佛教護法——韋陀菩薩
11.7.3北京懷柔聖泉寺
你有真修我必護法
請問韋陀菩薩是何許人，祂是我們賢劫千佛中的第一千尊佛，最後一位佛。佛的名字叫什麼？叫樓至如來。在過去轉輪聖王的時候，他的夫人生了一千個兒子。轉輪聖王有幾個特點，女寶、大臣寶，馬寶、將軍寶、金輪寶，他有這些標誌的，說明他的德行是能管我們地球的。不僅管地球，還管他方的世界，所以還需要有個交通工具，叫金輪寶。
這個金輪寶剎那之間就能飛到很遠，就與我們現在研究的飛碟很像。飛碟不是說我們現在才發現才研究，在佛經里就有記載，轉輪聖王出世的時候，就有金輪寶現前給他做交通工具，而且有個女寶成為他太太，能給他生一千個兒子。其中這一千個兒子裡面就包括本師釋迦牟尼佛和最小的兒子，未來成佛名樓至如來。
他們發菩提心，發願成佛的時候，韋陀菩薩發的是特別的願，他說我願意在賢劫中最後一個成佛，前面所有九百九十九尊佛的法我都護持，我都弘揚。在我未成佛道之前，我都成為祂們的持金剛者。所以祂手裡面捧著的叫什麼？金剛寶杵啊！這祂過去發的願，我願意成為持金剛者，願意成為祂們教法的護持者。生生世世以童貞修法，所以叫童貞入道，現童貞身，持金剛寶杵擁護佛法，降服魔怨。所以在我們佛教裡面護法的主要形象就是韋馱菩薩。
我們尊祂為菩薩，但實際上祂就在我們人間。人間在哪呢？天上，所以我們有尊祂為韋陀尊天。但是祂是發菩提心的，是賢劫中將要成佛的大菩薩所示現的，所以又尊祂為韋陀尊天菩薩，對我們佛教的護持有不可思議的大威德神力。
在我們中國除了四大聖山之外，中國還有八大小山，其中包括大勢至菩薩的江蘇狼山，還包括天目山韋馱菩薩道場。一般四大名山我們在座很多都知道，八大小山能背出來的就很少了，其中就包括浙江天目山。這八大小山裡浙江占很多，除了天目山之外有雁盪山、天台山，在雲南還有一個叫雞足山，還有陝西的終南山，這些都是佛教里的八大小山。
其中天目山又分為五個天目，東南西北中分別都是韋馱菩薩的道場。而且我們這次三時繫念這個法就來源於天目山，就來源於韋馱菩薩道場，這又是非常巧妙殊勝的。我們大家知道三時繫念是元朝中峰國師所造。中峰國師是在哪裡修行的？一生就是住在天目山中的西天目，他的師父是高峰禪師，他這個弟子後來得元朝皇帝的恭敬禮拜，拜為國師。
大家知道，元朝的皇帝大多數是依止藏傳佛教，特別是藏傳佛教中的薩迦派，也稱為叫花教。從八思巴尊者為歷代皇帝所崇拜，他們十幾位皇帝中拜花教的國師帝師的就有十幾位。唯獨我們中峰國師作為漢傳佛教得到了最高領導者的崇敬，拜為國師，這是很了不起的。
在明朝的時候出過四大高僧紫柏、憨山、蓮池和藕益大師，但是在元朝的時候，元朝統治中國一百多年，唯獨中峰國師在這段歷史當中是最著名的，祂主要修行地就是浙江天目山西天目，寺廟叫禪源寺，西天目禪源寺是他開闢的道場。祂早期追隨祂的師父高峰禪師在西天目的山半腰，那邊現在稱為叫老廟，那邊有一個萬丈懸崖很高的，峭壁懸崖，又叫倒掛蓮花，蓮花台。祂師父一生當中就在這里苦修，苦修得道。然後把一生所學、一生所悟傳給了中峰國師。
祂的師父是苦修一輩子，證悟的境界非常高。但是弘揚佛法，祂的所學、所悟、所證弘揚最得力的卻是祂的弟子中峰國師。在佛教裡面講到韋馱菩薩顯靈都會講到高峰禪師，高峰禪師常常喜歡在這個懸崖邊打坐，防止自己打瞌睡。
請問我們大家念佛的時候，止靜的時候會不會打瞌睡？會。
修行人一是散亂，第二是昏沉這兩大病。一是散亂，思想不集中。第二就是昏沉，失正念，落在無明上，昏沉睡覺，就是我們平時說的打瞌睡。不僅在家的修行菩薩有這兩大難題，出家修行者，乃至住山、住茅蓬也將面對這兩大修行的病，禪病，昏沉、散亂，散亂、昏沉。
高峰禪師為了對治，為了提醒這個，除了我們知道過去讀書人會頭懸樑錐刺股，玄奘法師到印度那爛陀的時候也是打瞌睡的。他說我捨生命放下一切，九死一生我才到印度，跑到這打瞌睡來了，這怎麼行啊。玄奘法師怎麼對治自己啊，用燈油，燙燙的燈油燙自己，一打瞌睡了就燙自己。過去古人有頭懸樑錐刺股，我們佛教里修行用油燙自己。
我們高峰禪師更厲害，坐在懸崖邊，說你小子，如果打瞌睡讓你一頭栽下去摔死，厲害吧！比頭懸樑最刺骨還厲害吧，就提醒自己不能打瞌睡啊，就坐在懸崖邊。
結果怎麼樣？真的栽下去了，一打瞌睡，頭一點身子一歪，「嘭」就下去了。掉到半空當中，身體一個緩沖就停住了，定睛一看，一個大手把他抄上來又放在懸崖上。這誰呀？韋馱菩薩。你修行怎麼能讓你摔死呢！所以韋馱菩薩面前有一副對聯，說「你有真修我必護法，心無邪念自能降魔」，韋馱菩薩面前有這幅對聯。
這幅對聯好不好？(眾：好)。請問修行人會不會餓死？不會的。我們大家全社會修行，社會會不會貧窮啊？不會的。這是很多人疑惑的，請問這社會最大的生產力是什麼？鄧小平說過，這社會最大的生產力是人的智慧，是知識。有人想是不是講這個，好像是講科技吧。請問搞科技的是誰，是不是機器？還是人呢！科技是不是人發明的？人發明了科技，人掌握了生產工具，最大的生產力是人的智慧，是人自身。
請問我們人的大腦利用率高不高？不高。我們人一輩子大腦只用了百分之幾？比百分之一多一點，一加一等於多少，小朋友？(小朋友：2)。對，只用了百分之二。人一輩子從生到死百分之九十八的腦細胞根本沒用過，這浪費不浪費？最大的浪費。
如果我們大家學佛了，佛是什麼？佛就是智慧，學佛就是學智慧，佛教就是教我們如何開發我們自性的智慧。自性的佛是不是自性的智慧啊？就是。無上正等正覺是什麼意思？就是百分之百的腦細胞，百分之百的腦細胞得以蘇醒就叫無上正等正覺。無上正等正覺是誰？就是佛。如果你的腦細胞百分之百的開發了，那你就是佛。
我們每個人有沒有成佛的基礎啊？誰都有啊，誰沒有百分之百的腦細胞啊，就是只開發了百分之二，平時只用了百分之二。所以通過學佛，自我腦細胞恢復。如果恢復百分之三、四、五，增長一個百分點，整個社會面貌都改變了。我們人類的腦細胞增加一個百分點，整個地球的面貌都改變，這是不是最大的財富？最大的財富啊！別說四個現代化了，八個現代化也不成問題。因為所有的現代化都是人發明的，人的智商提高了，人的腦細胞開發多了什麼都會發明出來啊，但是關鍵在於破無明。
無明本空花 何處惹塵埃
那無明是什麼呢？我們要研究，所有一切生死輪迴中無明眾生，那無明是什麼東西呢？無明是一塊石頭嗎，是硬的嗎？無明像一瓶水嗎？無明是臭的嗎？無明是香的嗎？無明是什麼顏色？我們都是無明生出來的。
你說我哪裡無明生出來的，我是爸爸媽媽生我的。我們生死輪迴誰生的？沒有誰能夠生生死輪迴，就無明能夠產生生死輪迴，那這無明到底是什麼？無明無性，這句話叫無明沒有本性的。無明的本質跟諸佛的本質是無二無別的，迷惑愚昧也是它，開智慧聰明也是它。
「無明無性本是諸佛不動之體，汝等執著妄起無明。」從虛妄當中產生無明的，「比如病目見空中花」。這個比喻就是說無明好像空中花一樣，我們眼睛看天看久了之後，就會看到天上有紅的、有黃的、有花，就產生出來。
請問天上真的長出花來嗎？沒有，那這個花是從你眼睛裡生的嗎？也不是。要不要拿一個掃帚把空中的花掃掉，要不要？它不是從空中生的，也不是從眼睛生的，你那掃帚掃得掉嗎？
我們說生死輪迴這么苦，都是無明生的，都是無明害的，這個無明真壞，我要把你給丟掉，請問你丟得掉嗎？你能拿個掃把把你的無明掃掉嗎？
五祖弘忍大師祂告訴弟子們說，誰能作得偈來，我覺得他明心了我可以把衣缽傳給他。結果大師兄神秀就作「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃，」為什麼五祖大師說不錯，大家都這樣念啊，常這樣念，常這樣修，不至墮落。祂只說不至墮落，請問能不能了生脫死？(眾：不能)。
那為什麼，他是出家人，還是大法師，一千多個出家人都是他教化，他代師說法的。結果廟里有一位只來了八個月，後院里搗米的，祂一個大字也不認識，看別人在那裡念，祂去湊熱鬧，聽別人念了，祂說我也有一句，煩請會寫字的人幫我寫上。別人說你字都不認識都不會寫，你還說啥。
祂說我會不會寫字不要管，麻煩你幫我寫，謝謝你！祂就說「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」就是講的這個無明無性，本是諸佛不動之體，你勤拂拭個啥！那花有沒有，空中花有嗎，那你拂拭個啥？本來就沒有。
你有一個東西能惹塵埃嗎？也沒有。何處惹塵埃，我拿什麼惹塵埃，證得人境兩空啊！境沒有，人也沒有，境界上也沒有花，我上也沒有東西惹的，這是大徹大悟啊！所以五祖覺得能把衣缽傳給祂。
我們佛教徒應該修鍊成一個高度覺悟的，修鍊到什麼樣的境界？叫不立文字，不要寫文字，也不要講、喊，以心印心，心心相應，要修到這個程度你才能夠得到佛法的精髓，叫不立文字，教外別傳，以心印心，見性成佛。佛教徒修鍊到最後要達到這樣子的一種默契，師徒之間的默契。
我們想做一個好公民，想做一個最基本的人好了，這還都有距離呢。我們佛教徒既是來看法師，來參加法會，是作為佛法法會的受益者，我們也不要忘掉我們也是法會的參與者，製造者。我們既是佛法的受益者，我們同時也是佛法的擁護者和護持者，而且以後我們要成為佛法的傳播者。社會上的人要通過我們看到佛法的影子，看到佛教的形象。別人能不能正確的理解佛法，別人能不能對佛法生起信心要看我們的。
我們是佛弟子，是給佛增光還是給臉上抹黑，這是要想清楚的，這個愚昧是要被戒的。我哪一天我戒愚昧了，我戒貪了、戒嗔了、學佛具體就是表現在這里。
天天抱著經典念念念，當然經典很偉大，但是經典是指導我們人的，讓我們實踐的，所以我們念的時候要願解如來真實義，我們中華文化的精髓就在佛教里。
余秋雨先生就說，我出生在一個出大儒的地方——浙江餘姚，這個地方出生過像王陽明這樣的大儒。但是我出生的那個年代連識字的都沒幾個人，更沒有人知道還出過像王陽明這樣的偉人。但是在我看到家家戶戶大家都會念一句「阿彌陀佛」，這時候我意識到這句「阿彌陀佛」承載了中華文明啊！當人還不識字的時候，大家並不懂得去看書的時候，這句「阿彌陀佛」卻耳傳身教地承載著中華文明，一代一代傳承下來。
余秋雨先生說，有一次我被綁架了，那人抱著我跑，家裡人追。劫他的人抱著他躲，結果躲到一個寺廟，正在舉辦法會。他說我就覺得，他鑽進了這個法會當中之後，突然就怔在那邊了，然後就把他放下來，自己跑掉了。
家裡人本來痛苦流涕的喊著救命啊，後來找到他，哭著把他抱回家的時候，他的奶奶跟他說，孩子，你要記住，這是佛救了你呀！因為那個歹徒就是在那個廟裡面，看到一群人念著「阿彌陀佛」的時候，他就發現這個歹徒怔了一下。這怔了一下表示什麼，余秋雨沒說，就是行為上表現把他放下來了。後來他奶奶跟他說是佛救了你啊。他總結說至少佛教的法會，參加法會的人群對社會的邪惡是有震懾作用的。
我們人，當佛性遠離我們的時候，我們這個心是很麻木的，甚至是很殘忍的。所以我們佛教徒要誓斷一切惡，誓修一切善，這是一個積極的人生觀，這也是客觀地去認識生命，理智地駕御生命。追求快樂是一切生命的本能，不僅是人，連豬狗都是如此。但是得到快樂不是本能的，它是理智的後果，
我們要用自己的本能做為生命離苦得樂的動力，用理智來駕御自我而最終獲得快樂，這就是我們人偉大的地方。其他的，豬啊、狗啊它不會，所以我們要活出人的面貌來，活出人所具有的品德來。否則的話我們中國文字里也有叫「人面禽獸」，甚至叫「行屍走肉」的。
在德國有一個著名的媒體去訪問一個很著名的科學家的時候就問他，你為什麼會成為一個佛教徒。他說我研究了我們地球人類文明，我選擇了佛教，是因為佛教創始人釋迦牟尼佛他展現我們人最良性的那一面。祂不僅具足了智慧理智，祂同時充滿了慈悲，悲憫的情懷，祂具足了我們人類當中最善最圓滿的人格。正是我對釋迦牟尼人格的崇拜，所以我信奉祂，我追隨祂，我願意接受祂的教導。
如果你以魔性來生活的話，你是不是魔性的受害者，你是不是社會的一個不安定的分子啊，所以我們要認清。為什麼要學法？因為我們三寶，佛寶、法寶，法是讓我們離苦得樂，是讓我們破迷開悟，是讓我們認識魔、認識佛的方法。
動念即覺知 時時勤拂拭
但是你去學，你有沒有發現，一個人你沒有定力，你沒有觀察事物的能力，你能不能成功啊？對外在事物的觀察，對你心意識、對你念頭的觀察你必須要很清楚。我們的念頭，不是所有的念頭都是好念頭，裡面有很多不正確的、不好的念頭，我們要善於識別它，能夠加以制止，亮紅燈，這很重要。
能識別我們的念頭，那你就很容易做到不抽煙不喝酒。因為當抽煙的念頭起來的時候，你知道這是壞念頭。請問你的壞朋友來縱容你去做壞事你會跟他去嗎？不會的。我們從小就得這個教育，父母就跟我們說別跟壞朋友在一起，別跟壞人交朋友哦。因為什麼？近墨者黑啊！
所以當你有不好的念頭你要識別它，要堅決抵制「不跟你走」，那你就好了。好念頭來你就去實行，以口、以行為展現出來。不好的念頭在意識裡面，在意識形態里就給它剎車，亮紅燈，
我們要戒黑的光，染污的光。阿彌陀佛叫清凈光、智慧光、福德光、清涼光。反過來說我們人生還有黑暗，有染污的、有臭晦的。所以五祖弘忍大師才教大家說，神秀寫的這四句大家好好念，常常依這個修行，不至墮落。《六祖壇經》里有這幾個字「不至墮落。」
你腦子裡有紅綠燈，你時時勤拂拭，壞念頭來你就把它擦掉不要，你這人是不是就不會墮落啊，你肯定生命前途一片光明，越走路越寬、越走路越寬，
所以一個遵守道德的人，不傷害別人，不傷害別人的生命，不傷害別人的財產，不傷害別人的感情，不傷害自己的信譽，我們現在講的公信度。公信度就是我們佛教五戒的第四條戒不妄語。
人這個生命沒有理智去駕御是很恐怖的，很可怕的。失去理智最快的方法就是喝酒，毛澤東說忠不忠看行動，你說我學佛了，我要學智慧了。你要學智慧還喝個酒，還手裡夾根煙，這是最大最大的愚昧，你學什麼佛嘛！千萬別說，丟死人了。佛講智慧的，而你做的都是愚昧的事，最愚昧的事。我們從今天開始告別煙草，放下香煙，立地成佛。
整理：善一、校對：慧修 編輯：慧照
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
精華篇：
動念即覺知時時勤拂拭
——傳喜法師
但是你去學，你有沒有發現，一個人你沒有定力，你沒有觀察事物的能力，你能不能成功啊？對外在事物的觀察，對你心意識、對你念頭的觀察你必須要很清楚。我們的念頭，不是所有的念頭都是好念頭，裡面有很多不正確的、不好的念頭，我們要善於識別它，能夠加以制止，亮紅燈，這很重要。
能識別我們的念頭，那你就很容易做到不抽煙不喝酒。因為當抽煙的念頭起來的時候，你知道這是壞念頭。請問你的壞朋友來縱容你去做壞事你會跟他去嗎？不會的。我們從小就得這個教育，父母就跟我們說別跟壞朋友在一起，別跟壞人交朋友哦。因為什麼？近墨者黑啊！
所以當你有不好的念頭你要識別它，要堅決抵制「不跟你走」，那你就好了。好念頭來你就去實行，以口、以行為展現出來。不好的念頭在意識裡面，在意識形態里就給它剎車，亮紅燈，
我們要戒黑的光，染污的光。阿彌陀佛叫清凈光、智慧光、福德光、清涼光。反過來說我們人生還有黑暗，有染污的、有臭晦的。所以五祖弘忍大師才教大家說，神秀寫的這四句大家好好念，常常依這個修行，不至墮落。《六祖壇經》里有這幾個字「不至墮落。」
你腦子裡有紅綠燈，你時時勤拂拭，壞念頭來你就把它擦掉不要，你這人是不是就不會墮落啊，你肯定生命前途一片光明，越走路越寬、越走路越寬，
所以一個遵守道德的人，不傷害別人，不傷害別人的生命，不傷害別人的財產，不傷害別人的感情，不傷害自己的信譽，我們現在講的公信度。公信度就是我們佛教五戒的第四條戒不妄語。
人這個生命沒有理智去駕御是很恐怖的，很可怕的。失去理智最快的方法就是喝酒，毛澤東說忠不忠看行動，你說我學佛了，我要學智慧了。你要學智慧還喝個酒，還手裡夾根煙，這是最大最大的愚昧，你學什麼佛嘛！千萬別說，丟死人了。佛講智慧的，而你做的都是愚昧的事，最愚昧的事。我們從今天開始告別煙草，放下香煙，立地成佛。
