如何來人才
本來今天晚上要開執事會，對夏令營的工作做一個小小的總結，沒想到還有這麼多營員沒有走。這次夏令營從策劃到執行主要是lx在負責，幾個出家師跟她配合。總體來說工作還是做得比較好。但還是有一些不好的現象發生。比如說，專家教授在上面講課，有幾個出家人在下面進進出出，還有一些人遲到，這是對老師最大的不敬！營員們都表現得非常好，就是我們出家人和常住居士沒有一點集體意識。也許你途中真的有事需要出去，但是出去後最好就不要再進來了，或者等到中間休息的時候再進來。
有一個專家跟我說：「大師，我到過很多地方講課，講了很多場課，但從沒有看到過一個單位的一把手場場到場，從始至終坐在前排一動不動地聽課，而且還拿著筆記本做筆記。」我跟他開玩笑說：「因為他們的老大是凡夫，我這個老大是開悟的。」他一笑，我也一笑。確實，整整七天，專家學者的每一堂課我都坐在前排很認真地聽了。所以那個專家感到很特別。可能是很多單位的一把手認為請專家來是給員工、下屬講課，我是老大，來聽你的課有失我的身份和尊嚴。我從沒想過我陪著我的徒弟在下面聽課會有失我的尊嚴，掉我的身價。實際上這麼做不僅沒掉萬行的身價，人家還由衷地佩服萬行。
期間還有一些人進進出出，忙得不得了，好像東華寺離開了他就沒辦法運轉一樣。一堂課就一個小時，不出去難道東華寺就塌了？有什麼事你不能等到這堂課結束後再出去處理嗎？上課時我的手機調到靜音模式，來了好多電話、簡訊，我都裝作沒看見，連看都不看。有幾次早飯後聽課，我有點昏沉想打瞌睡，我就用手捏自己的大腿。老師在上面講得那麼辛苦、投入，我要是打瞌睡，對不起人家，是對人家的大不敬。
上課期間有幾個學生幾次要給我添水，我都擺擺手拒絕了。難道那麼熱的天氣我不渴嗎？可是專家教授在上面講得口乾舌燥，滿頭大汗，一口水都沒有喝水，我怎麼好意思喝呢？我就是再渴也得忍一下，就一個來小時，休息的時候可以隨便喝啊。可惡的是下面的出家人和常住居士，一會你咕咚咕咚喝幾口，一會兒他咕咚咕咚喝幾口，礦泉水瓶子此起彼伏，就像彈鋼琴一樣。你們不覺得這是對老師的極大不尊重嗎？你們不覺得丟人嗎？
記得我讀佛學院的時候，有些學生上課也帶個杯子去喝水，他們趁老師在黑板上寫字的時候偷喝一口。當時有的老師在意，有的老師不在意。後來我們的班主任說：「我當了你們兩年的班主任，幾乎每個同學都帶過杯子喝水，唯獨你萬行沒有喝過水。」當時我笑了笑，不知道怎麼回答。我總覺得老師在上面講課，作為學生，在下面喝水是對老師的不尊重。這種習慣、這種理念一直持續到現在，所以今天我就受大益了——被那個專家高度地誇讚。如果我沒有這個觀念，也像你們一樣帶著水不停地喝，一會出去一會進來，恐怕那個專家在心裡早就把我槍斃了！
這個理念是誰教我的呢？沒人教過我。我一個十五六歲從農村跑出來的孩子，誰教過我呢？我不是一路摸爬滾打，觀察思考出來的嗎？你們那麼高的學歷，經歷過那麼多的大場面，有什麼用呢？連這些基本的禮節禮儀都不懂，基本的品質都沒有，做人的基本道理都不知道，就是學歷再高，能力再強，又有什麼用呢？
這次夏令營，僧值扮演了一個非常重要的角色。僧值是抓紀律抓規矩的，必須扮黑臉。但是抓紀律抓規矩也有方法。我一直給東華寺的小和尚輸入一個理念：無論是國家的法律還是寺廟的清規戒律，也就是規矩，都是建立在人性道德和人情世故的基礎上。如果規矩不是建立在人情世故的基礎上，這個規矩是立不起來，也是行不通的。如果法律法規的制定沒有人性道德做基礎，它也是不可能成立的。所以作為一個抓規矩的人，你必須考慮到人情世故。你抓規矩是為了維護這個團體，有時候不抓也是為了維護這個團體，要根據具體情況而定，不能生搬硬套。
同樣一件事可以用不同的方法來處理，你處理得好與差直接影響到你在大眾心目中的形象，乃至整個寺院的形象。儘管我知道僧值是執法人員，沒有私心，但有時候你為了執法付出的成本太大了！你完全可以把事情處理了還讓對方歡喜。為什麼有最好的方法你不用，要用最笨的方法呢？僧值執行規矩一定要活。你們往往是一放鬆就亂，一抓緊就死。難道你就不知道怎麼掌握輕重緩急，不能就事論事嗎？我叫你抓緊一點，這段時間就非常緊，非常死；我叫你放鬆一點，結果又開始亂。規矩是為人服務的，怎麼搞成人為規矩服務呢？
誰都不會在原則性問題上犯錯誤，卻容易忽略細節，在細節上犯錯誤。管理學上說細節決定成敗。這句話當然是對的，但是我再告訴你們一句話：人脈、人氣決定成敗。你的人脈關係、你的人氣決定了你的成敗，不僅是細節。你的心再細，細節管理得再好，沒有任何的疏漏和差池，如果沒有人脈關係，沒有人氣，你也很難成功。因為沒有人就沒有人才，沒有人才什麼都不會有。要想有人才，首先要有人。沒有人，哪裡來的人才呢？
二十年前我在佛學院讀書的時候，我們寺院的方丈是東北遼寧鞍山人，當時80幾歲。現在回憶起來老和尚非常有智慧。當時很多人犯了規矩他都不管，或者只是罵一罵就算了。老和尚的這種做法當時我們都不理解，我們說這個老和尚是亂慈悲，好人壞人都接受，為什麼不把那些壞人清理出去呢？當時就有法師問老和尚：「這個人犯了規矩，為什麼你不把他趕走呢？」老和尚說了一句話：沒有人就沒有人才。但是我們都不認同，心想：就是因為有這些壞人、亂人在，這裡才沒有人才。後來隨著年齡的增長，慢慢地我理解老和尚了，他的做法是對的。一個團體裡面沒有幾個差勁的人，沒有幾個壞人，就沒有反面教材，沒有鏡子。看到這些差勁的人、壞人，你就會反省：這個人這麼令人厭惡，我是不是像他一樣也有這樣令人厭惡的缺點和毛病呢？
一個團體里有一兩個壞人沒有問題，但不能成片成勢，一旦成勢就會鬧事壞事。但是，如果沒有一兩個壞人，恐怕也不能激發大家的上進心。而且一個團體要有一個團體的精神。我經常說我們東華寺不是一個團隊，是什麼呢？
眾答：團伙！
上師：對，東華寺只是一個團伙，還不是一個團隊。別看我們這裡住著一兩百人，但這不是一個團隊，而是一個團伙。你們營員說說團隊和團伙的根本區別在哪裡？
營員：團隊是褒義詞，團伙是貶義詞。團隊有團隊精神。但團伙沒有，是一幫烏合之眾……
上師：團伙也有紀律，也有精神啊。也許你們答的都對。但我認為都沒有答到要害。一個團隊無論有多少人，只有一個腦袋，一個想法，一種聲音，一個口號。如果你接受不了這個理念，就把你清理出去。而團伙是一群烏合之眾，有多少人就有多少個腦袋，就有多少種想法，每個人都有自己的觀點、主張。所以一個人指揮千軍萬馬的情況只會在一個團隊裡面存在，不會在一個團伙裡面出現。
團隊裡面領導說話，不管對錯，下屬都不吭聲。但是在團伙裡面不一樣，領導說完以後，誰要是感覺和自己的想法不一致，不吻合，馬上就會發表意見。因為他沒有團隊觀念，沒有團隊精神，不知道尊重人。而領導也不知道怎麼保護下屬。
我經常對東華寺的常住說一句話：東華寺的事情是你們的事情，東華寺的問題是你們的問題。你們個人的問題是我的問題。你們是我的徒弟，你們的問題就是我的工作。你們個人的食住問題、身體問題、心理問題，包括家裡的問題，這些都是我的工作。而東華寺的工作就是你們的工作，你們在東華寺就要為東華寺工作。老闆是幹什麼的？老闆什麼都不需要干，就是解決員工的問題，包括員工的個人問題和家庭問題。員工幹什麼呢？就是解決單位的問題。如果這個老闆不能解決你個人的問題、家庭的問題，這個老闆你就不必追隨，不必輔佐。可能這個老闆沒有能力，也可能是品質不夠。
希望你們這些大學生將來當領導做老闆的時候，記得我今天說的這個觀念。作為一個領導，作為一個老闆，如果你不能解決下屬的問題、員工的問題，包括他們個人的問題和家庭的問題，你身邊是不會有人的。如果你是一個員工，則要把單位的工作做好，把老闆交給你的工作做好，你才會有前途。
學佛的人99%都心地善良、單純，但是很多人在為人處事的時候卻一塌糊塗。你人好、心好，還要表現手法好，才是真正的好。你人好、心好，為人處事的方式方法那麼差，誰會相信你真好呢？所以我希望東華寺的小和尚不僅人好、心好，還要在為人處事的方式方法上再加上一個好——好上加好。人家說好馬出在腿上，好人出在嘴上。如果你說話不講究技巧方法，不注意口德，說話往往容易傷到別人。學佛的人應該是人類道德的典範，任何方面要做到最好，做到完美。
這次夏令營在總體協調和細節安排上還是有一些疏漏。究其原因是沒有一個統一的指揮。搞活動，無論大型活動還是小型活動，策劃是策劃，指揮是指揮，策劃完之後，就由總指揮來執行。總指揮必須把整個活動的程序和細節安排告訴大家，並監督每一個環節，讓整個活動一環扣一環，有序緊湊地進行，中間不能有間斷。要做到這一點，每一個環節、每一個細節都必須有明確的分工和專人負責，每一個環節之間也必須有人協調，任何細節都不能疏忽和遺漏。
要做到這些，總指揮必須獨裁。如果總指揮表現得很民主，遇到問題都是：你看著辦吧，你決定吧，我尊重你的意見……這個活動一定搞得一塌糊塗。搞任何活動，只有獨裁的人才能出精品。凡是精品都是獨裁的人在操盤。獨裁的人心非常細，不相信別人，他會把每一個程序、每一個環節、每一個細節都交代得清清楚楚，然後操練了又操練。最後開始實施的時候，他會監督每一個環節，檢查每一個細節的工作，以免出錯和遺漏。
一個大型活動幾百人，怎麼會允許你說「你看著辦，你決定……你說怎麼搞就怎麼搞」呢？作為總指揮，就是人再多，也只有你一個腦袋，所有的人都是你的棋子，你想怎麼擺就怎麼擺。你必須有這個氣魄才能掌控全局，控制局面。你必須有這種理念，才能把領導當好，把操盤手做好。如果你想：下面這個是專家，那個是教授，這個是我爹，那個是我媽，你怎麼做事呢？做事就是做事，事情做不成，一切免談。你有沒有能力，有沒有價值，就看你能不能成事，交給你的事情能不能圓滿地完成。事情沒有做成，你什麼都不是；你把事情做成了，你說你什麼都不是，大家都說你什麼都是。你做事前怕狼，後怕虎，怕得罪人，怕失去自己的形象，做事上不了檔次，成不了精品，有什麼用呢？出手一次就必須成一個精品，不管別人說你獨裁也好，霸道也好，最後的評價都是說這個人很有能力。了不起別人說：這個人脾氣不好，做起事來像個瘋子。但是你的業績擺在那裡，誰都否認不了。一個人的素質、品質、修為再好，沒有把事情做好，擁有這些品質又有什麼用呢？品質是個空洞的東西。這個世間是拿業績來說話，你有沒有修為，有沒有修養，有沒有能力，有沒有品質，不是你自己說了算，是你的業績說了算。
做事的時候就是做事，做人的時候就是做人。雖然有時候做事就是做人，二者之間有著連帶關係，分不開。但是，在需要的時候，比如需要你扮演獨裁者的角色時，你就必須扮演獨裁者，需要拉下臉就得拉下臉，絕不能講人情、面子、形象，否則就會壞事。
做人是很虛的，但有些時候又很實在，尤其在關鍵時刻。很多人平時都是信誓旦旦，拍著胸脯：有困難找兄弟，保證給你做好！但關鍵時刻卻臨陣脫逃，還給你一百個他不得不走的理由。關鍵時刻就是體現你的品質、能力的時刻，就是你展示自己、證明自己的最好機會，可是愚蠢的人卻把它放棄了。平時用不著你，信誓旦旦有什麼用呢？一個人有沒有價值，有沒有能力，有沒有品質，有沒有血性，就體現在關鍵的那一兩分鐘，關鍵的那一兩件事情上。平時用不著的時候，你怎麼表現，怎麼證明都是沒有用的。有一種人平時好像弔兒郎當，對什麼事情不聞不問，但一到關鍵時刻絕對靠得住。而有一種人平時很有君子風度，大包大攬，做什麼都說「沒問題」，一到關鍵時刻，跑得比誰都快！
大家都這麼年輕，如果不培養一個好的、正確的理念，在社會上是很立足的。一個人什麼都可以缺，但絕對不能缺道義，缺朋友。一個人之所以沒有朋友，就是因為他沒有道義。什麼叫道義呢？誰來給道義下個定義？
上師：所以你們在座的都是沒有道義的人。你們不懂何為道義，又怎麼會按道義去做呢？也難怪你們沒有道義了。沒有道義就不給你們講了，不和沒有道義的人玩，呵呵。
營員：敢愛敢恨！
上師：呵呵！
上師：呵呵！這下你們高興了。做什麼事情都有規矩有原則。有一句話說「盜亦有道」,盜賊也有他的道啊！如何是盜亦有道呢？比如去偷盜的時候，進的時候年輕的先進，拿到寶貝跑的時候老的先跑，年輕人在後，這就是盜亦有道。既然盜賊這個行業都有道，那你們說哪個行業沒有道呢？你們不是有好多人看過我的書嗎？什麼是道啊？」
營員：各行各業的潛規則、遊戲規則就是道。
上師：對了！各行各業的潛規則、遊戲規則就是道。和尚的道是什麼呢？就是為信徒誦經祈福，答疑解惑。你說：「我和尚不會念經，不想給你念經。」那你就是不懂道，沒有道。當兵的道就是保衛祖國，可是上了戰場，你卻說：「我不殺人，殺人有罪。」那你就不是一個好兵，你就沒有道，不遵守道。如果日本鬼子打到中國來了，你是個軍人，你說：「我不殺生，殺生會造業的。」這個時候你不殺日本鬼子，你就等於在殺中國人。你殺了日本人，就等於是對中國人放生(掌聲)。看來你們很認同我的觀點啊。好像和尚滿口殺字是不對的，應該滿口阿彌陀佛，滿口佛話，滿身佛氣，才配做一個和尚，做一個學佛人，是不是？
上師：呵呵，一邊殺人一邊念佛，你這個高！念佛也是道，殺人也是道。一個人到大海里游泳，被鯊魚吃進肚子。他大罵鯊魚，一定要殺掉鯊魚。鯊魚委屈地說：「我冤枉啊！你跑到我家裡來，我在家裡找食物，你怎麼能怪我呢？」是不是這樣？一個人跑到老虎窩里，被老虎吃了，他罵老虎太霸道。老虎說：「不是我霸道，是你霸道！你跑到我家裡來，我把你吃了有什麼錯？你怎麼能怪我呢？」這都是不在道。人跑到大海里去被鯊魚吃了，你怪鯊魚，那麼老虎跑到我們村莊里來了，你說該不該打？」
營員：該打！
上師：呵呵！所以人跑到大海里被鯊魚吃了，鯊魚也說：「該吃！」如果各個行業都遵循道，都按道辦事，社會是不是就安寧和諧了呢？你和尚不想念經想當官想發財，當官的不想當官想發財，經商的不想發財想當官……這是不是亂了套？當官的就專心想當官，不要想發財；做生意的就專心想發財，不要想當官。做什麼行業就安心地把自己的工作做好，把職責盡好，每個人都在道中，社會就會和諧安寧。你們學生就要好好學習，拿分數來說話，拿優異的成績報答父母，這就是對父母最好的孝敬。
為什麼很多人在關鍵時刻境界上不去呢？就是私心太重，考慮個人的形象和得失。你有沒有形象恰恰取決於你的私心有多少。真正的私心是不考慮個人的得失，這才是最大的私心。你所謂的私心還是小的私心、無知的私心。要玩就玩大的，小打小鬧有什麼用呢？占點小便宜有什麼用呢？大也是玩，小也是玩，為什麼不玩個大的呢？你做的每一件事情、你的舉手投足，上面都帶著你的信息。你的素質、品質、品位、能力等等，所有的信息都在你的為人處事上展露無遺。
有的人總是抱怨沒有機會施展他的才華、能力。實際上很多時候不是沒有機會，而是機會來了他把握不住。他以為凡事忍讓就是好品質，於是把很多機會錯過了。古人講「當仁不讓」，還講「能者在職，仁者在位」。你別看你有能力，如果你沒有仁，沒有德，你只能在職不能在位。有的人生來就是在職的命，有的人生來就是在位的命。在位就要重仁，在職就要重義。
所以現在我才理解二十年前在佛學院讀書的時候，為什麼我們老方丈的手下人才那麼多。那是在1990年，當時好多佛學院招不到學生，可是我們閩南佛學院每年招生時院長就頭疼，學生太多了！人家不遠千里而來，來了之後，就是素質再差的學生，我們的老院長也不忍心不要不管。後來他就把合格的學生放到一個班裡，把不合格的放到另一個班裡，所有來的人他都接受，都培養。所以當時的寺廟、學院在他手裡達到了一個頂峰，住了1000多人，在當時中國的寺廟中是人最多的。可是老和尚往生以後就大打折扣了。你說我們老和尚碌碌無為，什麼都不會。但是學生上千，常住好幾百，這怎麼解釋呢？
你說你萬行多麼有能力，多麼有修為，多麼有品質，你連東華寺常住的溫飽都不能保證，你怎麼解釋呢？你的能力、修為體現在哪裡呢？而那個一行大師又沒有能力，又沒有修為，又沒有品質，人家的寺廟一年收入幾個億，什麼話都不用說，拿業績來說話，還需要解釋嗎？人家說「越抹越黑」啊！聰明的人不需要你解釋，傻子你也不需要解釋，所以永遠都不需要解釋。所以在我的人生信條里是沒有「解釋」二字的。聰明人是我的知音，不需要解釋；傻子不是我的知音，也不值得解釋。你解釋幹什麼呢？
在座的很多將來會當領導當老闆，如果你是一個老闆，你手下的人追隨你多年，還在替你打工，還是個打工仔，這就是你的能力不夠，你沒有德行。他不丟人，是你這個老闆丟人。你千萬不要認為你身邊的人追隨了你這麼多年，對你忠心耿耿，是因為你對他好，你德行的感召。你這樣想就是你的愚昧之處，就是你當老闆的悲哀！同樣，作為一個領導，你下面的兄弟追隨了你十多年還在原地踏步，這也是你做老大的無能，也是你的悲哀。
所以作為一個老闆，你有這個義務，有這個責任把追隨你的員工也培養成老闆。因為你是個老闆，所以他追隨你也必然會成為老闆；你是個大官，追隨你的人也必成為大官；你是個明師，是開悟的聖人，追隨你的徒弟也必然開悟。這就是你為老闆、作為領導、作為師父的成功，就是你能力、德行的證明。否則就是你的能力不夠，德行不夠，就是你的悲哀。這才是真正的管理，真正的做人。
營員：您曾經說我是一個人才，但我不知道是什麼樣的人才，希望得到師父的開示和指點，更希望師父為我指明方向。
上師：你不需要知道你是個什麼樣的人才，師父安排你做什麼你就做什麼，老闆安排你做什麼你就做什麼。你是不是人才，是什麼的人才，老闆很清楚。就像你是個什麼樣的孩子，父母很清楚一樣。所以你唯一要做的就是坦坦蕩盪，把自己的工作做好，守本位聽招呼就行了。在你把本職工作做好的同時，還要聽招呼聽調遣。你如果光守著你的位置不動，不願意聽調遣，那也不對。但是多數人都是不願意接受分配給他的工作，一旦接受了，習慣了以後又不願意再調換。是不是這樣？(掌聲認同)
上師：這個好像前幾天已經開示過了。上師相應法的目的就是為了和佛菩薩相應。因為佛菩薩你沒有見過，沒有概念，而且每個國家的佛菩薩像都不一樣，所以你不好觀想，不容易相應。那麼你總見過你的師父吧，所以為了能夠集中注意力，第一步就先觀想你的上師。當你能一心定在你上師的模樣上、長相上，再把這種定力轉移去觀想你的本尊，也就是你最崇敬、最喜愛的佛菩薩。
我也經常告訴修蓮花生法門的人：如果你不知道如何觀想蓮花，可以選一朵自己喜歡的蓮花認真地看，把這朵蓮花印入你的腦海，在打坐的時候把它觀想出來；如果還是觀想不出來，可以直接觀想你的師父；如果師父也觀想不出來，可以觀想你的父母。無論觀想哪一個都一樣，都是為了收攝你散亂的心，達到一心不亂。但是，一心不亂不是目的，是為了深入三摩地；深入三摩地也不是目的，是為了開智慧；開智慧還不是目的，是為了了生死。就如同我們說要往生西方極樂世界，往生西方極樂世界是目的嗎？不是目的，是為了去那裡更好地修鍊。那麼，什麼才是目的呢？解脫、開大智慧才是目的。並不是到了西方極樂世界，你就解脫就開大智慧了。極樂世界只是一個休息的驛站，一個加油站，讓你休息好之後繼續修鍊而已。你以為到了西方極樂世界就大功告成一了百了嗎？你現在的心不解脫不超越不歡喜，到了極樂世界你也是一個煩惱的人。好多人認為極樂世界就是目的地，就是最終的站，並不是這樣，最終的終點站是你的心靈。
上師：恭敬心生不起來是很正常的，因為你不了解他，怎麼會生起恭敬心呢？當你不了解而生起恭敬心時，就叫做迷信。但是很多學佛的人都是從迷信開始入手，慢慢地才有了正信。也有一種人是必須把事情搞明白之後，才會生起正信，在沒有搞明白之前，他是不會信的。兩種人有兩種不同的入道方式。
營員：您剛才指出了出家師父的一些不足，現在能為我們營員指出一些不足嗎？
上師：這批營員我感覺很好，非常優秀，素質非常高。你們對佛法的信仰程度比前兩屆要深。而且從你們的臉上可以看出，你們的心態很陽光很健康，來到寺廟後很喜悅。這可能是跟這次負責策劃、實施的幾個法師，和講課的專家學者有關係。所以我們幾個法師說：「哎呀，不敢給他們講課啊，他們都是高材生啊！」我說：「他再是什麼高材生，到廟里是來聽佛法的，聽我們的專業知識，對於佛法，他們還是門外漢。你只跟他談你的專業知識，不要跟他談他的專業知識，他保證會恭恭敬敬地當一個小學生。和尚開口閉口只談佛法，誰到你面前都是小學生。所以，不管什麼專家學者來東華寺，你們都不要怕，你們就想萬行說過他們都是小學生就行了。實際上人家來到你面前就已經認可你了，至少對你已經有幾分認可了。如果對你一點都不認可，他是不會來的。再說，在知識面前我們都是幼兒，你就是講錯了，他也不會嘲笑你，怪罪你，只能說你看的書少，知識面窄。但是，無論是什麼結果，尊重別人是前提條件。
上師：的確有和上師相應法的方法。但是你現在作為一個學生，還是先顧好你的學業。如果已經工作了，就先把工作做好。畢竟你們不像我們出家人，你們首先要考慮生存的問題，還要照顧父母、家庭，跟我們不一樣。實際上你們把你們的本職工作做好就是修行。比如你是個女兒，你就扮演好一個女兒的角色；你為人妻為人夫，也把你的角色扮演好。這就是你修行最好的證明。如果你連自己的角色都沒有扮演好，你說你多麼想修行，或者你多麼有修行，那都是假的。你連自己的角色都扮演不好，本職工作都做不好，最基本的職責都不願意盡，其他角色你能扮演好，非本職工作你能做好嗎？
所以佛教有一個觀點：世間一切法皆是佛法。意思是世間上各行各業的工作都可以用來修行，都可以用來悟道了生死，都是修行的方法和途徑。你只要能把心沉下來，用心去觀察去體驗，都是修行。並非要像我們一樣光著腦袋，穿著長衫，吃齋念佛打坐，才是修行。所以前幾天王老師講：什麼是觀音菩薩、阿彌陀佛？你的母親就是觀音菩薩，你的父親就是阿彌陀佛。你在家把他們孝敬好了，就等於把觀音菩薩、阿彌陀佛給修好了。如果你放下一切，不孝養父母，不照顧家庭，跑到廟里來學佛，我們做師父的不敢收啊！就算我所謂的慈悲收了你，那也是害了你。以這種心態、這種理念，你怎麼可能把佛學好呢？我剛才講到各行各業的潛規則就是道，道就是各行各業的潛規則。所以你們不需要把你們的本職工作丟掉，像我們和尚一樣吃齋念佛打坐。每個人修行的因緣不一樣，採用的方式方法也不一樣，但最終的目的是一樣的。
營員：您每天發微博的時間都在早上四點之前，所以我就每天三點半起來刷新手機，想第一時間看到您的微博。請問您每天發微博的內容是前一天準備好的，還是早上起來臨時準備的？
上師：我微博的內容來自兩個方面，一個是早晨起來後思考醞釀的；二是在日常生活中思考問題，或者跟別人談話突然有了靈感，把它記錄下來，早晨起來後把它完善了再發出去的。
營員：評論的內容您會看嗎？
營員：在對待無情眾生方面，大家一直都是人雲亦雲。我也想和他們結善緣，但是既看不見也感覺不到，有時候能跟他們做一些簡單的溝通，但也只是個人單方面的臆想。懇請老師解答一下。
上師：你的這種做法是錯的，如果長期這樣做，就會有無情眾生跟隨和附體。實際上這些靈界的眾生無時無刻不存在，你只要不理睬他，他就不會跟隨乃至附在你身上。如果你好奇，和他交流，久而久之他就會跟隨你，乃至附在你身上。在皈依的時候我跟你們講過，如果我們活著的時候跟這些眾生溝通，臨終以後他就會把我們接引走，我們就會成為他們的眷屬和子民。我們學佛是為了與佛溝通，希望臨終的時候被佛接引走，成為佛的眷屬和子民。既然我們已經是佛教徒，就不要去管這些自然界的靈體，不需要跟他們交流。因為你所禮敬、追隨的對象是三界以外的佛，而這些靈體都是三界以內的。他們有他們的頻率，有他們的時空，有他們的道，我們不需要放棄自己的道進入他們的道。為什麼現在很多人有附體呢？就是因為他的心整天和這些靈界的眾生溝通。剛開始可能是出於好奇；一旦和他們溝通以後，才發現他們是一種負面的力量，這時候想擺脫也擺脫不了了！尤其是如果家裡供奉這些靈界的眾生，一旦它在我們家裡待下來，是很難把它送走的，你的家庭就必須一代一代把他供奉下去。尤其在北方，很多人稱他們為保家仙。其實這些都稱不上仙，而是一種精靈。
wa師：當我請佛像的時候，我是想請觀音菩薩，會不會其他精靈附在上面給請來呢？
上師：你沒有想就不存在。你心裡沒有他，在也不在；你心裡有他，不在也在。
釋萬行2012.08.03
