20120713 悟演法師的講義
《善念》
初學佛法的人，他用功的重點在於「生善念」，而不完全是在止妄念。要求一個初學佛者不起妄念是不可能的，凡夫俗子，五穀雜糧眾生誰沒有起心動念？重要是讓他真正的發菩提心，出離心，而生善念之心。我們的修行不能麻木狂熱，不能狂熱於宗教情感的追求，更要理性，要改變現在這種俗氣，也就是說修行要有宗旨。比如說，你要有你修行法門宗派的一套完整文化理念，絕不是麻木追隨；要有目標：我學這本經、念這個咒、念這佛號，需要按什麼次第的方法？達到什麼樣的效果？我們學佛修行的最後方向一定要明確，是什麼？是求生西方極樂凈土。不是光求現實的人天福報，作為我們學佛的人，心要踏實，每一步都要踏踏實實去實踐，不能馬虎，不能急於求成。修行的過程就是你證悟佛法的最好時機，隨緣不等於隨便，隨緣更多的是一種智慧，是一種恆順眾生，因緣而致的智慧。
作為一個初學佛法的人，無論你是出家或是剛進門的居士，你肯定首先要刻意的去努力，就像你生病了，這個葯很苦，你又不愛吃中葯盡管很苦，但是你必須要強迫自己去吃。也就是說，初學佛法的人，必須要有刻意的努力，把身心融入進去，不是光用腦袋想，身心融入十分重要，只有這樣才能夠突破無始劫以來的煩惱習氣。現在很多人，無論出家人或是居士普遍存在一個現象，學佛修行到一段時間就自己覺得自己可以自修了，觀眾生的過、觀寺院的過、觀法師的過，讓自己孤立而存，孤立而居去修行，其實這裡面存在一個危機，因為一切眾生和一切境界都是我們修行的法門，你忽視了這個境界的對治，憑你自己的觀想去思維，你永遠解不到這個套。因此，在這漫長的修行路中，要有一群人一起走才能安全、穩定和長久。除非你真正是一個善根、慧根尤為深厚的人，你徹底放下了，就想一個人靜下來，到深山樹林或某個地方穩居而修，就是想達成佛意，明心見性，你有這樣的功夫也未嘗不可隱居，但一般的眾生，一定要多學習，多參訪，要善用生活中的一切境界。安排功課給大家，就是想讓大家在修行生活中明確修行的目標而不走偏路，且不放逸。其實在修行的道路上方向不明確、無人指導或鞭策，是很容易走偏路的。
愛憎分明，很多人說我做人堂堂正正，愛憎分明。大家怎樣看待愛憎分明四個字？用佛法的理念去看，愛憎分明是對還是錯？用佛教修行的層面上怎樣去解釋愛憎分明？其實愛憎分明這四個字也是以自我為中心，以自我為出發點，所以愛憎分明是世俗人在生活中個性的特點，並不是我們佛教徒所倡導的，佛教徒所倡導的是慈悲喜舍而不是愛憎分明。只有慈悲喜舍才是真正的無我為出發點，因此對一個修學佛法的人來說，是需要去完善的，因為愛憎分明是以自我為出發點，而佛教是重於以慈悲喜舍無我為出發點。
現在無論那個學佛的團隊，還是那個寺院，乃至世界那個小團體，家庭，所有人的心都特別浮躁，浮躁的心遇到的境界就特別多，遇到的煩惱就特別多。為什麼煩惱多呢？因為他內心不凈，太著相計較，佛法就是教我們怎樣把心向內圓，把心回收進去，守住它，靜而不動，這是一種很智慧辯證的社會方法論和世界觀。我們必須要看好自己的心，他吃飯是他的事，他不吃飯，餓了也是他的事，你不能代替，所以你去說他就沒有意義了，也是古人的一句話：「各人吃飯各人飽，各人因果各人了。」其實，這是一句很清凈無為的生活理念，不是一種消極，但是這句話在我們現實生活的當下，很多人的層面上都是消極。作為一個學佛的人，你看到問題，看到他人過失，你應該怎麼辦？應該要用自己的人格魅力去完美它，去補充它，去提升它，這是你唯一的出路。你去分別他，計較他，去說他，你就是在造業，比不懂佛法的人的業果更大。在這世間，沒有誰可以幫我們，師傅我也幫不了大家，佛陀入滅已久，也幫不了我們，能夠幫我們的就是依託佛法的這顆菩提心，用佛法來調伏自己，來自己幫自己，這就是辯證理性的學佛關係。很多人等待時機的到來，等待西方極樂世界阿彌陀佛來接引，而忽視了當下清凈的修為，這是白廢功夫，這是浪費生命。只要我們調伏好我們的心，你的心改善了才能夠清凈，你清凈後才能改善外境。這就是我們常說的：「相由心生，命由心改。」道理所在。世間的一切本是無常之法，曾經聽聞佛法者，都是有福德的人，戒律上有說，方圓四十里內有法師講經說法處，必須往聽，要專心去聽，把自己的心吐出去聽，去接受洗禮，來增長自己的福慧，所以導致很多居士乃至師傅們，錯誤理解以為聽到一些東西就能夠求生西方，就能夠開悟，偏偏錯誤了解了祖師大德承傳下來的法寶，聽經聞法是一種方法和手段，最重要是你要把心吐出來，不帶有個人的成見和思維，虛心接受，辯證取捨，實修當下。聽了經文那麼多，知見永遠提升不上去，這就是所知障，所知障一升，障礙就升，境界就越多。你們不難靜下心去想，接觸那麼多居士乃至師傅們，還有很多人帶著人去聽經聞法，發心是好，結果如何？重在表相的功夫沒什麼用，你把經文背得滾瓜爛熟，人家該障礙你還得障礙你，業力來了，你沒法檔。如果你有功夫就可以抵擋，你就可以鎮守得住，一個道理。因此學修要並進，不能脫離，不能起分別，法無高下，眾生平等。不是那一位法師高就信那一位，每個人修行的法門不一樣，我們作為學佛的人，我們就要以虔誠心、恭敬心去接受，去學習來修正自己，不是分別。
所以師傅我一直在講「心」，這就是所有的修行，聽經聞法、持咒念佛、參禪打坐、做義工，都是修正內心，不是做表面的功夫。你做得再多，嘴巴那麼壞，照樣是迴避不了你的業障因果。因果必然還是來，你還沒有通達佛法的時候，你隨意的講解經文，不能如法透徹講解佛經，誤導眾生，這是斷人家的法身慧命，這也是會有因果的。因此，我們不要隨便宣說，要謹言慎行是十分重要的。
我們學會了一些道理後，不要指望別人怎樣做，而是我們看可以怎樣做得更好，你就ok了，你就不斷壯大了自己的修行。如果你祈盼別人要怎麼樣，你的希望是好的，但是希望越大，失望越慘，你的最勝方法是用自己的人格魅力，用自己的智慧去了脫這個東西。因為你知道這個東西是你的緣，你就要了，不要借他人之手，借其它的因緣去做，要有膽量去突破人生無常，把佛法快樂地應用到現實的生活中間，所以佛法是很積極的。佛法八萬四千法門，殊勝的東西都給予我們，如果你不能救自己，是你沒有福報，是你自己沒有智慧。現在很多學佛的人，盲目狂熱的宗教追求，顛覆了自己的理性宗教情操，才會走偏，所以面對社會歷史上存在發生的問題，我們一定要冷靜去分析，任何東西都要回到佛教的法性原則「三法印」，只要我們頭腦清凈，不偏不倚就不會走偏。一心、一師、一法、一道場，依法清凈修，很簡單，不要把自己折騰得半死。現在很多人不斷去拜名師，拜完這個就拜那個，拜來拜去，攀比這個師傅那個師傅，最後惹來一身煩惱。不只沒有恭敬心的生起，反而生起誹謗的心，造業的心，就是給自己挖掘墳墓。我們依師而修，是依法不依人。出家人的本位是荷擔如來家業，努力提升自己。在家居士也是荷擔如來家業，護持正法眼藏，培植福德資糧，求生西方凈土。所以居士是護持，是白衣，不可干預僧團的事，這是毀戒，這樣做會為自己自造障礙，帶來煩惱。作為一個真正的修行人是看自己，不是觀過，請記住，要贊嘆人家的功德，遇到不如意的人事，我們要迴避、沉默、拼棄，用自己的人格魅力去完美它。如果所有的佛教徒都明白這個道理，我們佛教就很清凈，出家人從這個廟跑到那個廟，居士從這個廟跑到那個廟，從這個師傅拜到那個師傅，沒有嚴謹的依師依法傳承，就會導致到社會流弊，很可怕，因此，我們要把佛教的這些流弊拉起來，釐清自己的思路，不要被外界紛擾，所迷惑，不要亂了自己的分寸和心，你才能保持自己的清凈修為的相續性。比如像我個人，我的責任是傳播佛法、宣講教義、傳承佛教藝術文化、方便結緣、服務大眾。當你對自己的修行定位很清楚的時候，你就不會有那麼多的煩惱，煩惱來了，也可以在極短的時間內把自己調整到最佳的狀態。總而言之，修行是修自心，一師、一法、一道場，精進積極而修，借一切境界去修持，這才是大丈夫之行，絕不是消極迴避。
