20120714 悟演法師的講義
《快樂》
一、很多人都說，我們每個人的心很不快樂，現在的生活很不快樂，那麼，如何求得心中的快樂呢？不是說你創造了更多的人天福報，你就是快樂；不是你擁有更多更多的朋友，你就快樂，內心的快樂，真正的快樂，是如何求得呢？內心的快樂應該是以慈悲與智慧為源頭，以煩惱的止和息而啟。我們心中的不快樂主要是因為我們沒有放下對自我的重視與執著，對待他人的付出不是無私的，所以你心中根本就不快樂，沒法快樂。經常有人說：「問心無愧就好了。」問心無愧不是一個很簡單的事，既然有勇氣開始，也要有勇氣堅持，這才是問心無愧。而我們絕大部分學佛的人都是半途而廢，隨意改變自己，你沒有把心真正定位。問心無愧的事，既然有勇氣開始，就要有勇氣堅持，才能得到真正的心安。《金剛經》中的金剛之所以成為金剛，金剛有一種不變不壞的初發心原理，經過外在的打磨，能夠讓它更燦爛光芒，這才是真正的問心無愧。應該從佛教理念上去理解，不要完全站在這個俗地上去看待，去分析。
二、在現實生活中，人與人打交道，不可能沒有口角、是非，但是作為一個學佛的人，當我們看到別人錯誤的時候，我們如何去發心批評，幫助他呢？作為一個學佛修行的人，你如果要批評別人，自己要做到：1、內心中沒有反感，你不做到反感這個人和事，沒有看不順眼，沒有厭惡等不良情緒，純粹就是希望對方好，你有這個發心，你可以批評。2、你要對這個人和事有充分的了解，不要帶有偏見。3、古人說：「良言一句三冬暖，惡言傷人六月霜。」我們批評人要找准機會，言語適當，你不該說的時候就不要說，寧願爛死在肚子里，等待機緣到了再講。想批評別人就要具足以上三點。也是這樣說，我們要批評人的發心動機一定要純善，這一切的一切可以歸納為一個偈誦：「明空性必見緣起，無分別即無煩惱。」明白了世間的空性就會洞見世間緣起之法，沒有分別才可以滅掉煩惱。這也是我們大夥生活修行的一個原則和要點。大家都知道學佛修行就是要讓自己的心永遠處於一種平靜的狀態。
三、那麼，如何讓自己內心平靜呢？我們很多人為什麼心不平靜？就是太把自己當一回事，執著於這個我，這顆心永遠在這個我的中間，不斷產生心與心所的關係。因此要想真正做到內心的平靜，就要把自己當成一個旁觀者。旁觀者看什麼？不是看別人而是看自己。把自己當作為一個旁觀者，靜靜地觀察自己內心念頭的起動與停止，這樣長期下去，慢慢就可以把心平靜下來。不管遇到任何境界，你都可以在最短時間內平靜下來，不要等到人家來指責，來說你怎麼樣，怎麼樣，你才覺醒，要永遠在二六時中以一個旁觀者心態，來關注自己內心的起心動念，才能使得自己的心平靜下來，把我們心處於良尚、平和、不急、不氣、喜悅之中，佛法是解脫快樂的，因此，我們要喜悅地修行，要自在。
佛法是減法，包括減掉無明、煩惱、惑業，因此我們要懂得這個減法的規則，就是用佛法的武器來洗滌自己的心靈，讓自己時時出現：包容、出離、慈悲、智慧。我現在仍然還是做徒弟，我的好幾位恩師還健在，遍布海外內。所以如何具足徒弟相，傳承恩師法脈是我必須努力修持的。我的人生理念是：能不辱身，便是榮親。不會做好徒弟，就一定不能做好師父，這是我個人對師徒關係的理念和處理的原則。能否把佛法真諦真實的傳播，利益眾生，才是好徒弟。天天哄著你，天天靠著你的不是好徒弟，失去了佛法的真實教義。世間情叫俗情，佛門情叫法情，法情是平等、無相，沒有任何形象的，就是一種歡喜、方便、真實的情義。我們凡夫眾生是在邊地痛苦摸索，造種種的業，因此有這么多的煩惱和不幸。佛法的根本道義是中道，中道是我們唯一的一個行為准則，偏離中道必有果報，愛之過急，恨之必慘，這也是果報。所以對治世間的一切必須要有空性的理念，良善的心態和智慧的言行，你才能在這個世間做好，才能把自己做到強大，靠誰都靠不住，只有自己靠自己，一定要牢記住師傅我這句話，我也是把它記住在心中。
