夏雨清涼解要 十二
△出家不怕苦，不怕煩惱。心清凈，身受心不受。
△剃髮、換衣，若十惡業還照犯，不是出家。剃髮、換衣，在提起出家的心。放下 十惡業，才對得起這套衣服。
△出家正是修道，現在之大好機會，身披袈裟，住大好道場，都不能修，還等以後什麼機會能修？此身不向今生度，更向何生度此身？妄想難伏，亂想難治，要下大決心。斷淫慾，至誠懇切求阿彌陀佛、觀世音菩薩加被。斷貪淫、瞋恚，才叫出家。佛說斷貪淫，叫出家；斷五欲、五蓋，叫出家。大家要真出家。若不斷貪淫，穿袈裟，是出家之凡夫；若斷貪淫，穿袈裟，是出家之聖人。要不緩不急，如彈琴弦，只要平心而學。
△以前有一口號：讀書是要出人頭地。你想出人頭地，我也想出人頭地，天下人皆出人頭地，則皆是冤家──互相抵觸故。學佛，把這個心扭轉過來，叫出家；平等心、無住心……是出家。所有志向，出家最高。出家躲避兩樣東西：名、利；食、色。故顯得自在。出家貢獻最大，社會的安寧、康樂之基礎建立。
△戒、定、慧是出家人之基本資格，若不知道，混一輩子。悠悠蕩盪，不知道著急。想到自己這么沒落，真要痛哭流涕。你們要是感覺無所事事，怎麼行？我覺得 吃點心都耽誤時間。
△發菩提心。出家後：第一，為了生死，為度眾生。第二，作僧眾事，身累心不累。第三，不怕煩惱，不怕苦，不起我慢。第四，寧可自己吃虧、受苦，要以平等心和合大眾。
△四種發心：一、看別人發心，才發心(靠不住)。二、佛世時，見佛三十二相很好，想發心。此二會退，攀緣故，著相故，有我故。三、看一切眾生苦，我要犧牲自己，救度一切。四、末法時期，發心護持正法城。此二無我，不會退。凡夫發心，差不多要退──為我。因地不真，果招紆曲。退心有很多種，不一定還俗。心一起攀緣，就是退道心；心起煩惱，就是退道心。
△何謂道心？心無念(才一動念，被雲遮)、平等、不動、清凈。
△道心不退，在自己，有三法：一、向上──上求佛道。二、勇猛精進。三、不生放逸心(應五根不放逸)。要一心不亂。
△不一定學識高、能力強是人才；道心堅固，為人忠厚是人才。道心最要緊，忠厚能含容別人。
△出家人以修道為主，不可計較吃、穿、住的。
△出家要在苦惱中令眾生清凈；出家要作最下之人；出家寧肯自己受苦，要教眾生得度。出家要發大道心，僧眾之中不缺少人吃飯。出家後要為大眾作苦工，作得來嗎？大眾僧罵，不起煩惱，作得來嗎？受苦時，不嫌勞累，作得來嗎？不可在佛門中求前途。要為佛門作龍象，先為眾生作馬牛。不為自己求安樂，但願眾生得離苦。如：菩薩為度眾生墮叫喚地獄。出家，看一切眾生皆是菩薩。日久知人心，要觀察。真發心出家，沒有其它考慮；若有考慮，不是道人心。
△出家是大丈夫事，在心不在緣。若曰塵緣未了，當初釋迦牟尼佛出家，有父母、有王位、有耶輸陀羅，……何必跳牆偷著跑？凡夫走路要扶牆，出家要找好師父(師父也要找好徒弟)。出家是清凈。有人過清凈生活，感覺寂寞，是地獄根。慧遠大師住廬山，三十年沒出廬山一步。出家應該真心辦道，求了生死，求往生。一氣不還，即成過世。
出家人務實不務虛
出家人，務實不務虛。什麼是實？什麼是虛？實者，諸惡不作，眾善奉行，自凈其意。虛者，名利，世間榮耀。因為名利和世間榮耀，剎那剎那轉變；諸惡不作眾善奉行自凈其意，直到成佛，成佛的時候，叫諸惡斷盡，眾善普會，清凈圓滿。
大家要注意到，雖在世間，應該行出世間事。諸惡不作眾善奉行自凈其意，是出世間之事。譬如說我們這餐飯，剛剛下鍋時，就已經開始變壞了，那麼，如何在這裡邊作功德呢？無論吃飯穿衣作事，行住坐卧四威儀，總教他諸惡不作，眾善奉行，自凈其意。自己諸惡不作、眾善奉行、自凈其意，謂之功；勸別人諸惡不作、眾善奉行、自凈其意，謂之德。這種人叫善知識。如果這么做，叫庄嚴佛凈土，那是佛真子。要不然，不是佛的真弟子。尤其有人因為名利、私情、世間榮耀，再起煩惱造業，終不離苦道。希望大家各自提高警覺。
我今天作了幾件「諸惡不作、眾善奉行、自凈其意」的事情？我所作所為，是不是還在變壞法當中？時刻檢討。這樣久了以後，自然慢慢地轉凡成聖。希望大家，各自精進，各自勉勵。
出家要耐飢耐寒耐熱耐苦
大家要耐飢，耐寒，耐熱，耐苦。因為我們不織而衣，不耕而食，完全是仗佛的福報。
戒律上規定，二十歲以下的童女，不許受具足戒，因他們不能耐飢，耐寒，耐熱，耐苦。比丘比丘尼就不同了。佛八十多歲，還在大太陽底下走路度化眾生。
我們現在有房子住，電扇吹，吃這么好的飯菜。你可知道，給我們蓋房子的工人，在大熱天下抬重東西，挑水泥，不夠辛苦嗎？
古德有一句詩說農夫的辛苦，「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」我們吃的飯，每粒都是農夫辛苦來的；住的房子、穿的衣服，都是眾生辛苦換來的。
我們不勞而獲，一切現成。如果再不能耐飢，耐寒，耐熱，耐苦，說不過去。
大家要知道，吃的、穿的、用的，四事供養，是眾生辛苦換來的，要感眾生恩，上報四重恩，下濟三塗苦。
情不空道空
究竟什麼是佛道？略說是定慧二道，如果約凡夫講起來，是戒定慧。
情字、淫字一生，道種不增，這是所謂的「情不空，道空。」
道種不長可看出來，首先無戒，輕浮不定，沒有智慧，然後漸漸變愚痴，如果是不念佛求阿彌陀佛加被、接引，袈裟下失人身，就是這輩人。
蓮池大師七筆勾，不過是破一個情字，長一個道字。古來大德，龍象之才，皆是伏、斷情字所致，凡是情淫二字不斷的人，必然墮落，希望大家注意到。
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△有三種法最壞道業：一、名，二、利，三、女色。女色不只是男女之間的淫慾，男人與男人之間，女人與女人之間，都包括在內。不可以名迷惑眾生；不可以利誘惑眾生；不可以女色誘惑眾生。
為避世俗來出家出家豈再染世俗
結夏過了，放香兩天也過了，應該恢復正常，該進行僧教育的進行僧教育，進行一切工作照常進行。
上結夏有五個月的功德月，到十二月十五日。雖然有五個月的功德月，希望大家當勤精進，慎勿放逸。因為佛道不是那麼容易修的，娑婆世界眾生難以得道。
大家發好心出家，應該一心辦道，不可沾染世俗。當初出家，為厭世俗來出家，為了厭離世俗才來出家；出家豈再染世俗？既然出家了，為什麼再去染世俗呢？
各位！當初你出家，發好心，那個心如何地堅固，如何地聖潔，如果你再染世俗，那真是曾幾何時初心忘記了？割愛舍親為了什麼？忘掉初心，豈不慚愧？
希望大家當勤精進，慎勿放逸。為了怕世俗，你才出家的，你還再沾染世俗一切事情──顛倒。所以修道人要盡量少出去遊盪。
遊盪有大害。你遊盪，首先，眼耳鼻舌身接觸外境，起一種妄想，這個妄想稱之為帶質妄想。第六意識里帶著前五識妄想的影子。帶質妄想熏染你的獨頭妄想，他可以染心，不相信你可檢討，你們在外面所見到的，所聽到的，所接觸到的，久久不忘，那是染入第八識了。這個造成一種生死──變易生死。它引起的獨頭妄想，獨頭妄想純粹是過去、未來，沒有現在。這兩種妄想都是演變成變易生死，你已經落入變易生死了。
變易生死如何體會？生煩惱，喜、怒、哀、樂皆煩惱起，障你的法性身，法性不得圓現。大家出家為的是求你的法性圓現。他無量劫來，不得圓現，今生才得出家，剛有出頭之日，你又障住了，不知何年、何月、何日才得圓現？
各位檢討，你如果心裡的印象久久不忘，那是染第八識。第六意識不起的，第八識出來，借第六意識現。第六意識生滅無常，不存在的。這個時候，住地無明增長，如果你再發於身口造業，原來他是惑，加上業的因緣，論分段死，六道輪迴，不得出離。有惑，有業，一定有苦。
不相信各位檢討，你出去遊盪，回來是不是你心裡久久不忘？好像聽歌，這個聲音在你耳邊幾天忘不掉，看到一個男像、女像你有印象，幾天忘不掉，染入第八識了，已經生死流了，佛性不得圓現了。大家知道佛性徹底圓現，稱之為正遍知，大部分圓現是菩薩，少部分圓現是聲聞。你出家求的什麼呢？記住，時常摸摸自己頭，我是出家人，人天師表。我為什麼出家呢？為求無上佛道，度一切眾生。不可再發是非心，染世俗，不可起惑造業。
奉勸給各位兩句話，以後五個月功德月時常檢討：「為避世俗來出家，出家豈再染世俗？」希望大家各自精進。
我身體不太好，不可能時常跟大家講，希望大家要自發菩提心，上求佛道。
有事情當然要出去辦事情，到世間時，要入世間不染世間，要存這個心。如果入世間染世間，不是修道人。各自努力。
這個道理不得不跟大家講，如果不和大家講，我有罪；至於我講過，修不修在你個人。大家看到今天中午吃這頓飯了沒有？「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」
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△能夠清清凈凈，是多少生修來的福，不要損福。有病去看，不可停留。不得已出去，要作下地獄想。蓮宗初祖在廬山三十年，送客不過虎溪。古時有大德，皇帝派大臣請他，不去。苦行、打坐、穿得很單薄、凍得鼻涕流到腿上。大臣再三懇請，也沒答應。可見人家的道德。
道人無親以法為親
道人無親，以法為親。你們都是割愛舍親，拋棄一切世間的愛好，來出家修道，不可以有情染之心。否則怎麼對得起你的父母？出家人如果在道場發生情感，等於是於佛法中破佛法，很不吉祥。
佛說出家人是大丈夫，大丈夫不分男女，有四種人稱為大丈夫。那四種人呢？聽聞法，第一種；思惟義，第二種；如說行，第三種；善知識，第四種。
聽聞法，聲聞弟子。我們可算是聲聞弟子；思惟義，是緣覺乘人；如說行，菩薩乘人；善知識，佛。佛是九道眾生的善知識。
聽聞法，在佛言教；思惟義，在佛義理，稱為教理；如說行，是行；善知識，是果。說起來，就是教理行果。
情染之心，障道。有四種法，從細到粗。那四種法呢？和你們講過──愛著染淫。愛最微細，可通至無明。菩薩，還有一分法愛，不是情愛。二乘人，涅槃之愛，也不是情愛。著，色界無色界天著於禪定。染以下是欲界五趣雜居。
所以染淫，犯不得。犯了淫戒，障禪定道、四禪八定；往深的說，障小乘滅盡定；往大乘說，障菩薩六度萬行；障佛果位、無上佛道。
你們出家一場，所為何事？要記住──精進佛道，上報親恩。
各人要切實提高警覺，否則對不起佛，對不起菩薩，對不起自己的父母，也對不起一切眾生。
情染和淫，只在一念之間。一念克制住了，是涅槃流；一念泛濫，是生死流。在凡夫位說，罪報福報，一念之間。凡聖說起來，生死涅槃一念就分了。
你為什麼不走涅槃路，甘心墮落呢？人身一失，萬劫不復。
大家記住，何幸我們得聞凈土法門？人身難得今已得，佛法難聞今已聞。尤其得聞凈土法門。凈土法門是佛金口所說的無上言教，對末法時期眾生最有利。
凈土義理甚深，言一乘佛法。大家現在都知道了，念是言教，而無念就是義理；無念是義理，念是言教。凈土法門，二諦融通，念而無念，無念而念。往生是言教，無生是義理。凈土法門，往生即無生，無生是往生。
釋迦牟尼佛傳給我們，無上妙行，生到西方，證果即是，與諸上善人聚會一處，四土圓融。我們何幸得遇這種法門？不一心辦道，難道想墮落嗎？
所以大家記住，無論道友之間，乃至對一切眾生，只有道義之交，不可動情念。希望大家守身如玉，精進佛道，上報親恩。
精勤則道成懶惰則道敗
懶惰是惡德的根源，我今天說出來，提醒大家。
佛說，懶惰之人，在世間，世財會敗壞，家園會敗壞。子女懶惰，父母不喜；妻子懶惰，丈夫不喜；丈夫懶惰，妻子不喜；弟兄懶惰，弟兄不喜；朋友懶惰，朋友不喜。
做什麼事業，懶惰的人，一定失敗。精勤的人，一定成功。修佛道更是如此，懶惰的人，不得成功。佛門當中，千萬忌懶惰。
有很多人，以念佛為推託，說我做事情，耽誤我念佛。這是懶人的推託詞。他不知道，忙也阿彌陀，閑也阿彌陀，行也阿彌陀，住也阿彌陀，縱然忙似箭，不離阿彌陀，這才是真正念佛人。
不可以說，我借念佛為名目，什麼事情都不做。其實，做事情怎麼會妨礙你念佛呢？心清凈就是念佛。如果認為念佛，就什麼事情都不做了，那，佛教是要垮台的。
這個懶惰，可從幾方面表現出來。
第一方面，推託。有什麼事情，給別人去做，自己退出來。
第二種情形，因循。今天沒有時間了，明天再辦好了。
第三種，避重就輕。人家動，他不好意思不動，人家拿圓鍬，他拿掃把；人拿掃把掃地，他拿抹布。這，都是懶惰的行為。
所以，我們須精進道業，精進護持常住，精進作僧眾事，方能成就佛道。
持戒念佛作人福田消受供養
大眾僧注意持戒念佛。持戒念佛可為眾生作福田，能消受供養。
有一部經，名「分別布施功德經」，上面說，持戒可作人福田。說，如果布施病苦之人，得兩倍福。如果布施破戒之人，得百倍福。
為什麼布施破戒之人得百倍福呢？因為我們受的是別解脫戒，破一戒，其餘諸戒還有功德。所以雖然破戒，可令眾生種福田，得百倍福。
布施持戒之人，得千倍福。大家持戒，最低限度可令眾生種福田，得千倍福。
布施離染之人，染者，欲染，大家知道，欲染是什麼呢？就是你們大家所存的淫慾心。如果布施離染之人，得百千倍福。
如果布施須陀洹向，就是初果向，還沒證初果，得無量福。何況布施二果、三果、四果、辟支佛、菩薩、諸佛？得福更多。
所以，持戒可以為人作福田。
