傳喜法師:福慧雙修了生死

福慧雙修生死

  121002放生開示

  十二因緣生死  

   十二因緣告訴我們為什麼做凡夫啊?我們做凡夫是什麼原因,你什麼事做錯啊?我做錯是因為我老公不聽話,因為我小孩不聽話。為什麼要吃肉啊?因為我身體要長肉。就找出很多這些理由,就是因為所以的苦鏈,苦海的鏈,這苦海是由一條瓢水組成的,是很多水組成的。那彼此的什麼因緣呢?憂悲苦惱、生老病死,從哪來的?生老病死給它倒過來。

   倒過來你看生老病死,憂悲苦惱由什麼呢?有生,為什麼有生呢?因為有。為什麼有?因為有取。為什麼有取?因為我愛他。為什麼愛呢?因為我有受。我有這個覺受。為什麼有受呢?因為有觸。為什麼要觸呢?因為有六入。眼耳鼻舌身意它會有觸,觸是眼耳鼻舌身意中的一種。為什麼有六入呢?因為有名色,我的對境,為什麼有對境呢?因為有行。有行才會有對境,為什麼有行呢?因為名色緣識,這個識,分別意識。為什麼有分別意識呢?因為有行。為什麼有行?最後說我不知道。不知道就是無明。大無明,不知道這從哪來的。

   你像我們現在為什麼有行?太陽在走,地球在轉,我們認為這個很正常啊,這大自然啊。你能超越這個嗎?你能超越你現在所站的你的坐標點嗎?你能超越它嗎?你不能超越它,那劃地為牢啊。你站在那,那就是你的時間和空間的牢獄,不得自在。那你就是一個生死凡夫你是生死凡夫,所以你就會要這個要那個,一天不死啊,要飯吃啊,兩天不死啊要衣服穿。衣食住行就都需要,因為都需要,你就已經陷在了物質的一個牢籠當中。不管你從小長大,你讀書、你工作是為了克服這個牢籠,但不是從究竟上根本上解決,只是應付它,因為要衣服穿,所以我要賺錢,我要買布、買衣服。因為要吃的,所以我要工作我要購買食物。不是究竟根本上的,所以修行它是從根本上解除這個。  

   破除無明證法性

  所以大家要怎樣才能破除這個根本無明呢?如果無明破了,那好了,真正地發起了修行的心,最後就是為了這一點。打破這個無明,開大智慧

   所以我們講的桶底脫落,我們這個人啊,像個水桶一樣,漆黑漆黑的,過去比喻它,啥也不知道。我們這生命就像容器一樣。所以守護正念容器里還有個佛,佛性護著正念。古代人叫還不漆桶,就是刷桶一樣的。所以弘一法師在家的一個名字就叫李漱筒。李叔同後來把他改成叔叔的「叔」了,他最早就是「漱」,三點水的「漱」,漱牙的「漱」,漱口的「漱」,筒就是竹字頭下面一個「同」,李漱筒。這代表什麼?這是佛教里的一個修行的,叫提起正念就叫漱筒,一個暗號,就像南無阿彌陀佛」一樣,也是個暗號。

   所以到有的道場,說念佛是誰?誰在念佛?有人呢索性也不要「誰在念佛了?」繞不了那個彎,就南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛什麼意思?還是要修下去,你不修下去,哪裡會無量光無量壽啊,一個桶底不脫落,你就一片漆黑的,還無量光呢,哪裡有光?

   所以我們這個修行,要知道為什麼修行我為什麼到廟里來?放這些鳥啊,放這些這個魚啊,我們從凡夫的角度上,我們跟它完全平等。那個雞早上起來去摟食去了,到土裡面找東西吃。我們也是的,一早爬起來上班去了,這跟雞去找食物一樣的道理。所以我們到廟里來,為什麼我們人比它們高貴,因為我人會思考這個。這個鳥它不會思考,所以墮在惡道裡面。它要會思考,它就不叫惡道了。如果鳥比我們會思考,我們比它還笨的話,我們叫惡道啊。因為我們比它有思考能力,有決定自己前途的這個能力,我們可以自己思考真理,追求真理。所以稱為戒、定、慧三無漏學。

   叫這個鳥啊,叫魚修,它很難很難。網站上有一隻貓,它天天趴在佛面前的,那都出名了。會拜佛的貓,一隻貓不吃葷的了,都出名了。變貓明星了。我們人要吃肉,很簡單的。一隻鸚鵡學會「南無阿彌陀佛」,哎呀笑死了, 提著拎到大街上到處逛。我們人,誰都會念「南無阿彌陀佛」。但是,對它們來說是不容易的,是非常不容易的。對我們來說,我們對它們的優點就是因為我們能思維,但是可惜這個世界很多人放棄了,這種思維大道的這種權利,不願思維

   帶著我人類社會當中很多的,對於佛教誤解的這些文化誤解導向,很多人帶有有色眼鏡,腦子裡落了一個佛教所謂的印象,他不願意接近,這是很可悲的事情。對佛來講這個話題,你想,清華、北大沒有這個話題的,你跑到世界,最有名的哈佛大學也沒這課題的,牛津、劍橋都沒有這個課題,只有佛教才研究這個。專門研究這個,還把它總結得這么清楚。那怎麼破無明呢?皈依三寶,跟著善知識,善知識肯定就是研究這方面有所心得的人,有所心得的才叫善知識。我自己也不懂,啥叫善知識,如果這條路根本也不懂就變成假冒偽劣了。現在也有。假冒的善知識,什麼都有假冒產品。  

   親近知識攝受  

  所以我們就有規矩,《普賢上師言教》說,親近怎樣的人,有怎樣特徵的人才稱為叫善知識。那親近到時候智慧,那對於師父徒弟方法是不一樣的,每一個人都有自己的特色,所以古人就是「各有家風」,每個寺院有每個寺院的特色,各有家風。跟著善知識親近學習。然後就是開智慧。開智慧,燈點亮了,黑暗就沒有了。所以開智慧就能無明無明滅,則行滅。行滅,則識滅。識滅,則名色滅。名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅生滅則老死憂悲苦惱滅。你像我們現在在這里一樣的,我們都有眼耳鼻舌身意,有色身香味觸法,那觀音菩薩明明告訴我們,無眼耳鼻舌身意,無色身香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明亦無無明盡。

   我們怎麼修呢?所以除了明白這個道理我現在講,你們一百個人一百個聽到,三百個人三百個聽到。那昨天的晚會一樣,就演給你一個人看的。而且還一旦演了,他在這個世界就不會消失掉。每個人的心裡都有一台晚會,每個人都得不同的受用,有的是看這個觸動了心靈有的是看那個觸動了心靈,最精華的就是得一個覺悟覺悟了之後,那比如說,我在這里講,一百個、三百個人聽了聽了之後你慢慢自己去思維,自己思維自己去實踐,修的時候甚至自己不要說不跟外面的攀緣,內都要斷掉自己攀緣的心,不緣與一法,然後無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,才能做到。

   你真做到這個了。恍然隔世,一下子超越世出世間這個時候你就進入混鈍狀態,所謂我們佛教講的三昧正定正定是無內無外,無我無他的,無我相,人相,眾生相的,這時候,時間空間概念完全超越,這個裡面安住久了,慢慢慢慢你這個肉身的業報體才開始轉,轉轉轉,轉到後來業報體甚至也能超越時間空間。那你厲害。那你想到水,入水觀的時候,你就成了水。入木頭觀的時候,你就成了木頭。入火觀的時候,你就成了火,入太陽觀的時候你就成了太陽,入空氣觀的時候你就成了空氣。入虛空你就成了虛空

   所以佛陀那個時候出家,跟外道師父去學,外道教他識無邊處定,你的識沒有邊際的。你先入這個定,你自己識嘛,你入你的識無邊處定,空無邊處定,虛空沒有邊際的。你入入看,你的生命跟空無邊處,你能不能如實的展現出來,那還屬於外道的呢。還不是究竟了義,但是你入入看呢,你現在陽光照著你,你入個陽光定試試看,你真陽光定。別人有鬼眼的、天眼的看到你就變成光,大光。所以入三昧火定的人就跑到山裡面,沒有樹木地方,像戈壁啊、像荒漠啊,到那種洞裡面入,找個洞在那入。那別人離好遠幾十里路、幾十公里、幾百公里都看到那邊火光衝天。否則你要跑到我們慧日寺山林里入火光,你修成了好了,山也被你燒掉了

   這生命是很奇特,這時候地、水、火、風、空都能自在,四大自在,六根互用,這生命就開始不一樣了。但是你怎麼樣,你沒品德你沒有按照佛法嚴格的去懺悔啊,去發菩提心啊,那你修的本事很大,變成世間多了個老妖魔,也是不對的。佛菩薩還來收你,雷神爺還要來把你劈死,對不對。老妖精嘛,所以這個凈化心靈很重要

   不是佛法不那個,佛法非常好的,但現在為什麼我們修不出來?我們現在太缺德了,人德不夠啊。我們現在每一個人從小一點點培養起來。我這次在西安看到,幾個孩子身上還能看到一些大唐的風氣,噢,那個唐朝畫的胖胖的那個脖子上三節肉,身體非常的優美意識形態也是非中庸狀態,就是很飽滿的精神狀態肉體精神都是這樣。那小孩子身上,也是只有很少很少的小孩子才看到。一般性稍微讀讀書,一生到我們現在這個時代,在現在的文化磁場里,就已經產生不了那種相貌、那種思想、那種心態。  

   修行先須培福報

  現在我們想喝個水,你就在慧日寺還能喝到這么甘甜的水,沒有自來水當中的那種氯氣的,那個叫什麼?漂白粉啊、種種添加劑的。大自然里很純凈的水,到外面哪喝得到,你就礦泉水它也都是處理過的,有化學製劑在裡面。

   所以佛陀在世的時代佛陀滅度的時代,水也是不一樣的,喝最好喝的飲料。老阿羅漢說,不如佛陀在世時候的白水、清水,清水都是甘甜的。那個老齋主不相信,真的嗎?我現在喝這么好的果汁,這么好的清澈甘甜的果汁,難道沒有過去的水好喝嗎?阿羅漢神通時空的,到佛陀時代再取一杯水,取到這個長者面前說你試試看,這是佛陀時代的水。哎呀,這個長者一喝,真的佛陀時代的,水都是這么甘甜,怪不得阿羅漢這個眼淚水嘩嘩流下來。佛不在了,福報沒有了。

   我們現在佛教你看慧日寺的青山綠水。我們剛來的時候不是這樣子的,剛來的時候年年大旱,旱得溪水裡沒有水的,然後都是斷水。我們來也是經過一年、兩年,每年夏天至少有十幾天是斷水期,我們都要用下面自來水。到現在是越來越來風調雨順,根本不缺,要缺,馬上龍王爺就來下一陣雨。甚至我們佛法弘揚到哪裡,那個地方乾旱的,我們一到那裡馬上天降甘霖,乾旱解除。哪裡多風的,我們一到那風調雨順,真的是。因為風神雨神他們都是覺得,這里的眾生開始覺悟了,這里的眾生反省了,這里的眾生學佛了,哎呀,給他們一些順緣吧。

   否則的話,因為什麼呢?因為如果大家不學佛心煩氣燥,那個龍王爺是靠近不了的。人間的這種燥氣,今年還算不錯,今年我們中國人2012這個概念,還多多少少讓每個人心裡面,還會有一點想修德的這個心態,所以今年不錯了。今年八月十五月亮很圓很亮的,以往不是這樣的。以往我就很清楚的,明明我們在看的時候很亮,沒有雲,然後大家喝完酒了,吃完肉了,都跑出來賞月了。忽然一個烏雲上去,就沒有月亮了,等他們等到半夜筋疲力盡,看不到月亮都回去了,一回去月亮又露出來了,多少年我看的都是這樣。今年還不錯,今年說明大家有一點居安思危之心

   你現在你到社會上看,手戴佛珠的比例已經越來越多,特別那些知名人士。不要說港澳台,連我們中國大陸的,那些知名人士,不管是搞企業的,還是搞文化搞什麼的,往往他手上有一佛珠,所以白岩松他說,這不管是有信仰還是害怕,但是這個還算好事情。這個現象真的越來越多,現在很多的人關心自己的孩子的教育,現在的孟母堂啊、現在的國學班啊,都已經是人滿,報名都很難報上。這說明我們中華民族開始反省,我們人生命開始反省,所以這個還是有一些希望的,就怕我們忘掉了這個苦難,然後又開始放逸自己,那就糟糕了。

   超越障礙信心

  所以生老病死悲苦惱,滅,這些滅,無明,都從無明裡來的,滅也從無明滅的,無明什麼呢無明無性本是諸佛不動之體,這個都是開悟之後才知道的。我們這個佛經,很多是佛的智慧告訴我們,所以我們就讀到佛的智慧,我們不理解,因為這有差距,所以為了我們要能夠理解,首先我們要信。我們要信佛說的,佛講的肯定對的。

   昨天我們有一位教授他就來嘛,他的導師,蠻有名的一個人,他到九十多歲快死的時候,學生們來看他,他就叫:「你們不要走啊,我的房間里啊,里里外外都是鬼啊,真的有鬼啊,我看到了,但是我以不相信啊,我現在才看到,我怕死啊。這些學生一聽啊。」哇,我們導師、老教授都說有鬼,他看到了。大家所以就開始信,所以那個大學裡開始現在就有國學班,國學班裡佛教班、哲學班,昨天來邀請說,什麼時候能去啊,請我到那個大學裡去走走,給他們講講課。

   他還講了另外一個故事幾個人去普陀山,結果半路上出車禍了,他就生氣不去普陀去了我要去拜菩薩的,還撞車。意思好像菩薩一點也不保佑我。我還去幹嘛。那就不去了,結果別的人去了,他就不去了。結果幾個月之後就生癌症掉了。請問,他要去普陀山,他撞車了,他是應該去,還是像他講的不去了?他為什麼去朝觀音菩薩還會撞車?是消業障啊,他就業障啊。對不對,請問他要去拜佛菩薩這一條路光明的吧,但是他有沒有黑暗勢力想拉住他?(答:有)有沒有負面力量障礙他?(答:有)。就像欠了債,你欠了很多錢,你現在想逃到美國去,會讓你去嗎?就這個一樣道理,沒有那麼簡單的。那怎麼辦?你要拜佛,有障礙你的力量,而且很大。你應該怎麼辦?堅持著。對不對。

   像唐僧西天取經,那麼多難,那麼多災,唐僧是退縮了還是往前去了?那豬八戒呢?豬八戒就回高老莊了。所以這要搞清楚啊,你這個腦子要想清楚的。我北京一個弟子也是的,我每次去,他就障礙很大,甚至幫我訂賓館、服務啊,生活幫我照顧,一不小心,一摔摔下去,嘴皮子也磕爛,鼻子也磕爛了,臉上都磕爛掉,每次都是違緣很大。哎呀,我心裡就很替他急啊,他這個人不知道什麼業啊,他有一個冤親債主障礙他,不要讓他靠近我。後來我去,他就不來了,後來就年紀輕輕就生癌症掉了我就告誡大家,你看,明明我一去,他業障就現出來,這說明有很大的障礙力,他有很大的一股負面力量要控制他。那這個信號已經很明顯了,你要不要爭脫出來,要爭脫出來。你要發生這個了,你就好好的找一個廟里住下來,好好懺悔,痛哭流涕懺悔,改變業障,那你還有救。否則你因為這個業障,你說我就不去廟了,我不學佛了,那你沒救了,你徹底的回到魔的手掌。你要拜佛,魔還要控制你的,不讓你拜佛的。你要這條路,他不想讓你走的。

   所以說我每個人都有或重或輕的這種現象每個人來慧日寺都不是那麼容易的,有的繞啊繞,繞了好大一圈繞不進來,不是說慧日寺不要你來,是你的業力想讓你來啊,盡量讓你繞幾圈,多繞幾圈,想萬一讓你煩惱不去了,這種人很多的。有很多都是長途車開到寧波了,繞繞繞,繞不進來來了不去了,這么難找。

   有的人就到了慧日寺好了,因為一個小事情生煩惱了,到那邊去,客堂給你弄住宿,一看,住得這么差,哎呀,住得這么差,不住了,走了。對不對。你看,其實我們這裡面,坐夜的地方還很多的嘛,你看是不是,涼亭就好幾個。沒地方睡你弄個地方好了。是嗎?也好的嘛。有的人他就煩惱生起來了,明明別人對他笑,但是他看到別人瞪他一眼,他煩惱生起來了,這些人這么不客氣。我來燒香、我來拜佛,對我這么凶,我走了,就走了。誰讓他走的?他自己的業障自己的魔障讓他走的。

   所以我們就是覺得別人對你瞪眼了,別人吼你了,批評你,罵你了,你也要忍辱,消我業障,消我業障,因為我來的目的是為了要消業障、要開智慧、要種福田,對不對。你不是來旅遊的,也不是來住五星賓館的,對不對。要求對你服務怎麼好,怎麼周到。

   反過來說,就是這個「我」貪圖享受、貪圖自尊、貪圖別人對我好,就是這個「我」,才是無量劫來這個苦的本啊,無量劫來生死本,痴人換作主人翁。我們認為我我我,這個「我」是什麼?這「我」難道讓你解脫的嗎?不是的。無量劫來就是因他在生死輪迴

   要到佛門里來第一個破的就是這個「我」,就破這個「我」來的。所以在古代,在我們解放前的寺廟規矩來說,那就是這樣的。到廟里來就是很好你就很好,還要跟你呵斥一頓的,眼睛瞪著:來幹嘛?你如果沒提起正念,對我這么凶。你提起正念了,噢,趕快消除我執,把恭敬心升起來,磕頭、合掌:阿彌陀佛,我是來消業障的,我是來求懺悔的,我是來求福的,我是來求開智慧的。阿彌陀佛。

   我們就是師父問,一問一答,你每一句前面要帶個阿彌陀佛,然後講完之後阿彌陀佛,所以總共有十二個阿彌陀佛,這都有規矩的。

   不單單凶,手裡還拿一個板子,你說菩薩慈悲,為什麼天王殿四大天王眼睛瞪那麼大看著,對不對。那就不人來扮演這個角色了,樹了一個形象在扮演這個角色,對不對。就好像我們人不扮演這個角色了,臉上帶了個面具,很兇的面具,一樣的道理。甚至有的四大天王還不夠,還增加一個哼哈二將,鼻子翹起來的,哼!一個嘴張著的,哈!手拿個棍子,眼瞪的銅鈴一樣看著你。然後一個哼!一個哈!連問都不問,就哼!哈!

   那你想,佛菩薩這么慈悲,怎麼這兩個把門的,我不去了你不進去,你就當了。你一看,哎喲,我嚇一跳,我把頭低下來。那西藏乾脆就把修得很低,你走到那邊,你頭得低下來,你稍微不注意,頭就砰撞上去了。那為什麼那個門修得那麼矮,那麼低,都有意思,就是說要,要進廟門低下頭。那有的寺廟我們漢地的寺廟,那門坎修得很高很高,有的要爬梯子才能進一樣去的感覺,那麼高幹嘛?那就是說跨門坎的時候要把業障留在外面,你跨門坎的時候要把心要定下來,要進這個門,進佛的門坎不是那麼好進的,你心態要調整好了,你才能進去,真正的進去。

   所以古人設這些都是有意思的。不管是門坎子高還是門楣子低,還是有哼哈二將,還是有四大天王,其實都是要降服我們這個傲慢的心,我們這個裝滿了業障的心,要把業障的口袋要抖摟抖摟,要抖抖啊。所有我們去拜佛要齋戒三天,要三步一拜啊,每一拜下去,如我執的大山崩倒,這樣子去。這個才叫學佛啊,不是到這里來尋求五星級的服務啊,不是這樣的。

   比如我們出家,我們內心要悲憫眾生,要對眾生把他看成自己的父母,然後就是對我們有大恩德的,這是我們內心觀想。但是另外一方面,我們還要調化眾生,這對你們來說,除了要破我執懺悔業障,甚至還要歡喜心、恭敬心,誠侍三寶親近道場這樣子我們配合的。那我們佛教就越來越興盛。我們身心轉變就很大了,寺廟里來一趟,整個身心洗滌,換燃一新,請問你們來寺廟有沒有這個感覺?(答:有)那就很好。那說明你們如理如法的了。

   整理:玅凈 校對:妙恩 編輯:德藏

THE END