事靠人做，人依「事」顯
(上師把藏傳活佛的帽子戴在頭上，眾笑。)
師：像不像活佛啊？你們看，把衣服一穿就像活佛了。土包子穿上皇袍還是個土包子，外表模仿是沒用的，必須是內心發生真正的改變，產生一個質的飛躍——只有真正地超越自我，消失自我，內在的美才能全然地散發出來。內在不改變，外表無論怎麼模仿，只會把我們本有的、美好的東西抹殺掉。實際上,我們每個人都是完整的、完美的，我們不需要模仿誰，你的存在就是一道亮麗的風景線。千萬不要模仿誰，你就以你本然的樣子存在和出現，只需要用佛門的戒律對自己的身口意稍做規範，你內在的美自然就會散發出來。
有時侯我們本來是好心，想做一件好事，動機也很好，由於我們的手法不當，結果適得其反。在世間，從法律的角度注重結果，你在行為上傷害了對方，就觸犯了法律，就要受到法律的制裁。而我們佛門里恰恰相反，它不是從你的行為上來判斷善惡，而是從你的起心動念上來確定善惡。正因為如此，我們學佛之後往往容易忽略自己的行為，致使我們內心本有的、美好的東西被抹殺掉了。比如，當一個人起心動念是懷著不好的目的做事時，他恰恰會在手段和技巧上用心包裝自己，因為他的動機不純，所以會特別注重過程和技巧。
但是一個修行真正入了道，內在與道融為一體的人，其內心世界和外在行為一定是一致的，所謂的心到身也到。他對自己的身心完全能夠掌控自如。不像我們凡夫俗子，有時心裡想到，身體跟不上，或者身體做完了，心裡還不知道剛才為何做，做了什麼。
當然，要達到內外徹底改變，的確需要時間，但我們總是處在過程當中，又怎麼能進步呢？我們做人要注重過程，但是做事一定要看結果。如果做事沒有結果，那我們做事還有什麼意義呢？做任何事情，我們都為圖個好結果。因為做人是無止境的，所以我們才特別注重過程，完善做人也是在過程中完善的。而檢驗一個人的能力，就是在事情的結果上去驗證。
尤其是我們學佛，不僅要看過程，更要看結果，沒有過程就沒有結果。過程你尚且做不好，結果肯定也不會好。所謂的因果，一個始，一個終，因地不正，果也不會正，更不會圓滿。實際上，站在另外一個高度來看，因果是一體的、同時的。一個有智慧的人，在起因時就已經看到了結果。而對於一個沒有智慧的人，必須在起完因，走完過程，到結果時方能看清，有的人甚至在結果現前時還看不清楚。就像我們做一件事，明明結果已經失敗了，他還不承認是自己的原因，還抱怨失敗是別人造成的，是環境造成的。
當然，做任何一件事情與人與環境都有關係，正是由於我們的存在和我們的把握力度，才能控制由於環境和人為因素所產生的一些導致事情失敗的不利因素。讓你做事就是讓你把握環境，把握過程，你只有把握了過程和環境，結果才會圓滿。就如同我們修行，如果在因地上，我們對自己的起心動念都看不清，把握不住，你想直接在果上開花，不僅開不了花，即便開了花，這個果既不能讓自己受用，也不能讓他人受用。修行寧可慢一點，也不能在因地上有絲毫的偏離。你們說學佛究竟何為因呢？
眾答：起心動念！
師：說得非常對！是發心，是起心動念。一個沒有自我的人，自然和道融為一體，自然和整體融為一體，自然與萬物融為一體，其內在自然會釋放出芬芳的魅力。無我的人即使罵人，別人也不會嗔恨你，因為對方能感受到你罵人出來的力量也是芬芳的，因為它不是嗔恨，不是報復，不是自私，只是慈悲的力量在散發。
教育人的手法多種多樣，其中就包括打罵。為何同樣的打罵，有時對方會生煩惱，會起嗔恨心，而有時對方會感恩涕零呢？關鍵在於你是不是帶著自我在打罵，是不是帶著自我在做這件事。因此，不管事情的結果對錯與否，對方都能理解。如果你有自我在裡面，即便你做得再對，即使結果是對的，過程也是美好的，對方仍然不會對你有好印象，因為他知道你的動機不純，念頭不真。一個笨人會有知心朋友，而一個時常弄巧成拙，耍小聰明的人是不會有知心朋友的，因為他是用自我在發揮。
佛教特別注重一個人的動機。我們首先要在自己的內心樹立起正確、陽光、積極的心態。哪怕你的手法不正確，哪怕你出手的方法錯了，對方也會接納你，配合你。每個人的路都是自己在走，有的人越走越寬，有的人越走越窄，甚至行不通，走不下去了。我們出家人是條大魚，佛法、寺廟是水，是大海。佛法沒有了，寺廟沒有了，我們和尚存在還有什麼意義呢？佛法不興旺，和尚會興旺嗎？魚離開水能活多久呢？
國家富有，人民的福利待遇自然好；國家貧窮，老百姓的福利待遇自然差，甚至沒有。即使某個人很富有，但周圍的人都很貧窮，你再有錢也不敢用，不敢暴露出來，你依然會和大家一樣，穿得很差，吃得很差，住得也很差。只有國家富了，我們大家才會富起來。
做事的時候，你不需要想著自己的形象、地位和權利，你把事情做好了，自然就會擁有權利、地位和形象，說話自然有力度。如果你不做事，或者偶爾做事卻把事情做砸了，你的形象自然受損，因為人是需要載體來抬高自己的身價。何為載體？就是你做事的結果。偉人是因為做出了偉大的事業才變成偉人；好人是因為做了許多好事才成為好人；壞人是因為經常做壞事才變成一個壞人。你從來沒有做過一件漂亮事情，大家怎麼會說你好呢？你在大家的心目中怎麼會有高大的形象呢？你不需要費盡心思地提高自己的形象，你只需要用心把事情做好，你的形象自然就提升了，說話自然就有力量了。
我們只知道有權之王，不知還有無權之王。你們會說，無權還能稱之為王嗎，有權力才能稱得上王。事實並非如此。為什麼社會上有很多團體、包括一些政治團體，都要選名譽會長、名譽主席呢？也許我們會說這個名譽主席或會長沒有實權。既然沒有實權，為何還要讓他掛個名呢？大家肯定會說他有影響力，那他的影響力又是從何而來的呢？就是因為他長期孜孜不倦地、一直在做著有益於人民的事情，自然他就有了影響力，說話自然就有份量，有號召力。即便你有實權，但你沒有號召力，你也不得不藉助人家的名氣和影響力。就像歷史上的劉備，他明明姓劉，與皇戚毫無關係，但他為何要靠上一個皇親，把自己定成皇叔呢？當他成了氣候，登基之後立起了自己的大旗，皇叔就不重要了。
你如果有能力，有智慧，有實力，有社會影響力，你當然可以一步到位，直接立自己的旗幟。你姓曹就立「曹旗」，你姓劉就立「劉旗」。但是，當你在很多方面力量不夠時，必須先立人家的旗幟，立人家旗幟的最終目的是要立自己的旗幟。你必須走這個過程，這個過程看似很慢，但是真正經歷這個過程後反而更快。你如果不走這個過程，其結果肯定是欲速則不達，曲徑能通幽。本身走這個過程就是很好的修鍊。從修行的角度講，你拋開了過程還修鍊什麼呢？修心態不藉助過程又如何修呢？就像你們拍照片，你拍了一千張、一萬張，才有可能從中挑選出幾張好照片。你沒有數量，何來質量。沒有反覆不停地拍攝，怎麼會有好的技術。
所以，我經常告訴東華寺的和尚們，我允許你們犯錯誤，但不允許你們好吃懶做、不做事情。你做錯了我能接受，甚至還能歡喜接受，但是你不做事，我會非常痛恨你。因為一個人要成長，必須藉助做事情，而且在成長的過程中，會犯很多的錯誤。無論犯什麼樣的錯誤，你都要承認，並且大膽地面對。無非多花點時間，多花些錢財，多折騰幾遍。
一個人如果做錯了事情，連承認都不敢承認，連面對都不敢，那他什麼事情都做不成。因為他是個膽小鬼，是個不敢面對事實的人。這種人怎麼能要求身邊的人聽他的話，按他的思想去做事呢？凡是成功的人，無論是大成功還是小成功，都是經歷了無數次的失敗而又不放棄的人。只要堅持下來，就會有所成就。
眾所皆知，項羽和劉邦打了一輩子仗，劉邦總是失敗，每次都是項羽勝利。但是，最後一仗劉邦贏了，就這一仗定了乾坤。因為劉邦從來不言放棄，敗了就承認，我再從頭來。從佛教的角度講，一個人贏了就是輸了，輸了就是贏了。因為你每贏一次就增長了你的我執和傲慢心，增長了你的佔有慾和你的面子。你每失敗一次就會總結一次經驗，增加一份承受力。所以說失敗也是勝利，勝利也是失敗。但是在社會上做事是要看現象的。
每個人都有自己的理想和抱負，施展自己的才華可以多樣化。尤其是現代僧人，更有機會發揮自己的才華，並非一定要當方丈才能發揮自己的才華，或者不當方丈才能發揮。因為現在言論自由，包括開山建寺都比古代容易，你只要按程序上報政府，經考核審批通過，政府自然會批給你建寺手續。一個寺廟要得到宗教場所活動證，最低必須由五至七人組成，因為寺廟屬於宗教團體。而且寺廟每年的收入也要到達一定數額，以保障這幾個人的生活費用，防止由於生活得不到保障而有可能出現偷竊和欺騙現象。只有滿足以上條件才允許寺廟開放。非開放的宗教場所從某種角度來講，不受政府管理。政府同意開放的寺廟，政府都會協助管理，甚至當寺廟有困難時，政府會幫助解決。
我們東華寺的和尚都是年輕人，個個都有抱負，有思想，都想出來試試身手，展現自己的才華，這當然是很好的現象，而且我也會給你們機會。這個世界是屬於年輕人的，佛教也是年輕人的。一個人再能幹，也會老去，也會慢慢地鬆手，慢慢地放下，因為時間逼著你不得不放下。所以，每個人都有施展的機會。當機會尚未來臨之際，你就埋頭好好學習，好好觀摩；當機會降臨到你的頭上時，你就全身心地投入，忘我地去做。千萬不要帶著我執做事，否則什麼事情也做不成。
當今社會上的各級政府、各個團體，都有一套經過研究考核，行之有效的管理模式。就像寺廟現在的七項管理制度，放在任何一個社會團體都能通用。這么多年宗教的檢查與考核都是按照這七項管理制度進行的。前一段時間你們幾個執事熱火朝天地搞改革，並做了行政分類，不管成立什麼新部門，砍掉哪個老部門，都逃不脫現在的七項管理制度，逃不脫傳統的八大執事和四大班首這個管理程序。無論有多少部門、多少事情，做事的還是那幾個人。年輕人想法很多，但要考慮自己的想法是否行得通，落實之後有多大意義，不要完全憑著自己的嗜好，自以為是。
就說我們東華寺，如何發展，用什麼方式發展，以及發展的速度和規模，我不知想了多少遍，請教過多少人。我們向別人學習、請教，都希望能受到啟發，能夠受益。對於不如我們的人，我們往往是在教他，向他傳遞思想，而我們要學習，要上進，要完善自己，就必須找比自己高、比自己能力強的人。可是人往往會犯一個錯誤，就是找一些不如自己的人來評論我們，印證我們。所以，當你問他好不好時，他總說好。讓外行來說你做得好，有什麼意義呢。如果你是專家，你說我講的好，我可能還有點欣慰。但我們往往不願意向高人請教，怕失去尊嚴。一個人是否有尊嚴不是你說了算，是你把事情做成了，擺在這里，你自然就會有尊嚴。你沒做成一件事，沒做出一件漂亮事，你哪來的尊嚴呢？
很多事情是說了不能做，但有些事情直接做了就不需要說。信任還屬於情感范疇，一旦超越了信任，那就是佛教里講的正知正見了。你想讓人信任你，你就把業績拿出來。我們處理事情，一是要把事情處理好，二是不要產生矛盾，不要讓別人生煩惱。有一種人雖然把事情處理了，但卻挑唆、激化了矛盾；還有一種人不但事情沒處理，矛盾還挑唆起來了。有智慧的人不單把事情處理了，而且也沒產生矛盾，皆大歡喜。
做執事，一不小心就會帶著自我做事情，或者急功近利，要表現，要得到領導認可。如果以這種心態，你是絕對做不好事情的。不抱任何目的地做事，你的境界將會提升得很高，肯定會做得又快又好。做事就是做事，你不要考慮我要讓老闆認可，我有業績，我要立功，這都是用我執、帶著自我在做事，怎麼可能做得好呢？佛教講的「無我」，就是不要有我執，不要帶著個人的思想做事。
做任何事都不要五分鍾熱度，折騰一段時間就沒音訊了。不過我還是希望你們折騰，支持你們折騰。每件事的處理就代表著每個人的水平和品味。東華寺的未來的確要靠你們幾個小和尚，我一直希望找一個年輕人來做方丈，我就退下來專心從事我的佛學研究，傳播我的佛學思想。看到這么多的年輕和尚，個個都有這么大的抱負，都開始摩拳擦掌，准備上陣，我真的是看在眼裡，喜在心裡。但是我比你們還要發愁，你們成長，我才高興，你們高興我才更高興，你們煩惱我就痛苦，你們不成長，我會更痛苦。我個人成功不算成功，只有你們成功了才是我真正的成功。
我一直持一觀念，如果一個員工追隨老闆多年還在當員工，不是員工的錯，而是老闆的錯，不是員工無能，而是老闆無能。同樣，你們追隨我這么多年，你們沒有開悟、當上方丈，不是你們無能，而是我無能。沒有教不好的學生，只有不會教的老師，所謂巧匠無棄材。你手藝不高，才會浪費材料，才不知如何雕琢這些材料。每一個東西都有它的用途，所謂大有大用，小有小用。做任何一件事，如果不能持之以恆，如果經不起大家推敲，你就不要做。因為做任何事情肯定會有人知道，一定會有人點評。尤其是寺廟，八方來客，是非最多。所以寺廟里沒有任何秘密可言，寺廟正如常言所說，好事不出門，壞事傳千里。大家以為學佛人不說是非，實際上學佛的人最愛說是非。所以東華寺什麼都是透明的、公開的。
父母親教孩子剛學會走路時，盡管沒有牽著孩子的手，但父母親的心一直在盯著孩子。從表面上看，你們以為我撒手了，但我的心並沒有撒手。東華寺要持續發展，所以我現在要往後退，再次閉關閱藏，就是為了用時間換空間，用平安換高度。身為一個出家人，最大的樂趣就是希望太平盛世，可以弘揚佛法，普度眾生，做佛菩薩的工具。今天往後退是為了明天的前進。所以，我現在安下心來學習，充實自己。希望大家也把心靜下來，安心學習，充實自己。你有能力，早晚有一天會出來放光動地，尤其現在是百家爭鳴、百花齊放的時代，是世界一體化、資源共享、信息瞬間交流的時代，什麼都不缺，只缺自身素質的完善。
你的心用在嘴巴上，你的行動力自然減弱。你的心用在完善理論上，你四肢的執行力自然就弱化了。只有成道之人要思想時，瞬間可以閃光，要行動時，馬上能凝聚力量。因為他隨時隨地可以轉換自己的角色。但是我們凡夫不是偏到左邊，就是偏到右邊，不會以輻射的方式存在。
很難得，我們的副寺有很多的想法，多數執事沒有自己的想法，當你沒有想法的時候，不妨我給你們想法，最終還是讓你們都有自己的想法，並實現自己的想法。但你的想法要有高度，你要想著如何把東華寺帶出翁源縣，帶出廣東，帶出中國，走向世界。達不到這個高度，你的想法就不到位，你就是用我執在做事，在展現自我。如果用我執做事，你的方法就行不通，也不會長久。你把東華寺帶起來了，你自然就起來了。東華寺出不了頭，你怎麼會出人頭地呢。你把自己帶出來的唯一方法就是把東華寺帶出來，東華寺出來了，你自然就出來了。否則，你出來的越快，死得越快。你的想法只要是正確的，能經得起大家的推敲，就要堅持。
我的想法成熟後，最終會告訴你們的，因為未來的東華寺是你們的。不管你們哪一個執事，能折騰的都是好執事。但是折騰到最後要讓大家開開心心的，不能令大家煩煩惱惱。折騰的結果有三種：會折騰的人，折騰得大家開心；不會折騰的，把事情折騰起來，大家卻不開心；再不會折騰的，事情沒折騰起來，大家還都不開心，大家都對你有意見，我就得在中間做安撫工作。你折騰得讓大家開心了，我才開心。光你一個人開心，大家不開心，你的開心也長久不了，你也開心不起來，因為環境不允許你一個人開心，大家開心了你才能真正地開心。這也是為什麼佛菩薩說，眾生度盡方證菩提，方能真正解脫。眾生未度盡，他就是成了佛，仍然還有痛苦、煩惱，因為眾生是同一體的。
每個眾生在無始劫的輪迴中都互為父母、六親眷屬，一個成就的人和大家一定是同一體的，這絕不是在理論上講講而已，他往這里一坐就能感受到大家的磁場，他的磁場既能輻射過去，也能接受大家的磁場。因此大家的痛苦就是他的痛苦，大家的喜悅就是他的喜悅。如果說一個成就的人是個麻木不仁、感受不到眾生喜怒哀樂的人，那他絕對不是一個成就的人。別說是個成就的人，就是一個普普通通、稍微有些修養的人，眾生的喜怒哀樂他也能看在眼裡，感受在心裡。
做事就是做事，不管是什麼身份，誰的方案好，就採納誰的。感情用事肯定會犯錯誤。一個人在起步階段，能有人在旁邊盯著，攙扶著，這是你的福氣。你若想，快點撒手吧，給我自由吧，不要礙我的事了，這只能證明你愚昧無知。古人講，把你扶上馬還要送一程，看你走上正路了，視線才從你身上轉移，否則會一直追蹤著你。不是我們喜歡權力愛管事，確實是有問題，不管不行了才出手。如果你做得好，工作開展得很順利，誰願意去多管。
機會都會給大家。給你機會，你不要說會做不會做。你會做就好好地去發揮，不會做就好好地去學習。人不是坐在這個地方就能成長的，一定要去經歷一些事情。做執事的，要有這樣的心態，讓大家都歡喜，你一個人煩惱就好了。你持這種心態才能把事情做好。你如果隨心所欲，為所欲為，就會傷害大家，大家有煩惱終將會波及到你身上。佛菩薩「耍」了個小聰明，大家高興我高興，眾生度盡我成佛。他沒有辦法，不得不這樣。就像東華寺的今天，你們成長了，我才成長，你們成就了，我才成就。因為你們代表我，和我同一體。你們有前途，有出息，我才有前途，有出息。
你們肯做事，我從內心感到喜悅。你們做錯事，我不會非要追究你們，懲罰你們。我在內心從未起過這樣的念頭，因為我深知，這個寺廟的未來是屬於你們小和尚的。我不可能一直呆在這個位置上，我有更高的追求，更大的理想。只不過現在讓我完全撒手還真做不到。也許再過十年、二十年才是東華寺真正的發展期，現在只是建設期。東華寺的小和尚們，我希望你們能把東華寺完善起來，所以，我才允許你們折騰。我相信你們像我一樣折騰十年、二十年，一定會超越萬行。我也是折騰了二十多年啊！
人貴在折騰，不折騰不行啊！前幾天，hz要去住山洞，我就說，你最好到終南山去住，不要亂跑，不成就，就不要回來。實際上，我也是鼓勵他，給他壓力。我知道小和尚們到處亂跑，這里住半個月，那裡住幾個月就跑掉了，心安不下來，哪裡能住山閉關。因為我知道你眼前沒有消息，內心還沒信號。打不出去，接收不到，如何閉關，怎麼住山呢？熬個半年又跑出來了。所以，fx在兜率天時跟我說要去閉關，我說，好啊，你要去閉關，不成就就不要再回來了，你不要搞個半年就又跑回來了。其實，我這么說，一是給他壓力，二是鼓勵他，想讓他定下來不要到處亂跑，他要是真的在外面住不習慣，跑回來我能不接受嗎？他就像你的孩子，你有什麼辦法呢？他折騰一下，你就煩惱一點，他不折騰，你就輕鬆一點，就是這么一個道理。自己的孩子，不管是好是壞，是聰明還是弱智，是健康或者虛弱，都是自己的孩子，你都認了。你不能說好的我就接受，不好的我就不接受。好的我就教育，不好的我就不教育。恰恰相反，好的不需要教育，壞的才需要教育。好的不要留在身邊，放到外面獨擋一面；不好的才需要放在身邊，留著來折騰自己，自己消化。不好的放出去，會危害大家，自己煩惱，大家更煩惱。
你認我做師父，我的五本書你都沒看過，這不是你的錯，是我的悲哀。所以我想，以後想要在東華寺出家、認萬行做師父的，除把早晚課背會，還要加上一條，要把我的幾本書至少看三遍才剃度，否則不給你剃頭。你連你師父的書都沒看，思想都沒學到，人家問你師父的思想，你師父的風格，你都不知道，你怎麼出去參學。
東華寺是個新建的寺廟，來到這里的出家人多數是年輕人，所以很多信徒來到這里感覺不一樣，有活力，有生機。年輕人想法多，你不讓他實施，他就無法成長。就像禪堂維那，這三年若非wa操盤，真的要到外面去請人了。我常說，你要讓大家尊重你，高看你，抬舉你，重用你，你要有本事，要有業績擺在這里。為了讓大家學習，有長進，我不惜「大師」的形象，表現的那麼市儈，那麼唯利是圖，但是盡管這樣，你們還是不學習。我的觀點是，誰有能力我捧誰，我給誰抬轎子。盡管這樣，你們也不願意坐轎子，你說可惡不可惡。你有本事我就捧著你，你沒本事，你跟我說三句話我就煩了，我就要罵你。我明確向你們表明我的心態，就這樣你們還不努力好好學習。我用盡各種辦法激發、鼓勵大家學習，可是大家都只想成佛，卻不學習。你成佛了，身邊的人都沒成佛，你沒有社會知識，沒有社會閱歷，你怎麼和社會上的人溝通？因此，你必須學世間的知識，再學出世間的智慧，否則，你怎麼把佛法推銷給他們？與其說我們在弘揚佛法，不如說我們在推銷自己。與其說你從我這接受了佛法，不如說你先接受了我這個人，才會接受我傳給你的佛法。學生是因為先接受了老師，才接受這個老師的思想。我們大家學佛也是這樣，我們先接受了這個師父，才會接受師父的思想。所以，作為一個傳教士出去傳播佛法，信徒要先接受你這個人，才能接受你傳播的佛法。
做任何一件事，首先要考慮是否經得起大家的點評，推敲。你不僅要自己問心無愧，還要想到大家能否通過，光你自己捫心無愧是不行的，因為你是在一個團體里做事。我們學佛以後總想簡單，做事本身就是一個修鍊過程，太簡單，就容易出漏洞。
釋萬行2012.12.24
