禮敬佛陀 消除我慢
我們自己多麼渺小啊！你對人類有什麼貢獻啊？那些出名的聖賢哪一個沒有貢獻啊？不是一般性貢獻，人類為了懷念他們，祭奠他們，這個是不一樣的。
所以當時凈飯王說我兒子現在是佛陀，是覺悟者，是人天導師，這個車不能直接進去啊。然後自己下來徒步走。
走著、走著看到佛了，佛放著光了。佛是不一樣的，佛有一圈項光，一圈光圈照著。他的肉體已經完全真理化了，真理的人格化就叫佛，他的生命完全真理化。所以他放著光，腳底可以不沾地的，頭上有光，腳是懸浮在地面上的。
所以國王看到佛放著威威的光的時候，更加生起恭敬心來說：「我走進去也不行了，我應該磕頭過去啊！」你看，這就是為什麼大家拜過佛之後很奇怪，精神很好，甚至有時候病莫名其妙沒有了。
你向佛禮拜，那還了得，放下你的身段，把你的身體伏在大地上，完全的向佛陀繳槍不殺。拜佛的這個姿勢就是毫無防禦的這種姿勢。人最怕的是後面有人襲擊你啊，人後面是最不安全的。但是一個趴在地上，整個把自己的頭臉投在大地上，自己後面最不安全的地方暴露出來，這是對佛陀的一種徹底的放下和信任，防禦系統全部解除，這就叫繳槍不殺。
對著佛所有的防禦系統解除，完全的把我執的山，我慢的山崩塌掉，所以說禮佛如山倒啊！你的身體撲在地上的時候，我慢的山倒塌掉，倒掉了，徹底的禮拜在佛的足下。
所以當時國王這樣子，他的臣民也都跟著這樣。當時去的有八萬四千士眾啊，國王帶著八萬四千士眾，大家全部就這樣像朝山一樣禮拜前進，進入林子大家長跪合掌。
這個時候佛陀站起來，把爸爸攙起來。過去他們印度人都是席地而坐，國王會有一個墊子。大家就給佛陀墊一個更高的墊子，更高的一個座。然後佛陀就坐在最高的座上，他爸爸就跟佛陀對答，這在我們的經典裡面就有—《觀佛三昧海經》。
佛陀的記載里說是佛陀六年參訪，六年苦修，是十二年。有的記載說是六年苦修，佛陀成道之後七年多回家，相當於國王有十多年沒有見到過自己的兒子了，最心愛的兒子。所以當國王見到本師釋迦牟尼佛的時候，他都捨不得眨一下眼睛，看著釋迦佛陀，從頭到腳地看。
他這個時候不敢喊兒子的名字悉達多，就喊佛陀，佛陀啊，您的相貌我以前是最熟悉的，在你小時候我天天抱著你，看著你長大。但是現在你的相貌比以前更加的庄嚴，過去你的相貌是天下無雙，沒有人好比啊，現在更加沒有辦法比，你過去的相貌跟你現在也沒有辦法比。
過去看相的那個阿私陀仙人說：你的兒子有三十二相，八十種隨形好，不出家就要統治全世界，如果出家的話尊為三界中王，人天導師。但是作為爸爸來說，兒子做人天導師他沒辦法想像，他只希望我的兒子是國王，我的兒子能夠統治全世界，做轉輪聖王那最高興了。他只能想像一個統治全世界的王的那種樣子，沒有辦法想像三界中王的這種樣子，所以他一心渴望以後他的兒子可以繼承他的王位。但是這個阿私陀仙跟他說，你兒子的三十二相跟轉輪聖王的相還是有所不同，你的兒子以後還是會成佛。
所以當凈飯這個時候看到他的時候，內心裡感受更加的強烈，所以他就請問佛：「您的這些相貌我們現在可以看得到，對以後的人呢？以後的人怎麼來想像您的相貌呢？」我們現在光講講三十二相，八十種好，你怎麼想像呢？如果你不看佛親自介紹自己相貌的這個經，我們很難想像的。所以當時父王就請問，國王是為了天下的人以後都能知道佛陀的相貌是怎麼樣的才問的。
這個時候佛陀才對大家講解他的相貌。從頭頂肉髻，佛陀頭頂有無見頂相，一直到頭發，頭發是右旋海螺，螺髻相，顏色紺青色，頭發是紺青色。然後頭皮是什麼顏色，額是什麼樣子的，高廣的額頭，眉如彎月，眼睛如牛王，鼻子高又挺。然後嘴的輪廓，像我們在座小姑娘描自己的唇線，那你多看看佛，佛的嘴長得是最圓滿的，他是怎麼樣子的唇線，然後怎麼樣子的嘴唇。
佛陀有四十二個牙齒，我們在座的數數看，有三十二顆牙齒的就很少，不要說四十二顆牙齒。你如果有三十二顆牙齒好了，你這個人當官沒有問題了。一性現在二十八啊，三十啊，三十二顆很少的。有一些尊者來人間就更多，三十六顆啊，三十八顆。
傳說我們五明佛學院的前院長—法王如意寶，有四十顆牙齒，他被尊為我們佛教界太陽一樣的，神通廣大。人三百多斤，取伏藏的時候人「叭」飛起來，直接飛上懸崖，然後山神從地下湧出寶塔來供養他。在當今佛教界大家有目共睹的那個神通廣大，事業都不得了。在2004年圓寂，這位老人家傳說他有四十顆牙齒，佛陀有四十二顆牙齒。
然後舌頭，佛陀的舌頭如果這樣子平攤出來，就是不顯神通，他的舌頭薄薄的，伸出來整個臉能夠覆蓋住。如果顯神的話，佛陀的舌頭能夠把整個宇宙覆蓋掉，所以叫廣長舌相，可以遍覆三千大千世界啊！佛陀的舌頭能遍覆三千大千世界，相當於我們現在一個銀河系，你看這么厲害！
然後佛陀的脖子是什麼樣，佛陀的喉結，佛陀的肩膀，手臂，手，手指，手指甲。
佛陀的手上面有一個奇特的現象，佛陀的手指很細長，最特別的就是佛陀的手指之間有一個薄薄的薄膜，就像鵝掌一樣。我們想到鵝掌就覺得那個很噁心，佛陀不是，很美很美，薄薄的，好像歐洲貴婦人戴的那種手套，當中有一個網一樣，佛陀就有那種網狀。佛陀的手指只要一叉開的時候，裡面的網狀會放光，你看多美啊！
手，我們中國人講有過膝之相，佛陀也有過膝之相。過去帝王相是過膝之相，佛陀這個手過膝的。所以你看佛像，佛像的手都是過膝的。
然後佛陀再介紹脖子以下，佛陀的胸膛，胸膛當中有個萬字相，這叫功德雲海，平時是向外放光的。
臉上還有一個最不同的相，就是兩眉之間有一個白毫，白毫相。這一掇白毫很長，比頭發還長，把它拉開的時候它很長，手一放，它又旋迴去了。我們平時拜佛觀想，就是觀想佛的白毫相。
這個白毫成螺旋狀盤起來的，拉開之後裡面是空心的，眼睛看進去好像我們小時候看的那個萬花筒一樣，但是這不是萬花筒，是什麼呢？是十方諸佛菩薩的世界。好像有一個迷你的小電視機在裡面，看進去之後十方佛的凈土能夠看到，你說厲害不厲害？所以佛是通整個宇宙的，這連網連得厲害了，但是平時這個白毫是旋起來的。
我們拜佛的時候主要觀想這個，很多人拜佛還不知道觀想佛的哪裡，拜佛的時候就看佛的白毫相。佛就告訴我們，我們禮拜佛，觀佛白毫相消無量罪，增加無量福報。
佛的胸中的萬字相，叫萬字功德雲海相。然後到佛的肚子是什麼樣子，佛的肚臍是什麼樣的，佛的胯如鹿王臀相。然後腿是什麼樣子的，膝蓋是什麼樣的，小腿，腳什麼樣的。
佛陀的腳不一樣，佛陀啊，丈六金身啊！我們說丈六是古代的尺寸，非常高大。想了解佛多高大，從腳上可以看出來，佛陀在我們人間留下很多腳印。他的腳踩在石頭上，讓石頭印下他的腳印，這在印度有。這次我從泰國回來親自拜見到了，泰國也留有佛陀的腳印。
這在我們附近就有，阿育王寺，那個舍利丹文物室裡面靠著牆有一塊石碑，這個石碑上刻著佛的腳印，你們有空去看啊！拜阿育王寺，這個非常重要。除了你們去拜阿育王塔裡面的這個頂，那個是頭發的舍利，叫頂髻舍利，那個是佛陀的真身舍利，見到那個就像見到釋迦牟尼佛一模一樣。
所以我們寧波人福報大啊！我們寧波還沒有寧波的時候，佛陀就已經來等著我們了。這個舍利在什麼地方存在呢？相繼出現在兩億人的地方，佛陀為了教化我們就先在那個地方等著我們。
一千七百多年前，佛陀的舍利從這里出土。二千三百多年前佛陀的舍利已經來我們寧波，那個時候根本沒有寧波，我們寧波建市只有一千二百多年的歷史。佛陀預先一千多年就在這里等。
然後到一千七百多年前，劉薩訶得閻王爺的指點，復活過來，第一個就在我們這個地方求出佛陀舍利，佛陀舍利從地下湧出來，從地下放著光飛上來，所以我們現在有幸可以看到。
除了那個佛陀的舍利是世界級的寶之外，那個塔現在都是世界的寶。所以你們以後仔細地去看，然後就在那個舍利丹，舍利丹是他們的文物館，文物館靠牆有一塊石碑，石碑記刻著佛的腳印和手上面的紋路，就是手紋。佛的腳印你看一眼，滅無量罪，增無量福，你看佛多慈悲啊！
就好像我們這台電腦一樣，你只要跟佛拷貝一下，你這個電腦就不得了，馬上你的電腦就升值了。
佛那麼慈悲啊！無量劫修福德就為了給我們的。所以當時佛陀就從頭到腳，從腳到頭講清楚，就講了這部經，名字叫《觀佛三昧海經》。
佛之示現 真實不虛
通過這樣講我們就知道，哦，歷史上確實存在過佛陀。這是考古學家，現在所謂唯物的歷史觀當中確實存在的人物，所以信佛是一點不迷信啊！
佛是真實存在的，佛的法是佛陀在世間真實講過的話，是佛陀的思想，你說這有什麼迷信的，又不是子虛烏有的。你信佛又不是信鬼，那鬼我們看不見，哪個考古學家考過它在不在？
釋迦牟尼佛被當今世界尊為影響全球人類最偉大的人，排行榜裡面佛陀排第一位的。所以學佛一點不迷信的，這是辯證的唯物主義，客觀存在的。你不相信倒是迷信的、主觀的，沒了解你就說不相信，那不是很主觀，很迷信啊！
佛是真實存在的，法是佛陀的思想、語言，乃至我們出家人，是從佛陀毫無間斷的，兩千三百五十多年前一直延續到現在，沒有間斷過。
