問：有個學密宗的道友最近有些不正常，修偏了，旁邊的人想幫助他，請問怎樣才能幫助他？
師：讓他的傳法師父幫他解決。每個法門在修行途中都會有反應，他的師父應該知道如何對治。現在有的法師傳法，自己本身都沒有修完，就把法傳給了下一個人。下一個人用心修，出現了境界回頭問師父，師父就不知所措了。因為他師父自己都沒有走完這個過程，怎麼可能知道答案呢？過去傳法的法師必須把所傳的法門修完，才有資格把它傳給下一個人。如果僅僅得法，沒有修法，沒有實踐驗證，是不允許把法傳給下一個人的。如果你認為這個法好，但沒有修，身邊有人想修的話，你可以把他直接帶給你師父，讓你師父給他傳法。
現在有的人自己並沒有得法，只是從這本書上看一點，那本書上收集一點，加上累世的根器，就開始修練；一旦出現某種境界就不知所措，束手無策，不知如何對治。沒有境界還好，一有境界便舉步難行，根本無法走完整個過程。真正有傳承的法門絕對不會讓你出偏差，所謂的「走火入魔」。修行途中每個階段出現的不同境界，師父都會告訴你如何對治，如何度過這個階段。法脈傳承本身具有保護的力量，法脈的護法神會保護每一個修法的人。任何一個咒語、一條戒律都有護法神。同樣，你得到了師父的法脈，師父就有責任保護你修行。
師父給我們傳法之前，會針對我們的身心進行嚴格的篩選。對於生理、心理不過關的人，師父是不會傳法給他的，只會讓他修一些基礎的方法，所謂的「加行法」，通過修加行來調整身體，轉變心態。因此，有的人一輩子都在修加行，無法得到真正的法脈傳承。加行法不過關，身心的問題得不到對治，又如何接受法脈的傳承呢？我始終強調對三種人不能傳法，即便傳了，他們也修不了：一是心理不健康的人；二是生理不健康的人；三是覺照功夫不夠，進入狀態出不了狀態，活在自我狀態里的人。要想得法修行，首先要把身心修健康。
你們坐了一個多小時，有幾個人身體坐得熱乎乎的了？沒有熱乎乎的感覺是因為前面的氣沒有沉下來。氣浮則心燥，心浮則氣躁。身心不沉下來，丹田的陽氣就不會蘇醒；陽氣不蘇醒，渾身上下就產生不了暖流；暖流不產生，氣脈就會僵硬，骨骼就會發脆，三四十歲的人，骨骼的老化程度就像六七十歲的人。如果身體經常生起暖融融的感覺，即便八十歲，他的身體也會像三四十歲的人一樣。當這股陽氣一直處於蘇醒狀態，經絡、骨膜、韌帶就會很有彈性。檢驗的方法很簡單，我們都是三四十歲的人，你的雙手交叉在一起，彎腰往下壓，看能否壓在地上，由此即可看出你身體的老化程度，你是否坐出了禪定功夫。身體的精氣神漏掉了，陽氣就蘇醒不了；陽氣蘇醒不了，韌帶就缺乏柔韌性；韌帶不柔韌，經絡就不會舒展、暢通；經絡不暢通，又如何達到脈開心解？心輪、喉輪、頂輪又如何打開？三脈七輪能否打開，取決於精氣神是否漏失。因此，只有身體的陽氣蘇醒了，才能使經絡暢通，韌帶富有彈性，脈結打開，身體的力量出去，與天地通靈。內在力量不出去，是無法與天地溝通的。
師：肯定和心性有關。一個人如果心浮氣躁，呼吸沉不下去，體內的陽氣就不會蘇醒和發動，經絡就不會暢通，身體必然僵硬。只有氣沉丹田，體內的陽氣才會蘇醒，經絡才會舒展，陽氣才會從後背往上升。前面的氣沉不下去，後面的氣是無法上升的。如果前面的氣往上行，後面的氣必然往下沉。後面的氣往下沉，就會產生生理的慾望。因此，只有把前面的氣往下沉，讓後面的氣往上升，後脊背才會發熱，從而達到還精補腦、增強記憶、開啟智慧的效果，你才會有超人的膽識和魄力，身體也會變得很柔軟。
為什麼說修行人要少說話？一說話，前面的氣就反彈上來。不說話，氣就沉到丹田；氣往下一沉，丹田的氣就從脊柱往上升。健康的身體越在寒冷的時候，手腳越發熱；越在天熱的時候，手腳越發涼。這表明身體的陰陽處於蘇醒和工作狀態，能和外面的空氣保持平衡。如果陽氣沒有蘇醒，冬天手腳就冰涼。前面的氣沉不下去，後面的氣升不上來，你的眼前、額頭就不會放光，耳朵就聽不到仙樂，晚上一個人就不敢走夜路。陽氣不旺怎麼會有膽量呢？你的身體不健康，身邊的人也會受你影響；你的身體很健康，陽氣很足，病人靠近你也會不治而愈。為什麼？身體有病是因為陽氣不旺。當身體不好、陰氣重的人一靠近你這個陽氣重的人，你身體的陽氣自然就釋放出去(陽氣的場具有輻射的功能)，改變對方的磁場，對方的身體自然好轉。你根本不需要刻意給他發功。
問：當脊柱的氣往上走時，背脹得發痛，這是有問題還是正常現象？
師：正常現象。如果懂得對治很快就會過去；不懂對治，熬一段時間也會過去。如果想對治，練萬行的七節動功就能把韌帶拉開，促進陽氣產生。不練動功，練「達摩易筋經」或道教的「八段錦」也行，它們的道理是一樣的。或者像禪堂里那樣跑香，一天跑上兩個小時也行。
問：弟子在九華山打坐時出現一個非常可怕的現象，頭頂像頂個鍋蓋，頂了一段時間後，前面突然出現一個窟窿，弟子就往下掉，一睜眼這個現象就沒有了。出現這個現象後弟子就不敢再打坐了。
師：好現象。你真用功了，身體的力量才會往上沖，衝到頭頂時，就像碗扣在頭上一樣。繼續用功把它突破，你的頭頂就會像蓮花一樣綻開。
問：開始幾天看見眼睛、鼻子里有光，出現這個現象後不知道該怎麼辦，就不敢用功了。請教師父，如果再感覺自己往下降，該怎麼辦？
師：還按你原來的方法繼續用功，讓身心放鬆。中脈在打開的時候一定會出現這種現象。如果你很恐懼，可以睜開眼睛完成這個過程。但是眼睛睜開，這個過程可能會停止。因為睜開眼睛，眼根就打開，力量就從眼根釋放出去，這股力量就不能百分之百地從中脈出去。而閉著眼睛容易進入狀態，力量就會百分之百地從中脈衝出去，只是這個現象會比較猛烈。眼睛睜開，或者六根之中任何一根打開，都會把這股力量消耗掉一部分，從而減弱它的氣勢，削弱這種境界。你還以為是緩解了，實際上是把一部分力量消耗掉，釋放掉了。如果你有膽量，你的師父會告訴你這是一種正常現象。如果你的心理素質過關，仍舊關閉六根，力量就會全部處在中脈中，你就會很快完成這個過程。一般人前幾次都沒辦法完成，要重複很多次，最終還是關閉六根才衝出去。
師：哪裡會有危險！怎麼老想著有危險呢？只要修行就會有境界，境界就是現象，現象不是生理的反應就是心理的反應，總之一定會有反應，沒有反應怎麼證明你入道了？沒有境界，怎麼證明你與道相應，以什麼來證明你已經「過五關斬六將」了？東華寺的常住都知道什麼叫「過五關斬六將」，你剛來還不知道。如果有人說自己修行很高，但從未出現過任何境界，那說明他門都沒有入。境界就是沿途風光。如果修行的歷程要一百米才能達到目的地，那麼一路都是沿途風光，過一米就有一米的沿途風光，過一百米就有一百米的沿途風光。只是其中有一個階段沒有沿途風光，但沒有沿途風光正是這個階段的沿途風光，你要堅信它只是修行的一個階段，很快就會過去。有些修行人不了解這一點，在身心沒有出現反應的這個階段感到前途渺茫，修行沒有希望，因為心灰意冷，灰心散氣而放棄了修行。殊不知這正是山窮水盡疑無路，身心產生巨大變化，正處於蛻變之時。當走完這個過程，下一步就會柳暗花明，一切境界都會展開，智慧將會打開，一些小功能也會出現。
在此之前所見到、所感受到的，都是我們累劫積累的習氣，是意識層次所錄信息的重新播放，談不上是靈體的境界。靈體的境界一旦出現，靈性的力量一旦釋放，世間的萬事萬物都無法再左右你。也許你還有世俗的種種習氣和習慣，但它不會讓你沉迷其中。由於我們迄今尚未體驗和開發出靈性的力量，一點世俗的功名利祿、財色名利就可能讓我們沉迷其中，難以自拔。如果你見到了靈性的力量，世間再美好的事物都無法再誘惑你，更不要說左右你了。也許你會去嘗試，去經歷，去體驗，但很快就會過去，絕不會沉迷、留戀。見道的人永遠不會留戀紅塵。之所以你還留戀紅塵，是因為你只是相信道，還沒有見道。但是，見道不等於超越輪迴。
師：你可以觀察一下，誦經多的人大多面黃肌瘦，有氣無力。因為他是用胸腔的氣往上拔著誦經，只會越誦越累，氣拔得難受。他不是用丹田的氣來誦經，丹田的力量沒有激活。真正的誦經是藉助丹田往上推的力量，這股力量推著你不得不誦經，誦完之後會感到特別輕松愉快。難道你們沒有感覺到上早殿如果張開口高聲朗誦楞嚴咒，上完早課後就會感到神清氣爽；如果站著不開口，下了殿就會很累，很昏沉，甚至想往床上躺？別以為光靠打坐那半個小時念念咒就有用了，沒有用的。日常生活中無論是說話、做事還是走路，尤其是在說話的時候，要有意識地採用這種深呼深吸的方式，單靠每天打坐時練上半個小時遠遠不夠。你的呼吸方式一旦改變，練上十口氣，力量就會蘇醒，馬上就會感到渾身通暢，身體暖融融、熱乎乎的，夏天則會全身清涼。這股力量一旦喚醒，任何時候眼前的光都不會消失。
師：好的音樂家身體素質肯定比常人好，他的元氣已經喚醒並激活，否則他不可能有那麼高的音，那種高音一般人是達不到的。因為他採用的呼吸方式已經成了他的生活習慣，所以才會成為好的音樂家。包括那些運動員和練武的人，他們的這股力量都已經喚醒，所以他們有我們體驗不到的東西。
問：念「嗡、嘎、吽」時感覺身體發燙、出汗，不念時就感覺很差，是內在的力量不足嗎？
問：目前我的狀況是感到身體的經絡不協調，比如伸胳膊，從左到右轉，渾身就不舒服，好像不在一條線上，上下左右不分，是不是有什麼問題？
問：我的體內就像有一個太陽，當太陽升起的時候，就形成了一個隧道。
師：出現這種狀態非常好，非常正確，正處在途中。繼續修下去，很快就會走完這個過程。
問：這時候應該以動為主，還是以靜為主？
師：以靜為主，身心都要靜。即便你的身體有時在動，心也要保持寧靜。如果打完坐很疲勞，就讓身體動一動。傳統的「八段錦」或「易筋經」必須會。當內在經絡的力量充足、舒展、上升時，如果你會八段錦或易筋經，就能起到輔助的作用，否則就會感到身體睏乏、僵硬、舒展不開。
釋萬行
2010.12.19
