所以醜陋的人，一方面是他的心中不嚮往美好的事物，即便看到了，還要嫉妒。他如果看到好的很歡喜，那在他心中就塑造了一個美好的形象，心裡面有一個美好的形象，他自己的相慢慢地也會轉變。我發現很多人學佛之前看上去，整個氣色、表現都很差，甚至別人都不願意聽他講話，但是學佛以後慢慢地都改善了，有不少的人都是這樣。因為他不停地看到佛菩薩，不停地看佛經，想像佛菩薩的美好，自己的身心就改善了。如果你專門去拜佛，求佛菩薩加持要得好相，那這個力量就更強了，所以玉琳國師盡管沒有拿花供佛，他是求藥師佛加持，轉世後的容貌就非常地庄嚴。《三世因果經》裡面說的拿花供佛會得好相，這是因為花很漂亮，你的心又是很虔誠，供的是相好光明無等倫的佛陀，所以會感得向庄嚴的佛菩薩世界接近，轉變自己的相貌。上面講得醜陋的原因我們要記住，一定要放開心量，讚歎隨喜別人的相好，同時以花供佛，或者拜佛、求佛，都可以得到相好。
第二種是頑愚，頑固愚痴，這也屬於諸根不具，就是雖然是個人，但是不講人話，很愚痴。有些人確實腦子少根筋的，你跟他講講不通，講善心，他不聽從，對於惡的呢，他很隨意。愚痴，然後又頑固不化，沒有辦法改善過來的人，他的意根不具足，也屬於諸根不具。當然，我們修行人也會非常執著一個善法，比如說要吃素，就非要吃素不可，一直堅持下去吃素；或者是布施，一直堅持布施；持戒，要堅持下來也要有頑強的意志。能夠堅持善法，但這不是愚痴的想法，雖然對於善心非常執著，但在對這件事情執著的背後，他的心靈世界卻是開放的。諸位有沒有發現這一點？就是一個善良的人，他堅持吃素，必須吃素，別的葷腥都堅決不吃，但如果別人叫他做好事，讓他要改善，他是很開放的，很容易接受善心的勸告。所以這種不叫頑愚，而是頑強，而與此相反，頑愚的人很難以教化。
第三種是盲聾喑啞。盲聾，就是眼睛看不見、耳朵聽不到。喑啞，就是啞巴，講不出話。這樣的盲聾喑啞，屬於三災八難之一，就是像這樣的生命，是很難值遇佛法，很難修行的，看又看不見，聽又聽不到，嘴還不會講。你也許會說，聾啞人眼睛能看得見，可以打啞語，還可以給他們講法。實際上，一般的聾啞人都是耳朵先聾的，如果他能聽到別人講什麼話，也能慢慢地模仿出來，耳根出現了聽力障礙，但這聾又不一定是聲音聽不到，可能是聽到了聲音但分辨不出來，就像我們人無法分辨鳥的聲音一樣。鳥叫的聲音也是語言，依靠它，鳥跟鳥之間能進行溝通，我們一般人卻無法聽懂鳥語。
還有攣擘，攣就是抽筋，擘就是胳膊少一根，或者癱瘓的，或者沒有胳膊，少胳膊缺腿；背僂，就是駝背，背駝起來，像宰相劉羅鍋。這都是諸根不具的相。駝背的人基本上是由心不正直造成的；缺胳膊少腿的人，是因為不能隨緣幫助別人，袖手旁觀造成的！這個很可怕，特別是你的親人遇到災難、遇到困難了，舉手之勞就可以幫助解決，但是你卻不去幫，來生感召的業果就是手會出問題。所以我們不要過分地在乎自己，乃至於刻薄寡恩，對身邊的人漠不關心。其實，人生在世和身邊的人都息息相關。在你身心健康、力所能及的情況下，如果哪一方面的善行你覺得不需要去做，那與之相應的功能就會退化，相應的身體器官就會慢慢地枯萎掉。所以舉手之勞會幫助別人的人，他的手腳就會健康。舉手之勞都不願幫忙的人，以後就比較麻煩。
還有白癩，就是過去講的一種麻風病。麻風病，就是全身出現各種各樣的病，屬於絕症，很難治好。還有癲狂，癲狂一般是指精神上出現了問題，六根不具的癲狂則是指他的身體的舉止也已經失常了。我們看到很多瘋子，比如他不穿衣服，滿街走，這屬於癲狂，雖然有六根，但是心智已經狂亂，導致了外在五根的毛病，看上去已經不完全具足了，也不能正常地溝通。類似有心理問題所包括的範圍很廣，我們大部分人的心靈裡面或多或少總有一點疾病，總有些想不開的事情，生煩惱的事，影響到你心靈的健康。但如果這些病不影響你的行為舉止，不影響你的溝通交流，那是正常人，如果影響到言行舉止了，那就不正常了。
THE END
