生有意無意生起的善心，發起的善行，皆應隨所見聞而生歡喜。特別是於障礙之中仍能堅持正念，心不退轉，更懂得以障為友，轉煩惱成菩提者，更有雖身遇障難，而能自他相換，理解體恤一切眾生無奈之疾苦如同己受，而誓願擔負起度眾生之任者，更是我等學習之榜樣。於此一切當深心敬佩禮贊宣說，而無暫歇。
○ 佛因法而成佛，因度迷情而說法。請轉*輪，正契佛岀世之因，更為一切眾生得最真實利益之所需故。不失時機，請轉*輪，人人當責無旁貸。
○ 我等現處尚有佛之造像和教法之時代，雖未值佛親身在世，但相比更多時間難聞佛字，已屬不幸中之萬幸。
○ 我們要努力精修戒定慧，以求促成親蒙佛面的聖緣，更希望此聖緣可經久不衰，常隨佛之左右，親聆教誨。自己如此，也願一切眾生同獲此聖緣，見佛生信，聞法必修，共證菩提。
○ 眾生無邊，難度難調，惟願佛陀於我等一切罪重凡夫，不離不棄，永住世間。我等將寧捨身命，誓成佛道，廣度眾生而報佛恩。
○ 佛是解脫之法的偉大實踐者，更是圓滿成功者。佛從凡至聖的修行歷程，及證得無上正覺後的以法示眾，為我等薄地凡夫作出了走向圓滿的示範。縱觀千生萬世都迷失在了無義的追求奮鬥中，就讓我們追隨佛的足跡，走對一次吧。
○ 利己者非利己，利人者是利己，助人成佛者先成佛，離助人成佛者永不成佛。
○ 恆順眾生者，非順乎眾生迷亂貪瞋之性而為順，非以物質豐富，名求利達，凡情痴綿為標准。
○ 願恆順眾生，與其結伴同行，永不分離。更願我等證得菩提時，生生世世作眾生之耳目，為其開示正途，令獲究竟解脫。
○ 菩薩孜孜不倦幫助眾生覺悟，自身也取得悟境上的不斷突破和超越，此乃以大悲聖情暗合無我本義使然。含般若無我之悲方稱大悲，以大悲之水澆灌眾生根，便可締結佛菩薩智慧花果。
○ 普皆迴向即解脫之利益功德全全施捨，眾生之障礙轉與己受，惟願眾生早早正確脫離煩惱苦海而別無他求。
○ 普賢菩薩十大願，正念之王，行之皈處。莫再以人在紅塵，身不由己，勞煩事多，無空學佛為由而自開脫。修心者，需知用心之妙，方可令此積深久遠之痴暗心靈，重獲光明，朗照萬物。
○ 心系正念，舉手投足皆成修，功德隨生不拘形。心中無數，難若登天，積月累載勤求佛，進一退三總茫茫。
○ 眾生之心，以眼見耳聞而為其心，猶獨見一木而不見其林，賞花食果不知有根。需知己之所遇，乃久遠以來，隨想隨行，相因互生，相續成命，皆非偶然，亦非自然。聖者之心，志求菩提依正念，無邊業海已非真；生生不息見無生，不生之內現群生。凡聖只在一念間，善用其心系正念。
