我們中國老百姓，你看千百年講的，一個人的福報怎麼才能大，量大福大啊。一個人的心態很廣大，你考慮問題很周全，你福報也會大，功德也會大，那你心態轉變了，請問你的相貌會不會轉變？我以前是單眼皮，我現在就變雙眼皮了。你們研究好了。我出家的時候還是單眼皮呢，後來就是弘法弘法弘法，慢慢慢慢地就奇怪了，先一個眼睛變雙眼皮，後來另一個眼睛也變雙眼皮，後來越來越明顯，人相貌會變的。
甚至你看我現在在法座上，我在講佛法，你們以後在電視上注意看，我只要一上法座一講佛法，相貌就稍微好看一點。因為講佛法我們出家人處正位了。然後一下法座，那就要跟大家打招呼：「你好你好。」然後啊噓寒問暖，要客客氣氣了，有時候就相貌又變了，就像凡人相貌了，對不對？但是我很喜歡這樣，不是說我一直就像在法座上，不太好。我們也說嘛，要上得了廳堂，下得了廚房對不對？上座宣揚佛法，下座給眾生做馬做牛。這是我們追求的一個修行境界。
走到自己房間，會很慚愧啊，很慚愧啊，我也是凡夫啊，我也要自己修行凈化啊。因為是佛偉大啊，佛法僧、三寶偉大啊，我師父偉大啊，我就等於是我這個角色在表法，就是通過我來給大家介紹三寶，佛教的功德。就好像某人講得一樣，我台上不一定代表我台下，我這個形象不代表我個人。包括有時候海濤法師他也說：「你一上台怎麼就變了呢？」他就說：「我看著你，目不轉睛啊。」不一樣的，所以台上的時候就台上，過去了就過去了，你別當它是真實的。而且作為我們一場法會來說，不是說我是主法，我就功德大，不是我，這是三寶。下了台之後，我看電視我也合著掌看，然後我也接受這個加持。
整個一個法會，我們今天這么多人，產生了一個功德，這個功德都是我們每一個人的福田；所以我們每一個的參與者，都成就了這一場功德法會；我們每一個參與者，其實都是這個法會的主人；所以我們也都有這個權力分享、迴向；我們每個人自己迴向，我們的歷代祖先、歷生父母，乃至所有四生六道所有眾生。所以我們每一個人坐在這里，你都責任很重大，你都是人大代表。無量無邊眾生的超度維系在你身上；你是他們的橋樑。佛法講緣份，沒有緣，他得不到佛光的照耀的。你就像一面鏡子，把佛光折射到這、折射到那、折射給你所有有緣眾生。所有我們法會的時候，你也眼觀鼻、鼻觀心，認認真真的加入法會，不管是老還是小，每一個人在這里都有他不共的作用，都別人不能替代的。
你不要看那個鬼啊，鬼好像你看不見摸不到。請問鬼有沒有重量？其實鬼是有重量的。有一個師父啊他發願要放三年焰口他發心住在山上，一個山上一個寺廟。然後這位師父呢他就說：「我要放三年焰口。」那個方丈就說：「好，我給你一個殿，你天天你放。」，他在那個殿裡面每天他都放，結果他放放，放了一年多之後，忽然那個殿就「嘭」倒了就，結果這個放焰口的怎麼樣？毫發無傷，從磚頭瓦塊裡面抖落抖落就出來了。後來我一直想不明白這個問題，那是我師兄跟我說的，是我師兄出家的地方，他說：「這個奇怪了，這個殿怎麼會倒了？莫名其妙就倒了。」
後來我閉關之後啊，我在我自己房間里，我房間里有天花板。我每天在那打坐。一開始呢我住的那房子沒人敢住的，很大。外面那個廳有一、兩百個平方，然後我那個住得房間是全寺廟最好的，有衛生間的。你知道八、九十年代修得，在寺廟里衛生間幾乎沒有的，都是很簡陋的寺廟里。唯獨我那個有，但是沒有人敢去住，為什麼呢？因為之前這個地方是做水陸法會，是做內壇的。做了幾年內壇之後怎麼樣呢？結果就鬧鬼，香燈本來住在那裡，我們方丈本來也住在那邊，後來鬧鬼。有一天半夜裡聽到敲門，這個香燈一開門看到鬼，把他嚇死了。從此之後就內壇也不住那裡了，然後也沒人住了，就空在那兒。
我去出家了之後呢，反正也不知道怎麼看我的？那知客就把我說：「你住那兒。」我不知道，結果就把我安排住那兒。我去打掃衛生，打掃了三、四天呢，臟啊裡面都是灰啊，我打掃弄得干乾淨凈，我說這不錯，裡面有衛生間有自來水，什麼都有，外面一個廳一百多平方，這么大我一個人在裡面溜達可好了。結果自從我住到那邊之後，就每天晚上十一點多我打座的時候就前面有影子繞來繞去，然後我躺下來的時候，只要一到十一點鍾之後，就有一個東西「嘩」就過來。我那時候也很奇怪，我也不會少林功夫，在那啪啪二招。我也不知道是什麼，到後來想大概是護法神，然後好像就把那個東西打跑掉了一樣，莫名其妙。到後來我又想不能傷到它。
經過一段時間之後，我在那兒就打座啊、念經啊。哪怕白天我一打座念經，我打座看經典有感悟的時候，我自己法喜充滿汗毛一豎，法喜的時候，天花板上噼里啪啦噼里啪啦都響，我也搞不清楚，我以為大概是我這個人的氣沖上去的.結果直到有一天，我那個也是，然後在那打座入定有所領悟。然後我慢慢出定了。眼剛一睜開天花板掉下來了。我還想呢：幸虧我睜眼了，天花板才掉下來。如果我閉著眼在入定，天花板掉下來不把我嚇瘋了呢。這個意外的是很嚇人的，就好像你在那打座，有邊上在給你放個二踢腳「噼啪」，那不是受驚呢？我說：「幸虧我眼睜開，幸虧我出定了。」
後來我自己把它修修好了嘛，釘好了。到後來我才知道，其實這個眾生它是有份量的，確實你打座的時候，這個人的氣是往上的。倓虛法師的《影塵回憶錄》，你們有沒有看過？《影塵回憶錄》里就有，他那研究《楞嚴經》呢，研究到第七年。然後就他那個朋友啊，那朋友就來找他了，一看：『哎你不是死了嗎？你都死了好多年了。」「所以我來找你幫我啊。」法師說：「我怎麼能幫到你？你死了，你做鬼了我怎麼幫你啊？」他說：「你有辦法幫我啊。」法師說：「我怎麼幫你呢？」他說：「只要你的肩膀借我踩一下，我就可以升天了。」法師說：「還這樣子的，好，那就給你踩一下吧。」結果那個鬼往法師的肩膀上一踩，就沒有了，就升天了。結果這個朋友這一踩，他家親戚什麼都來了：「哎呀你現在有本事了。」他家親戚認識的那些鬼都來找他了，都來借他肩膀踩一踩。
所以我們修行人，佛弟子，是有能量的。我們看經聞法的時候，你修行你打坐的時候，你自己感受一下就知道了，這個不管是內氣、內在的氣血，還是外在的營衛之氣，都是非常非常好的。這個時候就對那些眾生來說，哇那就像天堂一樣。我有感受，我在打坐的時候，他們都不錯在享受著。我一出定了，那一股氣一下來了，天花板就承受不那個份量了嘛，「嘭」就掉下來了。那個老和尚也其實也是這樣的，但是呢還好，這都不會傷到人的。
所以有時候我們那個做法會啊，我寺廟要做法會，那看得見的人說：「有一些鬼啊膽子小啊，躲在角落裡不敢過來啊。」那我就講我叫那個侍者：「來，它們膽小不敢過來，你去走一圈把它們帶過來。」「怎麼帶過來呢？」我說：「拿把傘，把我這把傘拿去，你就叫它們都到傘裡面來。」我那個傘就好像那個四大天王裡面那個傘一樣的，結果他拎著那把傘，越拎越重越拎越重，那小夥子拎一把傘，拎到後來拎不動。所以我問你們，鬼有沒有份量？有份量的。就那把傘，你說那把傘的空間，那把傘的空間是大還是小？我們人眼看那個空間很小，對眾生來說那個空間並不小。
像《維摩詰經》一樣，維摩詰居士住的那個方丈室，方丈見方，裡面走進去十個，走進一百個，走進一千個、一萬個，房間沒看到增大，但是裡面每個人進去都夠用，這就已經超越了三維、四維的概念了。
所以佛法是非常奧妙的，我們讀那個《普賢行願品》裡面有「於一塵中塵數剎，深信諸佛皆充滿。」一粒塵埃，我們看一粒塵埃很小吧？很小吧？宇宙大不大？但是那麼大的宇宙，在這個塵埃裡面，可以容納多少個那麼大的宇宙，有十個、百個、千個、萬個，有像塵埃那麼多的數，塵埃多不多？我們佛教里說恆河沙數。不要說恆河沙了，我們天津海邊的沙有多少，你數得過來嗎？那麼多數量的宇宙，可以容納在一個微塵之中。請問這個如果從科學的角度，從物理學的角度，佛法偉大不偉大？這個理論偉大不偉大？這個智慧深廣不深廣？這個是很偉大的,對二十一世紀的科學家都要匍匐在佛陀的足下。
佛教你要從科學家的角度去看，那是不得了的。「於一塵中塵數剎，」就這一句話你看就不得了了，這個命題都不得了了。還有一句，那裡面還有一句，「我於一念見三世。」三世是什麼概念？請問過去有沒有邊際？當下有沒有邊際？未來有沒有邊際？三個沒有邊際的，但是我一念之中就能把它包涵掉。佛法偉大不偉大？請問這是不是我們生命的能力？我們在座的每一位有沒有這個能力？有啊。這個能力是不是我們的佛性？(眾答：是)，佛能成佛，我們能不能成佛？(眾答：能)。
但是老實講，我們平時做人，我們是不是走著這個成佛的路啊？有沒有走？我們這社會上這么多人，這個芸芸眾生，是不是走著這條成佛路的？不是的，搓麻將、炒股票、買彩券、讀報紙、看新聞，那是生滅法，苦海無邊啊！需不需要回頭？(眾答：需要)，需要回頭啊。自己無上尊貴的佛性，自己可以成佛，自己不做佛。然後自己情願做凡夫，多可惜啊。
所以輪迴是別人給你的嗎？都是自己給自己的。乃至不僅這樣，自己的相貌、自己的命運、自己的未來，都是自己給自己的。所以我們有什麼好怨天尤人的，對不對？我們要不要承擔？要不要對過去的錯誤去懺悔？(眾答：要)，要懺悔啊。要不要覺醒？(眾答：要)，要不要走在正確的路上？(眾答：要)，要以佛性為生命的立腳點，對不對？你如果從高速公路、從北京到天津，那至少要一個多小時；你如果坐高鐵，那就二、三十分鍾。雖然都能到，雖然都是一樣目的，但是方式相對來說還是有好和不好的。高鐵時間又短又安全又省錢，人生那同樣有這樣的方式，有那樣的方式。為什麼我們不選好的方式呢？
如果凡人也是人做的，聖人也是人做的，那為什麼不選擇做聖人呢？所以聖人本是凡人做，就怕凡人心不堅。為什麼心不堅？因為他理論上不清楚。所以佛教、教育很重要。雖然今天我們聚會，我沒有帶來美金，沒每個人發一萬塊美金，沒發給你們這么多錢。實際上我今天帶來的這個佛教的理論，比送給你一座金山還有價值。因為送你一座金山，你也會把它吃空掉的對不對？也會吃空、掏空的，但是今天正確的人生道路，卻是受用不盡的。祂是可以轉凡成聖的，祂可以成為我們生命的終極目的，祂可以超越六道輪迴。金山銀山又不能讓你不做凡夫，又不能讓你離苦得樂。這個價值取向上，我們要有一種正確的理念。我們就堅定信心，堅定不移，那你就怕凡人心不堅嘛。如果你心很堅定，你也像玄奘大師一樣，西天取經九九八十一難，什麼樣磨難都不變心，「寧向靠近佛一步死，不向遠離佛一步活。」你有這個堅心，那你這一輩子也能夠轉凡成聖，你也能夠一生當中就成就。
這個唐僧最後怎麼樣？成佛，佛見面了給他授記，佛號旃檀香佛。然後孫悟空，你以後成佛叫斗戰勝佛。豬八戒是凈壇使者。每個寺廟、每個地方供得供品都由他來負責，樂壞了，美差啊這個。叫有志者事竟成。
因為我們講佛法啊，這個會場就不一樣啊，有限的空間、有限的時間都變得無限了，雖然我們這個有會場限的，卻是把整個世界，都可以收在我們這一個空間里來；把過去、現在、未來的世界都可以收到這里來，對不對？這就是很奧妙的，靠什麼收？心對不對？心偉大不偉大？
請問心會不會死？心是不生不滅的，肉體會死。但肉體對於這個心來說，它像什麼？它只是一幢房子，只是一件衣服。這個心很奇特的。所以我師父在圓寂之前還告訴我，告訴我們大家，他說啊：「三點似星相，彎鉤如月牙，披毛從此得，作佛也由它。」心迷惑了就是凡夫，心覺悟了，靠著這個心的覺悟就可以修成佛。
但是我們世間人，現在都是價值取向的顛倒，是叫「迷已為物」。把自己生命當成一個物質的，把這件衣服當成了主人，愚痴不愚痴啊？佛教的這句話叫背覺合塵，財迷心竅。現在社會上人是不是這樣？這是人的病，也是社會的病，這個病就要佛這個神醫來救，對不對？所以佛是大醫王，佛法是靈丹妙藥。所以那個【傳燈者】後面講，我不是講了一句話嘛，我說我們這樣在外面走南闖北，雲水深啊，就像一個赤腳醫生一樣啊，但是我自己呢還沒學好，還是一個學藝不精的一個赤腳醫生。其實我又不會看病，祂為什麼是個醫生呢？就是指我們心靈生病啊，我們背覺合塵，我們是迷失了自己的生命方向，佛法如人生的明燈啊，可以指明我們的方向的。
我們天津這里啊，是因為以前是靠著皇城根嘛，靠著這個京城，特別是在文化領域啊，特別演藝啊，這里都是輸出了很多的人才。所以今天這么巧，我說了一嗓子，後來還真的接上了。我說天津出講相聲的，來一幫講相聲的，非常好。這幽默其實很好的，這二天我們也都蠻幽默的，我們都說那個唐僧啊，睡覺睡醒了，一看，孫悟空在那哭呢，跪在那床頭。他說：「你不睡覺，你跪著哭啥呢？」他說：「師父啊，你以後說夢話，不要念咒好不好啊？」
在真的傳統曲藝里啊，我注意到一個，我們曲藝學校的師生們，我這里在這個機會我也是跟曲藝界的也說一下，就是在傳統的相聲段子里，專門有一個僧道的這么一個片章，很多時候拿出家人、拿道士、拿和尚來說笑話，醜化出家人，這個是非常不好的。所以以後傳統相聲，這一個應該把它拿掉。就像當今社會很多人拿出家人來，這個不好。佛法已經很衰落了，對佛法誤解的人本身就已經很多，你不能用這個媒體啊、影視啊、或者是曲藝啊，再來這個誤導大家，誤導觀眾，等於是叫什麼？雪上加霜啊。這個國家、民族都有賴以佛教的振興來大家繁榮，如果大家對佛教的印像不好，甚至拿佛教不當衪一個神聖的，拿衪當笑話，褻瀆，這不好。像剛才我講得這個笑話呢，它無傷大雅，不會傷害佛教的本質。那很多相聲里講僧道片里我看過，很多是不好的。
本來和尚這二個字是非常尊敬的一個敬詞。什麼叫和尚呢？崇尚和諧的人，叫和尚，祥和而高尚的人，這個詞語呢，它真實的含義就是親教師，也就是說是老師，他是人類的靈魂工程師，你不能拿他開玩笑。如果這樣子的話，學生如果拿老師開玩笑，那你學習成績就不會好，就這樣的道理。和尚是很高貴的，我們這個佛教界講啊，佛教界總共才二個半和尚，怎麼說二個半和尚呢？一個方丈和尚，寺廟的主人方丈和尚，他才可以被稱作叫和尚；然後呢？就是開了悟的，在閉關修行的人可以稱為叫和尚；還有呢？在外朝山的。佛教里按嚴格來說什麼樣人才有資格走出廟門去參學呢？比如說他開了智慧了，開悟了。然後他的師父說：「你可以出去走走了。」所以這個在外走的人呢，是半個和尚。所以才總共二個半和尚。
這個和尚，以前包括釋迦佛陀也是親教師，「本師釋迦牟尼佛」！和尚也是親教師，和尚就是代表本師釋迦牟尼佛的。所以一個寺院的方丈他是一家之主，他可以代表釋迦牟尼佛，不是說寺廟一百個出家人都可以代表的，不是。也不是說自己隨便可以標榜是開了悟的人，高僧大德把他選出來。甚至有的寺廟就選他出來，這個寺廟答不答應，這個護法神答不答應？還要到護法神面前抽簽，抽三簽連抽三簽都中他，才選他。人說了都不算，還要神也要參與。在古代來說啊，這個是很嚴謹的，非常嚴謹的。所以一般的出家人呢，都不能被稱為和尚的。
所以就像藏傳佛教里，藏傳佛教我們習慣的都認為，藏傳佛教的出家人，我們都喊他喇嘛。但是實際上情況，藏傳佛教里能被稱為喇嘛的人，是很少的。喇嘛是上師的意思，不是所有的出家人都可以做上師的。但是我們就都誤解了，一般的出家人不能喊喇嘛的。喇嘛是什麼？很高尚，就像我們漢傳教講和尚一樣的。代表什麼？他代表釋迦牟尼佛的。
所以我們教內的人，像我們如果我是一個出家人，我到一個寺院里，我看到和尚，就是他的方丈和尚，一般性可以不喊方丈，也就喊和尚就知道他是方丈，但是喊得口氣是非常地恭敬、虔誠的。喊得時候二手合十：「和尚。」很尊敬的。和社會上人喊和尚是不一樣的，社會上是很鄙視的，像罵人差不多，還帶個口氣詞，這個和尚，幾乎跟罵人差不多，其實不對的。和尚是很尊敬的，我們有的稱大和尚，大和尚那肯定是方丈。
所以一般像我們在外面走，一般大家都喊法師，但也不是所有出家人都能被喊法師的，他以法為師，以法自師，以法師他，以法化他，以法自立的人，明白了佛法的真諦，自己受用，而且呢分享給別人的人。就像學校里，你不能看到一個老師，你就喊他教授一樣。那有的做多少年了，還都是講師，對不對？就教授裡面，他還有正教授、有副教授，對不對？有的還分一級教授，這個稱呼不是亂稱呼的。
因為我一直想對曲藝界的，我想講這個問題，因為在傳統相聲里專門就有這一段子，而且內容很多，就叫僧道片，就是拿僧人、道士開玩笑的，非常不好。你輕慢聖賢，不好。你像我們在國外，雖然國外他不一定信佛教，他是基督教啊天主教啊，他看到我們都會很恭敬的。他認為你是神職人員，神職人員是很神聖的。所以這個很重要，如果一個社會對神職人員就不當他回事，拿他說笑，輕慢侮辱。那這社會已經出問題了。
當今社會每年都發生這樣的事情，網路大家都傳帖子，然後一調查，根本子烏虛有的，那個就是編造的，有的甚至是被冤枉的。像去年剛過年不久，北京有一位學者嘛，一位大畫家，因為他喜歡中國古文化，他是傳統的文化人嘛。所以他穿那個長衫，長衫呢也就像說相聲的人站在舞台上穿的長衫一樣，其實那個長衫，跟我們出家人的這個長衫還是有一點不同的，我們出家人是有三寶，那個領子上有一、二、三，三塊布貼起來的。代表三寶，下面有這個條子，軋的條子有五十三個條子，代表五十三參。這個是在我們傳統的那個長衫，一般人穿的長衫是沒有的，絕對是不一樣的。懂行的人一看這個領子就知道，這是出家人的僧服，它是有區別的。
但那位老先生呢，那天他就穿了一件長衫，，他八十多歲了嘛，從船上走下來，二個女學生扶著他，別人把他拍下來，然後就有聲有色的說這個是五台山什麼廟的方丈，跑到北京好怎麼怎麼樣，編得有聲有色，還起了個名字叫「船震門」，對不對？然後每天都是幾十萬條在社會上傳播。後來老人家一聽說：「啥，我還上了網了，我還成名人了。」然後他開記者招待會，來澄清這個事情，但是澄清的事情大家並不傳，這就是很大的問題。
我們中國說叫抑惡揚善，這是正能量。但是現在這個社會是什麼？叫抑善揚惡，好的、光明的他不宣揚，去年還發生二個唱流行歌的人，穿著出家人的海青，因為我們出家人的不管長衫也好，海青也好，都是可以在流通處買到的，不需要任何證件，幾十塊錢就可以買到。他買了之後就穿著那個在招搖過市，摟著女的開房啊，到銀行啊。然後拍下來網上傳說：「你看這個和尚到銀行里去提巨款，這個和尚抱著女的開房。」這些話題都是社會很敏感的話題，然後也是一日之間網路成為紅人。後來他們二個人還跑到這個中國佛學院所在地法源寺去。結果被那些居士看到了，把他們堵到，二個人躲到廁所里，結果從廁所里抓出來，扭送公安機關。這才知道原來是北漂，跑到北京來混，他說是行為藝術。
所以這個佛法在人間傳播啊，真的是困難重重，有意無意的都是在給佛臉上抹黑啊。這個媒體前面的大眾是不知道真相的，大家都認為這是和尚。但是我們清楚的人一看，出家人怎麼可能穿一個海青滿大街走啊，是不可能的，對不對？信佛的人一看就知道了，但是畢竟社會上不信佛的人多啊。他就認為那個是出家人。你看，取款啊、開房啊，喝酒啊怎麼樣，他拍了好多鏡頭，非常不好。
後來這個人也確實也出來道歉，但是道歉的又沒人傳了。這是很可悲。每年都發生好幾起這樣的事情，因為佛教慈悲為懷嘛，他為什麼能冒充出家人？在佛教上面做文章。他如果冒充那個回教的這個神職人員，他就不敢了。你如果冒充回教神職人員的話，他就會派殺手的。連美國都不敢惹他，那你還了得啊，他世界上回教國家，他專門有這樣的機構，有他的國家的官方機構，也有民間的非官方機構，有一個美國人燒可蘭經馬上全部就向你抗議。
