夢醒時分
2013.06.11北京金台夕照
有時候兩、三個小時一部電影啊，對人的震撼是很大的。比如說看一個《阿凡達》，《阿凡達》看下來之後，對我們的啟發是什麼？是講的潘多拉星球的事，其實講的就是我們地球的家園。我們那個文化的大樹，然後為了要搞經濟建設，各種力量就把這文化的大樹摧毀了。
我們人類棲息在這棵大樹下的，相互依存的。文化本來是人產生的，但是文化又滋養著我們人。但是我們有時候為了經濟的建設破壞文化的大樹。你看那裡面幾個角色，一個政治家、軍事家、經濟學家，但是這些人一旦成「家」了之後，怎麼樣？就沒人性了。他的專業學科就淹埋了他的人性。恰恰是這么一個阿凡達，因為他哥哥死了，但是他卻是培養了好多年的，結果沒辦法了嘛，只有找替身，找誰呢？因為在那個地方是用他的基因克隆出來的那個阿凡達，要製造一個這樣的人，要很多錢很多錢。他哥哥這個科學家死了，後來就找他的孿生兄弟，孿生兄弟是一個沒有經過培訓的，就把他孿生兄弟徵召來完成這個項目。
所以這個片子一開始就是從這里開始的，他躺進了一個設備，然後宇宙飛船把他送到潘多拉星球去，因為他是沒有經過系統訓練的一個人，但是他哥哥的那個身體克隆的阿凡達已經長成了，讓他的神識入到這個阿凡達的肉體里去做事，一個是他，一個是那個女的。那個女的是什麼？是搞教育的，是老師。這個老師呢還有一點人性，後來慢慢慢慢，在整個任務當中人性被喚醒了。
這個片子裡面其實很奇特，這個演員你們去觀察他的眼神，他剛剛一開始做的時候，眼神是迷茫的，到後來越來越覺得有了正義感之後，他的眼神越來越堅定，甚至能夠付出自己生命的代價，去為了潘多拉星球，為了那一群原始的人類。
最後，這個片子結束的時候，我們所謂的這些人，失敗了。然後潘多拉原住民戰勝了。然後把他們俘虜的時候，有一句台詞叫：「沒有資格留下的，全部遣返地球。」遣返回地球。那有一批人，像覺悟了的，被留下來，留在了這個潘多拉星球。其實雖然講的是潘多拉星球，去爭奪那個礦，好像所謂那個礦的這么一個故事。但是所講的影射我們地球上所發生的事情。
就像莫言寫的那個小說啊，豬啊、馬啊、牛啊、驢啊，寫的這些，他獲諾貝爾獎的時候，外國稱為它叫「魔幻主義小說」。雖《生死疲勞》這一篇長篇小說然講的是一個神話似的一個內容，但是它揭示的，所真實反映的是從50年開始。這是莫言自己推薦大家的代表作，因為他出名了之後，他就說：「我推薦你們看那篇那個長篇小說，叫《生死疲勞》。」
這個書翻開第一頁就是：「佛曰：生死疲勞，從貪欲起」。然後佛的這一句話，然後用整個這幾百萬字的長篇小說，來註解這幾句話，他用的小說形式，又是中國傳統的章回式小說。他小說開頭跟結尾是一樣的，但是從一九五零年到二十一世紀，他把中國的這段歷史全部寫下來了，他即寫了這個故事，又沒有違反什麼規定。雖然莫言寫的是豬馬，牛啊驢啊，豬啊狗，但是這個裡面所表現的就是現實，就像阿凡達的這個故事一樣，雖然講的是潘多拉星球，卻反映了我們地球人類的思想。
所有歷史博物館裡面的脈絡，給我們的一個訊息，總是告訴我們好像是原始部落，人是多麼的愚昧和落後；奴隸社會人進步了，好像有進步了，人與人之間有了等級的制度了；然後再從奴隸社會到封建社會，封建社會好像更進步了，比奴隸社會更進步了；然後封建社會的替代品，是所謂的現代民主社會，在講的這個。所有東西方都在講著這樣一個事情。
如果我們不修行，如果我們不迴光返照，不修這顆心，如果我們不講人天相應、人天合一這個主題，我們就會認為那個是正確的。但是如果你修行，你會發現，恰恰相反。你會發現越原始的那個狀態，越是符合人天相應、人天合一的狀態。我們中國那個時候，你比如說伏羲帝，後來女媧，這個時代的，我們如果看那時代的歷史，那個時代所講的，就像神話小說一樣。他人天相應的，人天合一的，他可以做到呼風喚雨。但是他這個呼風喚雨，不是充斥著自私自利，損人利己的。他承載的是天下為公，想著為一切蒼靈的。所以他雖然沒有稱王，卻所有人尊他為王，他的王不是打仗打來的。就好像那個山，我們這個原始部落的人，把山當成神去崇拜。不是山來迫使大家要向他磕頭，沒有這樣的。是人對自然的總結，覺得這個山多雄偉、偉岸啊，一年四季的變化，風啊雨啊，就是對自然形成的一種崇拜。這種崇拜是什麼？這種對外在山的崇拜，其實是對內在生命的一種反省和肯定。
就像攀登珠穆朗瑪峰的人，攀峰的人，如果你們有機會會接觸這樣的人，你會發現他其實不是在攀登外在的山，他是在攀登自己心中的山。你說攀登那個有意義嗎？攀登那個是要付出生命代價的。就為了攀登外面的山嗎？其實不是的，登山的人最後就說：每邁進一步，都是征服自己。如果不是這樣的毅力，根本是攀登不了的。
所以在古代的時候，一個人對大自然的崇拜，恰恰是自己生命的一種完美。因為物我是不分的。不能把山完完全全，就當成是我們生命之外的一座山。是自我迷失之後對山的崇拜，不是這樣的。
反省的時候我才發現，我們人類對我們祖先的認識是不到位的，甚至是誤解。最明顯的就可以知道，我們的生活在北京啊，你看現在很多拍一些宮廷劇，大家認可嗎？真的清政府的時候宮廷裡面生活是這樣子的嗎？所拍的這個電視劇啊，電影啊，跟真實的那個真實度有多少啊？真實度有百分之十嗎？現在的這些演員，懂得一百年前我們中國古人的道德准則、人生修養是什麼？現在的他知道嗎？。
那過去女的戴耳環是一種修養，是擺頭的時候這個不會碰到，是提醒自己，笑該怎麼笑，眼神達到什麼程度，著裝、走路的樣子，都是有行為准則的，那現在人根本不知道，不懂得一百年前中國人的，那個時候的修養，不知道。所以中國傳統道德修養，除了這個文化，這種修養之外，他有他的力量。
香河老人，她的身體的不朽，就代表了中華民族傳統優良文化的不朽，所以當時她兒子、孫子叫我題字的時候，我就寫「中國母親」。為什麼我講中國母親？她確實是一個很平凡的農村老太太，她也不是國家元首的夫人，第一夫人，不是什麼國母，為什麼我稱她為中國母親呢？因為她承載了中國傳統文化，從她這個不朽的肉身上，折射出我們中華文化的不朽價值啊！在當前中國這個時代，太重要了。不是多少美金的儲備，也不是多少軍事的力量，也不是說現在我們載人的飛船飛得多高，大海里降得多深。你說那跟老百姓過日子有關係嗎？大海里降到八千米，「可下五洋捉鱉，可上九空攬月。」我們自身已經腐爛了。
現在是需要我們中國人，來反省中國五千年傳統文化的日子。這是在一個打碎一箇舊中國，幾十年的教育、媒體，各種這個社會機器作這樣努力之後，中國人已經面對著這個強大的，各種錯綜複雜的危機。甚至當今世界的人類看中國人嚴格說是能不能稱為人。
那個《魔戒》里有一個叫「半獸人」，那以前傳統的教育是聖賢的文化。那什麼叫聖呢？什麼叫凡呢？覺悟就是聖；迷惑、在貪嗔痴上不能夠自我掌控就叫凡。聖人是戒貪嗔痴，自我覺悟，生命升華。所以這個不管是儒家也好，也有自身成長的修法，道家也有自身成長的修法，佛教也有。甚至我們中國說，三百六十行，行行都可以出狀元；三百六十行，行行有道。這就是中華民族的道統，現在道統沒有了。
我也是分析呢，中國這個字很奇怪的，字，你看這個「國」，這個國字啊，國字，一個四框，然後裡面有一個那個寫著「或」，這個「或」是由什麼組成的呢？是一個「戈」，戈是代表軍事、武力；然後「戈」字下面一個「口」，「口」是代表媒體宣傳；還有「一」就是要統一，統一思想。中國現在這個都有，媒體是統一的，這個軍事也統一的，這都有。中國現在缺什麼？中國現在缺那個四方的「框」，「道」沒有。這個道沒有就怎麼樣？老百姓還不知道，稍微進入一點社會那個主流的，或者是有一點思維的人，他就會覺得，沒有安全感，沒有圍牆、沒有安全感。
老百姓賺錢嘛，你說他有道德沒道德，商人有道德沒道德的，就是連國家的，比如說核心人物他自己都沒有安全感。所以才會出現我們現在看到的這些現象，裸官，拚命賺錢，把錢弄到國外去，把家裡最親的人弄到國外安全的地方放好，一邊罵他們是資本主義要打到他們，一邊心裡又說：「那裡還是安全的。」所以就出現了現在社會這種怪現象。
所以中華民族文化的，這些文化的反省，在現在是很重要的一樁事情。中華文化又是那麼可行可實踐，每一個人，婦孺老少都能做到的。這個不需要等國力強盛，等發大財了才來做人，不是那麼回事。現在很多人會有一個誤解，會認為人的生活條件好了，物質豐富了，自然就會講究文明，不是這個概念。
那古人講，雖然渴，還不飲「盜泉」之水呢。不是說喝了水才遵循道德，而是因為有了道德，什麼樣的水能喝，什麼水不能。現在很多社會上普遍認為，是因為中國太窮了，中國真的窮嗎？中國在歷史上的地位，曾經是多麼的高，在乾隆年代還是這樣，你看世界各地還到中國來進貢呢，再往上推就更不得了了，世界各國的人才都以到中國來做一個官為榮耀，到中國來留學一下為榮耀。從馬可波羅的傳記里就可以看到，他是怎麼評價評價中國的：「這個在西方這是一種夢想的社會形式，是由一批懂得哲學的人來管理國家。」中國就是聖賢之道的教育，就是把每一個人變成聖賢，由聖賢來自我制約。這是人類非常高的一種管理模式，一種次序啊。
保定我是去了好多次了，去年才抽空，他們帶我去看了那個保定直隸總督府。那個導游介紹，這個直隸總督府管現在的七個省，不僅僅管七個省，文的武的，連在審案子都在那兒。那你去看，這個保定總督府被保留下來了，為什麼？因為當時成為一個機關，沒有被破壞。保留下來非常好啊。那這么大的一個組織，你看它才多大，它就那幾進房子，李鴻章在哪兒辦事的，曾國藩在那兒辦公的，它不單管文的，管武的，還管審案子，那才幾個官啊？也就是說這種次序性價比這么高的，雖然牌坊，前面幾個大字，後面還是有幾個大字，對著他們辦公的那個牌子上就寫：【汝之俸祿，民脂民膏】不替老百姓辦事，怎麼怎麼樣？他們天天上下班還得看那個牌子。
有時候我就發現，歷史學家有時候寫歷史的時候，不純粹是從歷史的角度，他有時候還是有政治屬性的。包括我後來發現連自然科學都是這樣，自然科學也不是單純的自然科學，甚至自然科學都是替社會科學鋪墊的。不僅是東方，西方我發現也有很多錯誤呢，他也是這樣子為了某種集團的利益，他也是黑白顛倒地講道理的，把白的講成黑的。這個幸虧學了佛了，打了坐了，看有時候從最基本的人性的角度看，就人性的這把尺子就能量出很多東西來。
那我們又不能只主觀的就說人，每一個人都需要自我改造的。為什麼我們今天的題目叫《夢醒時分》呢？夢醒時分呢，古人講了大夢誰先覺啊？這個醒悟是很重要的。悉達多太子祂出家之前的身份，祂爸爸是皇帝，祂是太子，悉達多太子聽到這些小孩子這么喊祂：budda，budda。醒悟者，就是睡醒、覺悟者、醒悟者。祂說：「這個稱呼很好。」他說：「以後就請稱呼我budda吧。」因為祂家的祖先的姓還叫瞿曇，所以很多人也有喊祂瞿曇的。包括祂去鹿野苑的時候，那五個比丘本來跟著祂的這五個人。遠遠地看到：「哎呦，瞿曇來了，瞿曇來了。」但是他們約好說不要理祂，他說這個人變心了。為什麼呢？因為本來苦修的時候，這五個人被祂感動。苦修不吃不喝，然後鳥在頭上做窩，這個藤啊都把祂這個腿都盤起來了，認為：「哎呀這個才是好樣的。」
後來有一天，悉達多太子覺得，這么苛刻地去對身體的話，我的精神上也放鬆不了。佛陀的每一個行為，其實祂有很多層含義。從最低級的含義就是講，祂這么表現的苦行的方式啊，覺得這個不能放鬆。還從另外一個角度上講呢，就是佛陀祂為什麼要苦行呢？祂的理由是什麼？祂覺得你看每個人一天吃三頓飯，煩不煩？吃飯的人不覺得，燒飯的人最知道啊。像我們中國北方大多數地區，以前都是吃兩頓飯的。所以我們佛教里，也提倡過午不食，吃兩頓，然後修得更好一點日中一食，一天吃一頓，修得更好兩天吃一頓。是這樣子的。
所以悉達多太子祂就想：「我們太多的人都是因為飲食而困惑啊，怎麼樣能夠超越飲食對我們的束縛，我們對飲食的依賴，我怎麼樣從它裡面超越出來？」所以佛陀是這樣自我的一種挑戰，那這個挑戰有沒有成功呢？有沒有勝利呢？勝利了。佛陀其實六年不吃，雖然人很瘦，但是祂精神狀態非常好，祂確實很瘦，你看那個圖片，苦修的圖片，是非常瘦的，骨頭露出來，骨頭上的筋，筋都露出來，血管都露出來。甚至到什麼程度？佛陀他自己描述說，當我用手摸我肚皮的時候，甚至摸到了後脊樑骨，完全肚子里是沒有任何東西的。腸子，大小腸的脂肪也全部都耗完了。所以佛陀摸肚子的時候，我們講前心貼後背，到這個程度。
佛陀降生七天之後，祂媽媽就升天了，就我們講去世了，去世了去哪兒很重要。她去世了她就升天，在忉利天，在忉利天她依然知道，我的兒子在人間，在哪？在做什麼？她看到兒子這么消瘦，祂媽媽也都從天上下來，來到人間勸自己的兒子，勸悉達多太子：「你應當進食啊，你如果不進食，我只能給你一次生命的機會啊，你要死了，再也沒那個了。怎麼修道啊？」所以媽媽一邊說一邊哭，流淚，但是悉達多太子這個時候為了安慰媽媽，就把祂的白毫，那個白毫是什麼相知道嗎？所以造佛的人，畫佛的人，一定要注意，這個白毫一定不能少，這是佛的標誌一樣。你一個城市有標誌性建築，佛有標誌性的這個，這個白毫是不能少的。佛有三十二種相，三十二種標誌，每一個標誌都不能少，一少了祂就不是佛了。
這白毫，這白毫有什麼呢？是八根白色的毛髮組成的，八根。這個拉開很長，超過一米長。但是你一放手，它「噗」就盤旋在這里，旋在這里一個小山一樣，旋在這里。哎，請問我們在座的有沒有眉心長白毫的?有沒有?自己知道不知道?要不要相互看一看?有沒有、哎，我看見的，我看過的都是出家人。我們現在天童寺的方丈這里就有一根白毫，有一根，一根就了不得了，正中心一根盤旋了，翹著。多少年了，每次見面我都仔細看那個毛掉了沒有。哎，台灣有一位法師，我也看到他也有。
還有一位我的徒弟，倆小夫妻啊，我就跟他說，我說：「要不要求佛菩薩到你家投胎？投胎之後送給我做小和尚？」他說：「好好好。」結果回去之後真的就懷孕了。後來生下那個小孩子，今年他帶來我看，就有一根白毫。就有一根白毫，當時我看那個白毫，我左看右看哎。這我估計他爸爸媽媽大概不知道，我想了又想，我要不要把這個秘密告訴給他們。結果當我告訴給他們的時候，他們果然不知道：「真的？真的？」哎呀，要看，他媽媽看到了，結果到他爸爸看看看，還拿手摸一下，怎麼也沒看到。然後我再拉回來看，沒了。我說被你手摸了一下，大概摸掉了。所以有好事要保密有時候。因為有的靈氣啊，它就是不能讓人知道的。
像我揀那個舍利子也是的，那個舍利子它在那好好的。你念經修法好了，那舍利子你用餘光一看，亮亮的亮亮的，越來越大越來越大。但是你要起心動念了，你說：「我要撿它了。」你手只要一模它，你的手氣一觸碰到它，它就不會再長了。而且顏色從那個明黃黃的亮，就開始暗淡下來，它就固定住了。
所以我研究舍利子，研究了好多年，也有這樣子的機會，去看到這種現象啊。後來甚至我就裝著看不見，讓你慢慢長。好像繁星點點，都是。後來那一天有一個人，他從這走過，他走過身體那個風啊，就那帶一下，那個舍利子就都沒了。所以叫人倒霉喝涼水也塞牙。我們講倒霉其實就是有業障。
佛法里說邪知邪見，邪知邪見比破戒還嚴重。你殺人，你就只能殺掉一個人。你邪知邪見會影響很多很多人，知邪見會自己下地獄，眾生也下地獄。像吸毒，我們大家都知道那是毒。但是為什麼有人會去吸？
昨天陳林居士說：「其實每一個抽煙的人，比不抽煙的人還知道它的危害性。他就是戒不掉。」其實就是這種業力控制了他。所以為什麼一個人學佛了之後馬上就把戒掉了，因為你找到了靠山了，你找到了佛法的靠山。佛法的力量，正面的力量，正能量大了，那邪的就容易去掉了。就好像你衣服上，你那個你污漬很牢固，但是你那個洗滌劑一下去，它馬上就，你不搓，就看著它就「滋」，紡織物上就分解。我們戒煙、戒酒也是要靠信仰的正能量。
像我們在寺廟里，一年要拯救多少自殺的。因為有佛法，他不用自殺了，沒有佛法救他一把，他有可能就消失掉了。憂鬱症、躁鬱症哦，各種各樣的，有的醫院里，中醫、西醫都說看不好了，來找佛，來找菩薩，你看佛菩薩累不累？什麼事都找菩薩。他真的相信，菩薩還真管用。
你說信仰，請問信仰有沒有力量？有力量的，除了你主觀的信仰有力量，佛有沒有力量？佛也有力量。所以我們佛教說「如母憶子，你子若憶時，不相違遠,現前當來;必定見佛。」人有低級的規律，也有高級規律的，對不對？啊，我們鋪一條路啊，高速公路，我們就在高速公路上跑了，我們鋪一個火車軌道，火車軌道，就比高速更快，你那高速公路開得飛快，你看到高鐵 「呼」一下就過去了，對不對？ 你坐高鐵你覺得快，天上還有飛機比你更快。飛機雖快，那神十更快。
神十繞地球一圈只要多長時間？很快的，它的二十四小時會看到六次日出日落。也就是說，我們地球上的一天，對於它上面來說的話，它已經饒了地球六圈了。你看！神十這么快，比神十快的還有呢，第一宇宙速度、第二宇宙速度、第三宇宙速度，接近光速、光速、超光速。
這個物理現象是一定的，還是不一定的？比如說，我這個手是a，這個是b，這兩點到底是固定的嗎？a點和b點，科學家講，當速度超過光速的時候，a點和b點是沒有意義的，在速度面前時間也是扭曲的。所以科學家告訴我們時間和空間是人的幻覺。
是從唯物的世界觀，十九世紀末的世界觀，到二十世紀初的時候，愛因斯坦已經告訴我們，唯物的世界觀不是固定的，質量跟能量之間是可是相互轉化的，所以物質的第一性是相對的，不是絕對的。相對論就是，物質的第一性是相對的，不是絕對的。唯物的世界觀是以物質是宇宙的最小單位這樣一種假想為基礎的，科學的發展已經說明這個假想是錯誤的。
那我們現在以肉體，我們以三維的概念，我們就認為我們坐在這個廳裡面。請問，這個概念有沒有危機存在？我們講不好聽一點，如果發生地震了，就糟糕了。你像那個汶川地震的小孩被壓在下面，後來都不救了，也不挖了，整個就埋起來了。你埋起來，你埋他屍骨啊，他的神識在哪裡啊？所以它們在呼救啊。然後有時候我們超度他們，我們的生命狀態就是要擴大，不是現在你們看到的肉體狀態，那就是這個我就不僅僅以肉體的方法呈現了，有時候就是一種，是像超越肉體，超越三維四維，就進到他們的下面去，要告訴他們：你們現在神識是自由的，不為肉體所束縛。
所謂的我們念南無彌陀佛，什麼意思啊？就是無量光、無量壽。現在語言就是超時間、超空間，時間沒有障礙的，空間沒有障礙的。這個理論要去告訴埋在地下的那些人：「你們肉體雖然埋在下面，但是真正的「我」，你的神識是超越這個的，是不受三維、四維的控制的，所以你可以解脫的。」甚至帶著他解脫。他如果聽明白，恍然之間就沒有了。
所以我們這個浙江有一位大師，叫永嘉。永嘉大師他的信心銘裡面，《證道歌》裡面，永嘉《證道歌》就有：「夢中明明有六趣，覺來空空無大千。」你沒覺的時候，你認為我就是被壓了，我壓斷了，我現在我很苦啊，但也跑不掉。但是只要我們這個光下去，你跟他交流，交流之後，他馬上就解脫了。就不存在所謂的建築物、鋼筋、混凝土 什麼，你就是鋼鐵的都阻礙不了。所以佛光是無量光、無障礙光、超日月光。日月的光是有陰影的，佛的光是沒有陰影的。
所以人需要這種覺悟，這個才是我們古人講的：「人往高處走。」高處走不是說，我的股票從兩塊錢變三塊錢了，不是指那個。是指人的覺性、智慧。這個也是一個人的文化素養，也是一個國家的文明、道統。人如果喪失了這個，人就會比畜牲還壞。我講比畜牲壞，畜牲要提意見了：「我們不壞，你們人怎麼壞，拿我們作比喻。」我們現在講什麼：「不怕小偷啊，就怕小偷有文化啊！」對吧。
所以我就發現全人類，越是在他原始部落的時候，這個主題是非常明顯的，誰生命發展到這個階段，大家自然就會崇拜他。這種崇拜不是說他用權力，他用暴力去強制別人來崇拜的？沒有的。越是這樣他變成魔鬼，誰會崇拜他？這種崇拜是由道德而產生的。所以我們中國說的三皇五帝啊，堯天舜日啊，乃至孔夫子一出世，黃河清了。「聖人出黃河清啊。」你說黃河那麼黃，跟人有關係嗎？這個是真要想明白的，如果我們中國人不懂這個，我們作為中華民族五千年文明繼承者是很汗顏的事情。
為什麼孔夫子做官了之後，沒有幾個月就能夠夜不閉戶、路不拾遺？所以教育的偉大就在這里，一個聖人的思想可以傳播、可以傳遞、可以互相感染。所以中國人才說「近朱者赤，近墨者黑。」
我們前一段時間有個電影叫《當雷鋒不在的日子》，我們現在其實就是「當聖賢不在的日子」。中國近一百年來就是忽略了聖賢文化，你遠離了聖賢怎麼樣？近朱者赤，近墨者黑嘛。你現在不親近赤了，那你就不會紅。你不靠近、不學習聖賢，就沒聖賢味。你看這十幾億人沒有聖賢味的人，很恐怖的。反過來，為什麼要叫人做聖賢，這是聖賢看到人內心是有黑暗的。一方面我們講學佛，人皆有佛性。但老實說，人也有魔性啊，何去何從，是要選擇的。你是要學佛，你還是要學魔。你拒絕學佛，那說明你已經被魔掌控了，這個是一個很現實的問題。
所以學佛又具有普世的價值，表面，我們講也並不高深，因為人人本具的。但現在我們重新來認識這個問題，哎，一個人能明白了，一個人就覺醒了，雖然覺醒了，人生的路還是在腳下的。我老師問我：「成佛了干什麼？」有的居士也問我：「師父，我們到了極樂世界幹嘛呢？我們到了極樂世界，我們就躺在那裡樂么？哎，極樂極樂，就在那裡笑么？哎呀，我到極樂了。」 請問，試想一下，如果你有能力了，你現在有能力做菩薩了，請問你是會失業？你還是會工作很繁忙? 昨天他們陪一個協和醫院的非常好的醫生來，我說：「那明天去聽課。」他說：「明天我要飛了。」他不單單協和醫院有名的醫生，全國各地都要請他的。一個好醫生忙不忙？良醫門前患者多啊。
所以我們覺醒了之後，那你人生的方向就有了，那你馳騁有得忙了，你可以加油了。所以我們很小讀那篇，叫什麼南轅北轍，方向要錯了是一個很可悲的事。請問這個世界上包括我們自己，人生方向上是糊塗還是清楚啊？所以我們今天叫【夢醒時分】啊，要夢醒，要覺。夢醒就是什麼？就是覺。對整個我們中華文化也好，整個人類文化也好，回顧一下我們需要什麼。
短短的幾十年只是過程，我們沒帶什麼來，也帶不走什麼。但是萬般皆不去，唯有業隨身。哎，這幾十年的人生，就這個覺悟會跟著你。覺悟得越好，你越輝煌，趨入高級的世界。我們的未來世界是業力決定的。所以我們覺悟了之後，你就能決定自己做什麼了。有覺悟的人，甚至罵人也可能有功德，為什麼呢？因為你是知道你在做什麼，你知道要達到什麼效果。所以啊，叫菩薩慈眉金剛怒目，那你說拜菩薩，金剛要不要拜？要拜的。那觀音菩薩，除了顯現很溫柔的形象，觀音菩薩也顯現獠牙怒目啊、紅發倒豎、怒發衝冠啊，菩薩也顯出，三個眼睛，每個眼睛都充滿血絲的哦，牙齒一齜，那個舌頭一卷，發出恐怖的聲音，讓我們魂不附體。但觀音菩薩來嚇唬我們的嗎？不是的，就是把你的業障「嘩」的一下都消掉，變得乾乾凈凈。哎，沐浴的時候就好像你用蒸餾水沐浴，也有的用礦泉水沐浴，也有的用溫泉來沐浴，對不對？有的人有毒了，還給你泡在毒水裡面沐浴，身上毒氣太多了，要給你中醫配點，配點毒藥，放在水裡啊，拿這個泡澡。
以毒來克毒，目的是為了要救我們。對不對？你不能說，觀音菩薩真壞，怎麼變得比魔鬼還恐怖。因為我們心裡有魔啊，觀音菩薩就顯現憤怒相來降服我們，要把我們給拯救。所以一個覺悟的人，《金剛經》里說「一切聖賢，皆以無為法而有差別。」什麼叫無為法？就是覺悟。我們佛教里有很多概念，是可以開發我們智慧的。比如說我們現在這個場景，我們空間是實有的，一個這樣三維空間，在講話的同時，四維空間也在延續著，然後布置的，你看背景啊，我們出家人啊，然後我們在座的佛弟子啊，大家在這里，這是一個情景。但這同時產生的能量，這個氛圍的能量，你用三維能不能去描述？不能描述的。那產生的這個叫什麼法？我們當時的這種法，你眼睛看得到，感受得到的。這個同時又產生一個我們看不到的一種。佛法稱為這叫無表色法。
雖然我們今天的聚會，幾個小時就結束了。但是產生出的無表色法，請問有沒有結束？我們所講的功德體，那個無表色法就變成功德體。我們今天所講的，我們思維的，今天為什麼叫心靈交流？因為我講的，這個不是我個人的見解，這是我們老祖先的，這是諸佛菩薩的智慧，這是人類不同民族共同的一種智慧。雖然我在講你們在聽，但是我們心靈還在交流，我們在分享著這些話題。但是幾小時結束之後，那個無表色體。請問刮台風，能不能把那個無表色體吹掉？吹不掉的。這叫功德無量。
如果我們這一生當中，很多的時間是在製造著這個功德體的話，那你知道，當我們如果眼睛一閉，你的三維空間「嘩」一下收掉、癟掉的時候，就好像我們這個宇宙里的有一種叫坍塌。我們死的時候有點像那個，那個「嘩」一收收掉，「嘩」又一個世界開了。哎，所以死亡是一道很奇怪的門，此世界的時空開始關了，這個時空的門關掉了，但是另一個時空的門又打開了。那個時候你就看到你的功德體了。
所以一個人常常修修修，修到後來坐化的時候，這個功德體形成的時候，甚至會讓有緣的人都感覺的到，異香滿室，天樂鳴空。因為這個功德體一直儲備著，當這個成熟了，你要往天堂這個空間去飛升的時候，因為我們這個空間跟天堂的空間，開始交接的時候，特別一個人他的生命境界，他要交接的時候，我們有緣的人就會看得到。
為什麼叫你看得到，我看不到呢？就好像一個人你獲得的快樂，請問別人看得到么？你心情不好，別人看得到么？當你表露出來的時候，你看得到 。
就像有一個老師教育他徒弟一樣的，畫了幾個樹葉、花、水，然後：「你看我畫的是什麼？」他說：「你看有樹葉、有花、有水。」他說：」你再看呢？「」哦，有風。「請問畫家怎麼畫風啊?風是看不到的，但是畫家可以通過畫那個樹葉子，被風吹動的對不對，有方向的嘛。然後那個水怎麼樣？水在風下是有波紋的嘛。通過波紋，通過樹葉子的這個方向就可以知道，畫里還有風。
所以鄭板橋畫的竹子就是有這樣子的，鄭板橋有風中的竹、雨中的竹、晴天的竹，你說說看你要不懂得，看什麼晴天的竹，我怎麼看不出來啊？晴天的竹什麼樣？雨天的竹什麼樣？雨天因為每一個竹葉都有水，沾了水之後它會怎麼樣？竹葉，每一個竹葉子的尖端都是朝下面的。那風中的竹呢？風中的竹葉都朝一個方向的。所以鄭板橋的竹有晴、雨、風，這個怎麼看出來？這就是一個畫家要表達這個內涵，一個讀者要解讀這個內涵。
所以佛法講，為什麼好人有好報？壞人有不好報？我怎麼不知道？我沒看到。你沒研究，你要研究你就知道了。它是真實存在的。我們產生一個功德體也是這樣的。看不到的，摸不到的。但是它卻真實存在，它不單單真實存在，它比我們現在覺得的這個真實，還要真實。就像我們做夢一樣，夢裡面你覺得很真實，其實那個是夢境，一醒來了，沒有了
今年還是科技上也很重要的一年，是那丁肇中研究反物質，要出結論的一年。當然，這個理論，一九三幾年就有人提出，經過不停的驗證、驗證，到1997年在太空當中去捕捉負物質的，送上太空，從九七年就送上去了。這個理論是相同的，在什麼干擾信息最少的地方，去捕捉這個負物質。一個是太空，干擾信息最少。俄羅斯選擇什麼呢？在地底下，地底下挖很深很深，地下一公里、兩公里，這干擾信息也少。負物質有什麼特質呢？負物質是在任何空間都有，在地底下，我們現在坐的這個樓層里，我們現在每個人都被負物質穿過，一秒鐘有多少個負物質，穿過我們的身體。
他們用科學儀器在捕捉，在歐洲瑞士有一個電子對撞機，長的一個環形的，他們現在用對撞的形式，也在捕捉。甚至他們科學界，說已經收到多少負物質。但是他說這么少的負物質，沒有用。你要是做科學實驗這個量還遠遠不夠。但是至少已經證明那個理論是存在的。為什麼稱為它叫負物質呢？也暗物質，就是說我們看不到、摸不到的這個物質。這個物質才是這個宇宙的真相，也就是我們看到的這個，只佔我們了解宇宙的百分之四，暗物質佔到百分之九十六。
他講這個的時候，我忽然一下就聯想到我們佛教里講的，我們自己平時感受到的，就像我們覺得我們現在很真實吧，但是那個鬼，它要進來它根本不需要從門進來，那個牆頭對它來說是沒有阻力的，它就「嚓」就進來了。如果我們現在，為什麼我們要做好人？好人你身上的體光是不一樣的，發出的亮，比如說白色的，或者金黃色的，或者橙黃色的，或者是紅色的。那如果是壞人呢，你老是做壞事，心虛，心裡積累的負能量多了，這個顏色，體光的顏色或者暗色的、灰色的。那灰色體光跟白色體光有什麼兩樣呢？鬼碰到你白色體光的人，它就不敢靠近，你有正，它是陰氣的東西，你的體光越暗，鬼就越敢靠近。
中醫講的營氣衛氣，營是營長的營。它是籠罩著整個人的。從現在的攝像的角度上，都發現，每個人都有這個體光的，這個體光的強弱不同，一個人有修行，注意修精氣神，注意守身口意的，注意修道德的人，他體光非常強。非常強大，像佛、菩薩、羅漢，甚至強到你可以看得到那個光，現在有真的修到佛的級別，或者一個阿羅漢級別的聖人，一踏進我們這個房間，你身上的腰腿病，你什麼病嘩就好了，癌症病的癌細胞嘩就消失了，就凈化掉了。
所以佛陀當年就是說，祂踏進這個國土，以祂為圓點的40里路之內，盲人眼睛就會復明，瘸子會腿變直了，身上的病，肉體的、精神上的都會好。所以過去為什麼大家恭敬出家人？不是出家人建立了一個什麼剝削制度，去強迫大家。是因為祂有道德，祂給人類帶來幸福、健康、吉祥。所以古人就覺得，我們這個地方如果出家人少，是覺得這個地方不吉祥，竟然出家人都不來。所以就什麼？想辦法要把出家人請到這個地方來，聖賢來到這個地方叫蓬蓽生輝，我們說蓬蓽生輝。蓬就是茅草棚，很簡陋的房子。但是聖人一來到這個地方，連很簡陋的房子都放金光，是這個意思。因為這個光是可以感染的。
也就是說我想表達是什麼呢？如果你身上的光很暗很暗，你的那個業氣雖然是人，但是裡面的境界已經跟鬼差不多了，那個就怎麼樣？那時候連鬼都能穿過我們的身體，我們就有句話，民間講叫撞鬼了，我們也就是說豪光強的人能不能撞鬼？不會撞鬼的，它早就退避三舍。早就它看到你了，它不敢看你，太耀眼了，太耀眼了，它不敢靠近你，它靠近你，除了光以外還有磁場，有很大的一股力量。
像皈依三寶的人，有三十六天大將軍的力量籠罩著你。他甚至有的倒霉的人，氣比較弱的鬼都能穿過他。為什麼我們看到真實的世界，對鬼來看並不是真實的，是虛無的呢？
請問蚊子、蒼蠅怕不怕死？鬼也怕死的，但是鬼認為它的身體是真的，但是我們就看不到。它走進來一百個，請問今天我們現場有沒有？也有。但是看不到，它看得到，它聽了有意思：「是啊，我在這呢。」它還說：「你們都喊我鬼啊。」所以有時候它也跟我講：「我就是你們講的鬼。」所以因為鬼他不喜歡聽實話，所有的人死了之後，你別人覺得他死了，躺在那裡，但是他自己沒有認為自己死了。他說：「我存在啊，我存在啊，我在這里啊。那就像一件衣服一樣。」所以中國有一句話叫「活不認這個神，死不認屍。」你說：「我在那？我不知道。」就認為這個身體是我的，但是死的時候是不認這個身體的。他也要跟家裡交流，他說：「我在這，我在這，你抱著它哭幹嘛？我在這。」但是家裡人聽不到，他有情感，也有感受。雖然我們現在所謂的空間，他沒有障礙的，他都可以穿行.
你越是沒有遠大的思想，越沒有票房。拿一個中國片子，跑到外國賺美金去很困難，為什麼外國片子能跑到中國來賺人民幣啊？別人有思想啊。也就是說人還是需要有道的，這是人的本能需求，就像人需要吃飯、需要睡覺一樣。講大道理的時候，人還是會共振的。我出錢也要買票看。
《阿凡達》這個片子，為什麼這么有市場？你不覺得看這個很解氣嗎？講那句話說：「不合格的人，再給他返回地球！」他其實包括很多道理，很多的這個生命的科學性在裡面，包括那個神樹，那個神聖的樹，白色的枝蔓下來，人的大腦可以跟那個白色的枝蔓通話，包括那個馬後面這個小辮子連，就能溝通了。其實我們人跟人之間大腦會不會通啊？本來就會通的。但是我們自私自利，弄得我們一葉障目不見泰山了。
我繞了一圈，還繞回來了哦。來講暗物質。我比喻，對於鬼來說，我們覺得這是真實世界，它也覺得它是真實的生命，但是兩個相互不矛盾，對不對，你那個牆壁，它穿過來，它身體沒有受傷，我們牆壁也沒被它撞個洞，對不對。也就是說我們所知道的這個世界的百分之四，那個鬼有可能是有隻有百分之一，或者是百分之零點五，它的世界不是真實的，我們的世界也不是真實的。
科學家也告訴我們說，說我們人，我們覺得我們這個地球，我們現在所做的，我們其實也像一個鬼一樣，正在穿過一個真實的世界，百分之九十六的世界。一方面捕捉暗物質，暗物質在太空也存在，在地底下也存在，在哪兒都存在。另外也代表不是它在穿越我們，而是我們人，我們所感覺的這個地球，在穿越宇宙的另一個真實的體，叫弱磁力感應。是沒有磁，不相互，沒有障礙。但是那個才是宇宙的真相，百分之九十六。我們只認識到的百分之四，也就是說這個四正在穿越著那個。
丁肇中來中國的時候，他到山東，記者採訪他，他說：「您對正物質、負物質，按照您的理論來說，那我，還有一個負我嘍？」他跟他說：「按照理論來說，是的。」他說：「那「正我」跟「負我」能見面嗎？」這記者也會問啊。他說：「不會見面。」他說：「為什麼不會見面？」丁肇中一句話很厲害：「如果正我和負我見面的話，就會化成光。」
這個對我一個學佛的人來說，怎麼樣？這句話厲害不厲害？我們念無量光無量壽，是不是要人變成光？要超越三維、四維，超越空間，超越時間，作為時間和空間的自由者、大自在者。觀音菩薩叫大自在，對不對，這是不是生命的高境界？我們要不要追求這種境界？那我們要追求的，是不是我們佛性？有沒有？每個人有沒有佛性？那我的凡夫性，跟我的佛性如果合一的時候，是什麼？就變成光了。
那也就所謂的暗物質、負物質就是什麼？宇宙的真實。負物質的理論現在已經拍出了科幻小說，也就是說人類有一天，如果可以拿得到負物質的話，就是零點零多少毫克的負物質，跟正物質反應的時候，它就會放射出巨大的能量，核裂變是什麼呢？是把正負電子拆開，放出的巨大能量。這個是把正、負物質湮滅，放出的巨大能量，它放出的巨大能量，是核裂變的多少多少多少倍。也就是說大概一克都不到的，這個正物質、負物質的湮滅，就足以把地球給毀滅掉。
但作為我們凡夫的人，我們依賴這個地球生活。所以地球這個母親啊，藍色的搖籃啊，讓我們這些懵懵懂懂的生命在這里哺育啊。也就是說這個宇宙里，還有很多的生命，並不需要依賴一個所謂固體的星球。請問我們宇航員升到太空，最大的事情，每天花的最多的時間就是鍛煉身體。因為航天員上天之後，空間站是失重的。請問失重的情況下，骨骼和肌肉還需要嗎？智力會不會影響？骨骼肌肉會不會影響？會影響的。因為骨骼肌肉是在特定環境，是在地球表面，為了抗拒地球吸引力而產生的。在太空失重的情況下，不需要骨骼和肌肉的。但是一個人他在那上面，他工作幾個月要下來。他要解決下來還能活著，他必須得強力地在上面做健身運動。否則航天員從天上幾個月下到地球上，他就會被地球的吸引力怎麼樣？他的骨架就會斷掉。他肋骨呱呱呱就斷掉，就會把他壓扁掉。
也就是說一個人如果你到太空，那是不需要骨骼肌肉的。這隻是特定的在地球表面，為了抗衡地球吸引力而要的，那生命一旦成熟之後，他遨遊宇宙，在多層空間的時候，根本不需要這個身體的，但是有沒有身體？所以我們叫三界，所以學了佛你就知道，這個人生觀、宇宙觀就豐富起來了。天堂。我們所講的天堂是佛教講的欲界天的，還有比六欲界天還要高的，是色界天。色界天就是沒有骨骼，沒有肌肉的，就是一個光，這個光就是一個生命。到無色界還有生命啊，它連光都沒有了。
所以這個不是唯一生命存在的形式，到極樂世界呢？極樂世界是跟佛一樣三十二相八十種好，意念上想變什麼就變，想吃什麼馬上跑就現前了。但是也不要吃的，一看到了意樂就飽了。極樂世界不產生垃圾，那極樂世界最綠色環保啊。
所以這個生命在不同的境界，不同的層次，宇宙層次是完全不一樣的。所以我們不能固定的只認為什麼樣子狀態。這個只是相對的。所以為什麼愛因斯坦研究了佛教，他驚呼說：「哎呀，這個世界能跟科學發展而發展的唯有佛教。」
我前面開玩笑我說：色不異空。你看就是相對論吧。你看現在說：無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。現在科學家，說：「感官是虛妄的，時間和空間是虛妄的。「那你看讀佛經，是不是把我們解放出來的？說救苦救難就是實現我們的解脫。佛教講解脫，其實就是生命的解放。從低級生命，把我們提升到高級生命的狀態。
我們現在認為，民以食為天，吃東西就是必須的。所以我又講了，所謂的營養，所謂的這個補充能量，也是相對的。有的人睡覺也能當飯吃。比如吃飯，也可以，有的人喝水就可以了。我現在也發現有幾個人，他生下來他就不吃飯，只要喝一點水。又發現有一些人他生下來，他水都不喝。照樣活得很好，智力還很高。
能量也是以多層形式存在的，所以我特別強調，就是說除了飲食有能量，文化也是有能量的，道德也是有能量的。包括我們今天在這里聚會，我們研討這個，讓我們覺悟的這個話題，也是有能量的。而且這個能量是正能量。它就會把我們身上的負面的業力消除掉。
這開放式的心態，我們就叫虔誠心。虔誠心就是一個向佛表示一種開放，我們儒家裡面說人天相應、人天合一。到佛教裡面就更細了，天不是一個抽象的、光這樣一個所謂的天，不是這樣。就一個天裡面又是錯綜複雜的，又充斥著種種業力的。經典里說於一塵中塵數剎。你看這個塵埃小吧，但是卻有微塵數的世界，可以包含在這一個塵之中。所以這個天就是一個很抽象的。對於我們來說就是叫什麼呢？把不好的，我們能夠規避掉。你不是說人天合一，你就跟天合一，這天多複雜。你一合一，好了。別人那個手機信號、電視信號、衛星信號，就多少信號。還有很多惡的力量——惡業，你能跟惡業合一嗎？好有好的業力，惡有惡的業力。惡，它是代表惡勢力，勢力也是有力的。
所以我們佛法分出，錢還有干凈的錢，和臟的錢呢。供佛的時候要跪下來說:「弟子供養三寶凈資。」凈資就代表我這錢是干凈錢。你的心應該向圓滿的人敞開。所以皈依佛寶、皈依法寶，甚至敞開的本身過程就是修行，所以你當向三寶敞開的時候，這個諸天善神，這個宇宙裡面正能量，它就罩著你。這雖然是無形無相，但是卻是堅固、有力的。
所以我們今天講的《夢醒時分》，其實就是講「覺」這個題目，非常重要，所以你們覺醒了，那接力棒我就給你了，你傳播去吧。反過來說，誰理解得深？天就會降這個大任於他。所以過去的朝代更替很簡單。雖然你看歷史學家寫，朝代更替了。但是道統不變，統治結構越簡單，受益是老百姓。
我們懷念一下，就像我在美國，他從保險櫃里拿出來說：「我十九歲就花了好長時間，臨摹了一幅《清明上河圖.》，我平時自己都看不到，這次以你的因緣，我也從保險櫃里拿出來，我們看一看。」我一看確實很震撼，從郊區那種煙霧茫茫，從樹啊、草啊，然後開始到路，路到城、城門，城門進來。汴梁的也是，清明節的這樣一個場景。我看了之後我就想：你看，北宋這時候老百姓，這時候文化、這種氣息就是撲面而來。所以我看了之後，他也帶著紙、筆來了，我說我題一幅字送給你。然後就依著他的這個題：展捲雲出軸，收帆神飛揚。誰言北宋遙，是我故家鄉。
請問五千年文化，是不是我們老祖先留給我們的財富啊？請問它存在不存在？你不要漠視它的存在，那不可以啊。誰尊重它，誰得它的利益。不要說我們誹謗它，我們不得利，連外國人都覺得你傷害了人類的文明。因為一旦文明產生，就不再屬於那個群體。所以除了珍惜我們自己祖先的文化之外，我們也要珍愛我們人類的所有優良文化。這個才是世界大同的基礎，你要想跟外國和平相處，你不尊重它的文化，你說它是封建的、是落後的、是宗教、是迷信的，你排斥它的文化，你兩個還想談嗎？也就是說人類文明在高層次是相互相融的，是相互都是可以融合的。在形而上的意識形態上，是相互贊美的、相互融合的，是天下大同的。
包括世界的不和諧，國與國的危機，其實就是意識形態的危機，它是形而上的東西，危機了。形而下的東西，才表現出了對立。如果你沒有找到這個根本，如果我們自己對我們祖先的文化都不認可，不單單是祖先的悲哀，連外國人都看不起你們這些中國人。所以說現在這個時代，我們要海歸，要去買那些文物回來，你也不想想，你放在別人的博物館里保護得很好的，要放在中國早就破四舊砸掉了，你不感謝別人，你還怪別人你搶去的、你偷去的。我們佛教還有一句話呢？叫偷舍利子不算偷，佛舍利誰拿去都會供養，不尊重佛舍利，誰會來偷佛舍利嘛、有時候常常開玩笑，我說：「我們的東西都是，版權佛陀所有，「道」版功德無量，」如果這些有良知的我們這些炎黃子孫，要謝謝別人啊，而且別人的博物館都是免費的，我們這拜個香，朝個寺廟，去磕個頭還得收費，你不覺得嚴重不和諧嗎？在提倡和諧的時代，這不和諧啊。君子愛財，取之有道啊。從上到下沒有道。所以過去講的盜亦有道，連個賊都有道。那你中國人恐怖嗎，讓世界上的人類，怕不怕你這個國家？怕啊。所以你要簽證，別人不答應啊，不要你來。
所以如果能找回信仰，我們能重建道德體系，把道統再還到我們中華大地上，所以百病總治，靈丹妙藥。不管自己國內，江河清妍。世界都會愛護你。畢竟一個有文化的人，別人都會喜歡的，因為我們每一個炎黃子孫，真的關心我們這個家園，他孕育了我們的祖祖輩輩。特別我在全國各地走，真走到哪，愛到哪。在整個地球上來說，中國這片土地，也是最適合人類居住的地方，對不對？四季分明，物產豐富，高山湖泊、江河大海，哺育了我們祖祖輩輩。同時呢，我們的優秀的文化，也是人類文化文明的非常重要的組成部分，甚至也是四大文明古國的、直接的、有血脈關係的傳承，不能斷在我們自己的手裡，所以這對人類都有責任的。
現在是一個工商業社會的主流社會，工業叫資源，商業叫奸詐。是這個社會在那裡都會有明爭暗奪。這是一個特殊的一個時代，更需要佛法來綜合這些，矛盾需要佛法強大的力量，來平復我們內心的負面情緒，貪嗔痴慢疑，找回到內心的安定。心若迷失，物何以救啊。我們現在人都有這么一個錯誤的觀點，都認為物質，搞建設好了，人生活富裕了，自然就會文明了。其實不是這樣，內心的不安，用物質是沒有辦法安的。為什麼在儒教裡面，顏回他雖然沒當過官，沒什麼官位。但是在儒家思想里，顏回的人生價值觀念一直受到贊揚。「人不堪其憂，他是不改其樂。知足之人，雖卧地上，尤是快樂。不知足者，雖處天堂，尤是憂惱。」慾壑難填。怎麼樣呢？苦海無邊，回頭是岸。
但是我也在考慮，我住在深山裡，也考慮，一個工商業社會，一個龐大的都市，現在所謂的城市文化，除了佛法安撫我們的心之外，怎麼樣子讓這個人類能夠腳步慢一點，經濟杠桿是讓我們人放慢死亡的腳步的一個方法，不要太快，走得太遠，忘掉為什麼而發展？
像佛陀制定我們佛教徒一樣，制定我們一天用水用多少，吐痰不能吐在水裡，也不能吐在草上，甚至都教我們最好不要吐痰。印光大師說，有的那過去氣候好嘛，空氣好，痰放在觜里咳出來，然後慢慢放在觜里潤，痰化掉，化掉再咽下去。因為痰也是肺的精氣啊，吐多了，人傷元氣的。當然他講了：你不是什麼其他的病，甚至我們出家人用的痰，還要拿一張布它把包起來。
阿羅漢證得果位的時候的快樂，超過世間任何的快樂。現在我們就狹隘，我們抹殺了這種精神的追求，我們不講這些，然後就把所有人就集中在了這個三維空間，集中在了物質上，在這上較量，這是我們人類很大的悲哀。真相，遠遠不是我們現在所看到的。
我們前面所講到的，那個鬼進來，它的世界跟我們可以重疊，天人也可以在這個空間，極樂世界也可以這樣，這個就是空間的奧秘。這空間，你不是實有的三維空間的理解，不是這樣的。空間本身就是多維的，我們當下本身就是多維的，不是我們人為的再去造一個五維、六維、七維、八維。我們悟不到，是我們自己的問題，不代表空間不存在，每一層空間都有它每一層空間的生命，他的世界。所享受的福報還不一樣，
那我們前面講到，我們現在在三維空間那有a、b點的，超光速的時候就沒有a、b點了，當以智慧的狀態的時候也是，像我們佛教里修修，修到後來，能夠把身上的血液都變成乳汁一樣，白色的。一位好的修行人，不管男的、女的都可以，像這樣的人你火化燒出來，全部都是舍利，他身上地水火風全部都是精粹的，那個很堅固的。舍利子，我們就是說佛的叫舍利子，我們高僧的一般性叫堅固子。特色就是這是精華物。但雖然他的地水火風，這個肉體你燒出來這個，但是他的生命並沒有因為他圓寂，他就死了，沒有。他證得了不生不滅的境界，這時候是很奇特的，當他安住在這種智慧狀態的時候，他能量完全是守恆的，他的這種智慧火，有時候旺的時候，就會讓他邊上的這些東西就會燃燒起來。
所以佛教里修行，就是有特殊修行，修拙火的時候，他是不可以在房間里修的，要到山洞裡，為什麼修行人要找山洞？有的要住茅棚、要住到山裡。要修某種特定法的時候，就是要住在山洞裡的，因為石頭燒不起來。
所以佛教里你看不單單是這個理論，佛教還有一整套的轉凡成聖的理論和實踐.所以這個佛法就是偉大，為什麼佛法的真理還能實踐，佛法不是主觀的一種願望，祂還有很科學的方法，有科學性，你想想看。現在科技有它自身狹隘性的。你不能我在三維世界裡，然後就是判定沒有多維空間，你不能以你百分之一的腦細胞來想百分之百的宇宙，不行的。必須得謙虛，我現在只有百分之一的腦細胞都不到在工作。所以為什麼謙虛令人進步？現在人類有很多自身的傲慢，不知道謙虛。
請問他的那個智慧火，除了能燒掉衣服，請問能不能把我們的業障燒掉？能燒掉。我們這個業障看不見，摸不著，得到了會生病。你拿火柴燒，燒不掉。但是用他那個三昧真火，智慧火就能把它燒掉了。這個很奇妙的。所以他入得定，他如果對境，他如果把整個地球、整個人類的這個業都攬到自己的懷裡，用自己智慧火去焚燒，請問這樣的功德大不大？是不是在幫助全人類。
所以你看小乘大乘，就是發心，他如果入定，他光想自己，我自己那個，那就叫小乘。如果他這樣，為了一切眾生，都能夠消業障，增福慧，能夠明心見性，那就叫修大乘。然後他如果把物我一體的，就是眾生，就四生六道眾生、這個宇宙有情無情，都與他同體，他一個同體的修，這個不二的修，那他就叫金剛乘；那安住在物我完全是光明境當中，沒有凡聖的相，他安住在這個大光明相里，那就是金剛佛乘。他密不密，只是個見地，修什麼乘只是發心。
金庸的公子也在，他前兩天跟我講了他的一個故事，就是他親身經歷的這樣一個故事，因為他的哥哥是在美國哥倫比亞大學讀書的時候，後來自殺的。自殺了之後，他爸爸就請出家人來念經給他超度，然後超度完了之後，就叫他弟弟到街上去燒紙紮的房子，他弟弟燒的時候，拿棍子戳，後來他爸爸媽媽就通過能通陰陽的看。結果他哥哥就說了：「給我燒的房子，我住不了，漏雨。」「為什麼？」「被他戳破了。」他爸爸媽媽回來就問他了：「你燒的時候，你有戳過嗎？」他說：「我戳過了。」他說：「你哥哥說了，那房子住不了，漏雨。」他說燒的時候，就他一個人在那弄的，誰都不知道。你說那別的人怎麼會知道。所以他經歷過這個，那下次燒的時候，小心翼翼地燒。所以我們佛教里就是，燒金錢、紙錢，燒衣服、燒房子，不能拿東西弄的，就讓它慢慢地燒。你一弄破了，那衣服就破掉了。你陽間在燒，他陰間還真收到。這種故事太多了哦。
就說明就你想什麼，真的就是這樣的。所以我們那是不是要想好事啊？不能想不好的事哦，除了你手能夠通過生產工具製作出東西出來，你的大腦就可以思考東西、製造東西。而且越是在高級的生命階段，都是靠腦力勞動的，其實就是腦力勞動是最高級的生產力。心想事成。
如果我們人，我們能夠修到這一點，對過去的懺悔，對我們有恩的人感恩。那我們就離極樂世界就很近了，離蓮花就很近了。乃至你有這種心態，就已經坐在蓮花里了。那個秋天的樹葉是什麼？是脆的、是硬的。這春天的樹葉是什麼相？春天的樹葉是柔軟的，柔軟乃生生之相，剛強是死亡之相。我們現在就欠覺悟，如果覺悟了，忙不完的事，才真正的打開了人生意義的大門。在沒覺悟之前，我們不知道什麼忙，昏天黑地。然後什麼呢？苟且偷生啊。
