這是我們佛門的．我們佛門里出家人啊,每天都要念的，每天只要做功課都要念,只要吃飯就會念，所以這個加持力很大的.佛咒就是密咒貫頂，大准提佛母這個加持力就會降臨．因為我師父就是修准提法，得到成就相的。我師父在五十年代在普陀山有專修過准提法，然後修到准提的壇城現前,所以這個咒是我師父傳給我的．你們在《高山仰止》里有沒有看到？《高山仰止》介紹我師父的那個專題片．師父在那專門傳的，那是師父圓寂前三天又傳的。
這個佛教界里，那部片子很珍貴的．一個得道高僧馬上圓寂之前，你還看到他紅光滿面，講話那麼大聲，還在傳法，一直到圓寂當天還在接待人呢，授皈依。吃完中飯，就吉祥卧走了。身無病苦，心不顛倒，意不散亂，如入禪定。而且早就預知時至，提前五年就預知時至．這是修行人。這是不是我們好榜樣？(眾答：是)這個很重要．我們學佛的人就是要多看這種榜樣，那我們就會有信心啊。所以那個片子要好好看，名字叫《高山仰止》．不管你是學教的、還是念佛的，還是修什麼法門的，看到這個片子都會生信心的．
所以為什麼這樣呢？因為讓大家知道，只要有眾生的地方就有佛菩薩，對不對？各乘佛教里都有佛菩薩化身的，你能說哪個高哪個低？對不對？都是一樣的。小乘里也有佛菩薩化身的。我們本師佛也會化身到小乘里去，彌勒佛也會到小乘里去，文殊、普賢也都會到小乘里去．那還了得。大乘里也有佛菩薩，密乘里也有佛菩薩，是不是這樣。我們就普遍地對三乘教法都會恭敬的。
所以這個聖賢都是跟眾生在一起，所以我們要普遍恭敬。地藏菩薩就是你拜地藏懺，一起懺就是：一切恭敬。開始拜了。一切恭敬啊，那恭敬就是什麼呢？從諸佛菩薩到聲聞緣覺，乃至到世間神體，你都要恭敬啊．我們做凡夫，你看那個草就是草，樹就是樹，花就是花．如果開悟了，草也是佛啊．
所以拜《妙法蓮華經》的人，一字一拜：南無妙法蓮華經！妙字法寶一拜！一字一拜，一字一拜：拜到這個糞土的糞字：南無妙法蓮花經，糞字法寶一拜！磕頭磕下去，爬起來才想起來，哎，我這個給糞在磕頭嘛！開悟了他，開悟了。糞字也是法寶呢，這就是大平等、大清凈。大平等、大清凈，這就是佛性。
請問哪一個不是佛性里出來的．有一位禪師在山上參禪，參了好多年沒開悟。有一天到街上去買菜，然後就看到一個砍肉的、賣肉的，然後跟一個顧客在那裡對答，那個顧客指著那個肉就說：你給我砍一點那個精肉給我。這個賣肉的把刀往砧板上一斬，叉著腰對他說：你說說看，這肉里哪一塊肉不是精的？這肉里哪一塊不是精的？這個禪師恍然大悟呀，醍醐灌頂啊，就站在那裡恍然大悟了。
就是說這個世界你看看，哪一個不是佛性里所顯出來的？你們講講看，從天上到地上，我們只知道，上面供的是佛，那你明白了，你就知道哪個不是佛？你指指看，哪個不是佛？這個禪師恍然大悟呀。他就是因為，你看屠夫、賣肉的，你聽懂了，他就是無上佛法啊。
如果有這樣大平等大清凈的心再來念咒，那不得啊，你這一念整個世界被你改變了。咒是佛的報身呀，咒是佛的dna呀，把這個世界帶到佛的這個旋轉當中去了。所以這個真俗雙運，咒就是真俗雙運，雖然這個有聲音，以音聲為佛事。但是這個聲音卻是從佛的心裡流出來的．我們眾生凡夫的喉嚨唱著佛的心聲，你看我們也整個肉身都改變了。
所以持咒的人連身上的蟲子，都會證不退轉地菩薩．你看大悲咒裡面，介紹大悲咒的功德就有，持大悲咒的人，連我們身上的寄生蟲都會變成大菩薩。為什麼咒這麼厲害？咒是佛的心呀。所以凡夫我們也能夠跟佛接軌呀！所以南無就是接軌的意思．我皈依您，我溶入到您裡面。
剛才聽到這個准提佛母的大准提咒，我這是有清凈傳承的，我師父修這個法成就的．然後我閉關三年多，我沒事我就在房間里念這個．因為什麼？我很喜歡聽這個。我出家那麼多年，每次吃飯的時候我就很激動．我出家那個是一個大叢林，七、八十個出家人，每天多少小夥子啊，都是年青人，一吃飯起來，供養起來很有精神的．所以我到現在一直保持都很有那個，我吃飯的時候帶大家供養的時候，我都會很大聲地念，大聲很要緊、很有精神的。還有做經懺也是，做佛事也是的。
最後迴向的時候，一定要高一下，木魚要敲得響，鍾鼓要敲得響。然後那個叫很有精神呀，很振奮啊。不要做佛事做到後來，沒聲音了。好了，眾生業障就把你壓住了。我很大聲的：南無自皈依佛。。。要這樣，大家全部都精神振奮起來：當願眾生，體解大道，發無上心．那個敲鈴鼓要敲得好，噹噹當。要敲得鏗鏹有力，木魚要敲得響，鐺子、鉿子都要敲得響。哪怕前面你們都文雅一點，不要緊，文雅一點，慢一點，打打瞌睡也不要緊，到迴向的時候，一定要提起精神來。
吃飯的時候也要提起精神來，吃飯的時候合掌，大家合掌：供養清靜法身毗盧遮那佛，滿圓報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛．你說七、八十人，一起都這樣子很高亢地念，那個五觀堂的房頂都一起震，多有意思。如果吃飯也吃得有氣無力的，那不行的．
其實佛陀規定下來，最原始的佛事就是吃飯．世間人說革命不是請客吃飯，我們佛教革命就是請客吃飯．供佛齋僧．就這樣念一下這個，哦，就不得了，眾生得福，念到就是這個特別是最後兩句，那更要高亢：若為樂故施，必獲其利益。我這壓低著嗓子，所以要抬高嗓子唱：若為樂故施，必獲其利益。這後面才是：若為樂故施，後必得安樂．供佛已乞，當願眾生。。。是不是很高？所作皆辦，非常有力的就是：所作皆辦,具足佛法。
所以這個平時，請問這樣對我們身口意凈化，是不是很好的？所以我們佛教你看出家人，有的他讀佛學院，我說叢林不是佛學院呀？吃在裡面，住在裡面，所有一切都按著佛教儀軌，五十三個咒，起心動念按照《大方廣和華嚴經》的《文殊菩薩凈行品》，起心動念都隨著這個，你隨隨處處，叢林本身就是佛學院。
像我們弘法院，這個在我們台灣有歷史的了，屬於老道場、老叢林了。所以我今天回到這裡，看到我們，我每年來一次台灣．每一次來看到我們師伯，精神一次比一次好。去年看到他19歲，今年看到他18歲了．為什麼呢？原來今天吃飯的時候師伯才講：因為他以前不相信施食的，但自從遇到海濤法師，他開始轉轉轉會施食了，不單單施，自己親自施，24小時施，比海濤法師還精進。我說那您不是天台宗嗎？我們天台宗最重視施食了。他說我以前學了六十多年禪宗呀，我剛轉天台宗啊。所以這個是這樣，但是我們中國傳統佛教，不管是禪宗也好，哪一個宗也好，對施食法門是統一的，都很重視的．
所以《禪門日誦》是在中國的漢傳佛教叢林裡面，無一例外，早課就是這樣，晚課就是這樣．晚課的時候有的叢林啊，就是比如說雙日子《阿彌陀經》；單日子《八十八佛》，對不對？很少說兩個一起念的，不大有的。都是基本上單日子、雙日子跳著來念的．但是唯有這個蒙山施食是每天必做的，沒有單雙日的，是每天必做的。這個是我們漢傳佛教統一的，只要你是寺院，只要你是出家人，每天的功課都是這個．
那你可以知道施食多重要．那除了晚課做施食之外，很多寺廟晚上，功課做完了、晚課做完了。吃完飯，晚上還要放大蒙山，放大焰口。放大蒙山，大焰口是幹嘛的？都是施食。還有我們到佛面前敬香，不管是拜佛、拜神，還是拜土地、還是拜老祖先，是不是都點香？請問那個香是什麼？那個香也是施食的。香就是我們的叫香煙供，就是煙供，點起來的。所以做香裡面很講究．到現在有一些地方講究的，還保持這個傳承。供佛的是什麼香，供神的是什麼香，現在我們台灣也開始了．我們湛勝師父他爸爸做香，也分出來了，煙供的香，葯施香，對不對？本來這個一點就是香煙供，這是佛教，不管是哪一乘佛教，小乘的、大乘的、金剛乘的，甚至道教的，外道他也拿香供對不對？說明這個很普遍的。
那我們吃飯的時候都要施食的，這個是規定，也是我們的戒律。只要是佛教徒，你自己吃飯的時候，上要供諸佛，下要施給六道眾生．連我們洗缽的水，要倒的時候都要觀想，洗缽的水要供養給那些眾生。只要是佛教徒，這我們的小乘戒律。大乘戒律是一樣的．金剛乘也得守戒律。我們三乘都有戒律．只不過小乘只有小乘戒律，然後小乘里沒有大乘戒律，那隻有我們大乘有．我們大乘里三昧耶戒不是普遍的都有．那金剛乘就有三昧耶戒。
那我們大乘裡面呢．你比如說為什麼你看我們放蒙山的時候有三昧耶戒呢？因為蒙山它屬於密的，它屬於唐密的．所以蒙山呀焰口都是唐密傳下來的，它已經屬於密法，所以這個密法里它就有灌頂，有三昧耶戒。我們這個漢傳佛教儀軌里有的，但實際上有的他出家了之後，他受了別解脫戒，他登三壇，所謂的三壇就是沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，但是就缺了一個三昧耶戒。但是往往我們不知道呢，我們也升座，也要傳這個大蒙山，放大焰口．但是念到三昧耶戒的時候他自己沒有這個戒，他也就按著儀軌念，但實際上就是不是很如法，因為你要跟那個眾生要授三昧耶戒，你自己還沒受過三昧耶戒，你怎麼給別人授，對不對？好在金剛乘、密乘里它還有這個傳承。那就再求受三昧耶戒。就你要有很大的信心的，你才能求受三昧耶戒。
所以你看我們海濤法師就有三昧耶戒．那現在在這個佛教界，像這樣的也是很稀有的．我記得有一次又到日本，跟日本的唐密的阿闍梨也跟他去接法，那這些蒙山啊、焰口的授權有了．所以我們佛教這個傳承很重要。所以我們就要接法，所以我們生命體系現在很如法的．每一步驟事理都是結合的，事相和內在的都是相應的。
像我們大師父他真正的有三昧耶戒，又有菩薩戒、菩提心戒，又有比丘戒，又有沙彌戒，這三乘戒律圓滿。三乘戒律圓滿，這樣是非常非常難得的。所以這個我們弘法寺也有傳承，從開山祖師一代一代，中興祖師，到我們覺光上人，到我們大和尚。然後有這麼好的當家在這裡打理。所以我們到這個道場，大家有沒有發現，這裡是不是風景很優美呀？空氣也特別好啊，特別舒服，外面的溪水呀圍繞著寺院，這是一方風水寶地．
今天你看特別是陽光明媚，秋風颯爽，鳥語花香。然後不僅我們人，人非人等。昨天我要來，他們就有傳簡訊給我了，弘法寺的、觀音菩薩很喜歡你的。所以我到這裡來先要唱佛的心咒來供養，作為我們弟子也沒啥好供養的．你包一個紅包，我們佛也收不到．我們就以音聲為供養，把我們弟子虔誠的心來供養佛。
然後我師父修准提法成就的傳承，我閉關三年多除了念佛，閉關三年主要是念佛，念佛之餘呢，我主修的就是准提觀音的這個。所以你們有沒有覺得我唱得還可以呀？所以我以前，在閉關的時候，我唱這個我都有觀想的，然後有境界的。為什麼我唱這個「唵」要拖音拖得很長？我把那個「唵」唱得時候，我就觀想一輪新月掛在空中，然後甘露水好象承接的漏斗一樣，貫頂貫下來。
所以這個都有觀想的．閉關修了三年多了．後來我又一直在修，那個時候只不過是專修，但一直我還是非常堅持修的．
今天在這邊，一般性別人的主殿呢，供奉准提觀音的倒也不多的，是不是呀？別人圓通寶殿一般性供毗盧觀音啊，或者是供這個海島觀音啊，自在觀音啊都有．供准提觀音的不多的，我們這裡的就是特色，我們大悲觀音菩薩顯現手眼，種種方便度眾生的這樣一種．
所以我們今天坐在這裡，我們大家弟子們一起虔誠地供奉觀音菩薩，這樣我們心虔誠了，那觀音菩薩對我們的加持力就會顯現出來。觀音菩薩大悲怙主呀，然後祂老人家的心恆念著我們，所以叫准提佛母啊。我們以後要成就，我們以後要成佛，就要靠我們的老媽媽的，老媽媽千手護持我們，提攜我們．我們才能夠日夜吉祥、天天進步．
所以千江有水千江月，這個水就代表我們恭敬的心．只要世間你有對菩薩恭敬的心，菩薩就會應現在你那個心裡面．所以那個水其實就是心，千江有水千江月，就是萬千的眾生，只要你對佛菩薩有虔誠的心，佛菩薩就應現在你千萬的眾生之中，多少眾生憶念佛，多少佛就會現在你的心裡．一千個憶念一千個顯現出來，一萬個憶念一萬個顯現．一億個憶念一億個顯現，你再多，你無量多，祂可以現無量．所以佛菩薩叫千百億化身．佛度有緣人。什麼叫有緣？我們心系著佛的，佛就會應現在你的心裡．那佛的力就能張顯。
所以我們今天坐在這個祖師道場，我們台灣歷史悠久的這樣一個弘法禪院，我們坐在這邊，我們大家都一起以虔誠之心供佛，那佛菩薩你看，我們今天有幾百個人，每個心裡都有一個佛菩薩，就變幾百尊准提觀音，每一尊准提觀音都有手有眼，手眼就是方便，度化眾生．那我們的歷代宗親，歷生父母，累劫冤親債主就有救了．
阿彌陀佛！
