夏雨清涼解要 十四
智瑜法師
發揮菩薩精神
修行要發揮菩薩的精神，不要太為自己著想。
如果大眾僧，因為我的貢獻，能安身辦道，如果一切眾生，因為我的貢獻，能於佛法得安樂，我的名利，又算得了什麼？我的榮辱，又算得了什麼？我的成敗，又算得了什麼？我的苦樂，又算得了什麼？
道德經法戒律支持佛教
大家注意到，支持佛教，不在金錢，不在名聲，不在勢力。只有三項法。那三項法？第一個道德，第二個經法，第三個戒律。經法戒律可以不知道，道德不能不具。
道德怎麼表現出來呢？威儀錶現出來。佛說，比丘比丘尼如果威儀不存，佛法將滅不久，滅法現象。
經法戒律，不必解釋，大家學佛很久了差不多都知道。什麼是道德？道德廣說，名目無量；略說，道者，諸惡不作，德者眾善奉行；諸惡不作眾善奉行，必歸自凈其意；自凈其意後有無量功德，可以斷三惑、得三智。斷見思惑，得一切智；斷塵沙惑，得道種智；斷無明惑，得一切種智。
不過，從道德方面來講具體一點，諸惡不作眾善奉行太寬廣了。惡有十種：殺、盜、淫、妄語、惡口、綺語、兩舌、貪、瞋、痴。如果十種不犯，就是德。所以諸惡不作就是眾善奉行。
比丘比丘尼，道德具足，經法差一點，還可支持佛教，道場常住。如果道德全無，那就不堪設想。
障道最厲害是淫慾。佛說淫慾是障道法。所以出家眾受戒，第一條是淫慾戒。
在家人障德最厲害的是殺，所以在家眾受戒，第一條是殺戒。
道德為基礎，經法、戒律可以發揮。如果這三項能夠圓滿，佛教定可支持，常住定可興隆，希望大家各自檢討。
有一部經，名大法鼓經，有比丘坐立不正，威儀不具。阿難問大迦葉，何故這些比丘威儀不具呢？大迦葉說，這些比丘都是魔眷屬，來滅佛法的。末法時期法滅，是他們滅的。
所以，大家要注意威儀。
不要名利只為建設道場
現在結夏眼看就要圓滿了，希望你們大家解夏以後，要保養聖胎。這一夏辛辛苦苦修積一點點功德，不要解夏以後，馬上變樣子，把功德損失一點兒沒有。
少講話，少遊盪，多念佛，多拜佛。時時刻刻反省自己，自己有過錯，趕緊改；如果反省沒有過錯，自己勉勵自己。要起一個心，別人可以有錯，我絕對不能有錯。這樣才是出家人。
你們都受過戒，受戒的時候規定，早晨起來摸頭，要自己提醒自己：我已經出家了，依佛出家，應該作人天師。作人天師，不是光嘴巴說的。以身作則。時時刻刻檢討。
你們為了建設道場，都很辛苦，我知道。以後不可鬆懈，再接再厲。
我們不要名不要利，只為建設道場。建設成一個什麼樣的道場呢？要記住，要建設成一個「少有所學，壯有所用，老有所安，死有所歸。」建設這么樣的道場。我們不要名不要利，只要這四項做到。
要知道，老病死，任何人難免。既然出家了，就要為老病死作安排。
少有所學、壯有所用──修積功德；老有所安──使他們安心住在道場，各自念佛，拜佛，求往生，消業障；我們往生以後，都歸向西方凈土，所以──死有所歸。
你們記住老病死，不要計較人我是非。自古以來，任何人免不了老病死。在座的各位，不論你出家在家，任何人免不了。早作安排！諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，持戒念佛，求往生。你們都感覺自己年輕是不是？不知老之將至！病之將至！死之將至！
護持常住
大家要護持常住。常住存在，常住興隆，大家才能夠存在。
有一句話：「皮之不存，毛將焉附？」如果皮膚不存在，毛髮生長在那兒呢？大眾僧依止於常住，常住不存在，沒有依止處。一棵樹枝葉雖然茂盛，可是都依止於樹身，如果樹身乾枯了，枝葉自然凋零，大家確實了解這個道理。
你們出去講經，如果遇到任何出家人，不要和他們說，那個道場好，那個道場壞，那不是出家人應該說的。勸他們護持自己的常住，孝敬自己師父，與大眾僧和合一味，這樣三寶自然住持於世。
所以大家要護持常住。護持常住，一定要和合，大眾僧和合一味，甘苦與共，
疾病相扶持，這樣常住自然存在了。
現在末法時期，各個道場不興隆的原因，就是因為大家不護持常住，病根在此地，大家應該知道。
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△大家應該感常住之恩，護持常住。常住之恩，大於父母之恩。父母生你們的身體，沒有教你們，常住教你們慧命。常住對你們的恩德，勝過世間一切恩德。因為世間對你的恩德，始終使你在苦海之中；常住的恩德，把你從苦海中救到船上來，時時刻刻處處皆是為大家離苦得樂著想，所以大家應該感常住之恩。大家都經過剛出家的時候。你想一想，剛出家的時候多苦！如果世間不苦，你何必求三寶出家呢？常住把你從苦海中救出來，應該感常住之恩。我們常住好比一條船，這條船假使破掉的話，一個人也逃不出。希望大家忠實於常住，息心辦道。常住的人沒有私心，多好，多和樂融融。希望大家維持這一條船的壽命，把我們接引到西方去。希望大家以後要六和合、和合敬，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。
△受戒回來後，切實為常住做事，護持常住。要發願度生。靠什麼度生？靠我們的戒律、道德度生。
△大家一定要護持常住。常住要是永遠存在，你們可在此修道；常住要是不存在，你們就要流浪各方，可能去趕經懺了！
忍讓和合護持常住
大眾僧要忍讓和合，護持常住。大家互相忍讓和合，常住才能興隆。
常住興隆，三寶才能住持。三寶住持，佛教不亡。
常住興隆，可以住持佛寶，令一切眾生，體解無上大道，發無上菩提心。
常住興隆，可以住持法寶，令眾生聞法，得無生忍。深入經藏，智慧如海。
常住興隆，可以住持僧寶，令一切眾生，皆能統理大眾。統理大眾者，統理大眾僧，一切無礙。
各位天天歸依三寶，不要忘記，歸依三寶就應該護持常住。護持常住，就必須忍讓和合。
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△大家要感謝三寶──出家，免了多少苦？要知道感三寶恩。我深感三寶恩。有福報出家，要深感三寶恩。
護持常住應有不足之心
今天講，自奉應有堪可之想，護持常住應有不足之心。
所謂自奉，就是指自己吃的、穿的、用的、享受的。對於這些，總想：可以了，差不多了，這樣很好了。
吃的方面，只求肚子飽了就可；穿的方面，不要求太華麗，能蔽體就好了。
要想到很多眾生，衣不蔽體，我們能有衣服穿，已經很不錯了。有很多眾生，吃不足，我們能有飯吃，已經很好了，已經堪可了。
不可總是要求，尤其不可學時髦、趕時代、搶風頭。我們不敢為天下之先。天下眾生假使都這么做了，我也可這么做。絕對不可說，天下眾生還沒這么做，還沒享受到這個地步，我們出家人，先享受。
再說，護持常住，要始終有不足之心。總覺得：這件事情還沒做，那件事情還沒做。一定要有這個心。
假使沒有常住存在，大眾僧何處安身修道？大家都知道，身安道隆，常住不平安，身怎麼安？道怎麼隆？
如果沒有常住存在，眾生怎麼改惡行善？如果沒有常住存在，眾生怎麼能皈向三寶？怎麼能受到度化？所以我們應該要護持常住，常住第一。
我們應該保持住沙門的本色，不搶時髦，不鬧派頭，做一個老老實實的比丘比丘尼。
大家切實記住：我們要誓願保持沙門本色，誓願把釋迦牟尼佛的芳型，留給後人。
和合
你們在外邊遇到出家人，不要談論是非，那個道場好，那個道場壞。更不要談論人的是非。總要使他們和合，各自護持自己的道場，孝敬自己的師父，和大眾僧和合，千萬不要破壞人家的和合。
出家人應該和常住和合，和師父和合，和大眾僧和合。
如果你們妄談是非，破了人家的和合，罪很重。萬一構成僧眾數，別眾羯磨，那你就犯五逆罪，千萬注意到。
總教他們和常住和合，和師父和合，和大眾僧和合，如果所有出家人都能做到，道場自然興隆。各個道場都興隆起來，就是佛教的興盛。
現在末法時期，各個道場不興隆，毛病出在不和合，個人主義太深。不能和常住和合，總喜歡個人主義；不能與師父和合，希望個人主義；不能與大眾僧和合，希望個人主義。造成末法時期各個道場的衰替景象。你們大家要注意到。
大眾和合
大眾僧一定要和合；大眾僧和合，常住才能興隆；常住興隆，才能利益眾生。
如果大眾僧不和合，常住不能存在，常住不存在，一切眾生落於冥冥之中。同時大眾僧要是和合，僧寶才能住世。如果不能和合，僧寶不能住世，僧寶不住世，則佛寶、法寶也不住世。
所以，住世三寶，不過「和合」二字而已，如果不和合，沒有住世三寶，希望大家，要彼此和合。
和合之道，人與人相處，那有不生抵觸之時？同參道友之間若有抵觸，不要祇想別人之不是，要反省，想自己不是之處，想對方可原諒之處。這樣，自然心平氣和，和合一味。
忍讓和合
在道場中，住眾要吃得虧，忍得辱。若能吃得虧、忍得辱，道業才能增進。千萬不可做一個剛強難調的眾生。三塗惡道，都是剛強難調之人。
希望大家，凡有所作為，應該注意到：凡是如法如律，對常住有利益，對大眾有利益的，盡量去做。如果不如法不如律，對常住有害，對大眾有害的，不要去做。
希望大家能夠忍讓、和合，建設道場。要知道我們道場護法安僧、弘化利生。希望大家注意到。
和合為上
大家能作同參道友，法緣甚深，不是小因緣得以成就。希望大家如兄如弟，如手如足，如水乳合，同隨佛學，和合一味。僧眾以和合為上，所以稱為和上。
要想和合，必須彼此之間，互相忍讓；要想忍讓，一定損減我慢；要損減我慢，一定要有恭敬心。
恭敬佛、恭敬法、恭敬師僧、恭敬一切眾生。恭敬佛、恭敬法、恭敬師僧，名之為上求佛道；恭敬一切眾生，名之為下化眾生。這是菩薩道、菩薩行。希望大家記住。
若人起恭敬心，一定能損減我慢；若人損減我慢，一定能忍讓；若人能忍讓，大眾僧一定和合；大眾僧和合，道場一定興隆；道場興隆，才能弘法利生。
出家人要知道，弘法為家務，利生為事業，才不愧叫和上。如果大家記住這原則，就不愧出家一場了。
和合有六種相，叫六和敬，就是身口意戒見利，身和同住；口和無諍──不抬杠、不辯論；意和同悅；戒和同修──所以大家要深入戒律；見和同解──不要起乖張之解、偏差之解、外道之解、邪見心；及利和同均。大家已經都知道，我再提醒各位。
利和同均，我們算勉強做到了。希望大家努力其餘的五和敬。
《二、承擔如來家業》
承先啟後
你們年輕人，要知道，有承先啟後的任務。要繼承佛的無上佛法，傳留後世，那是年輕人真正的作為。
平時不要好名好利。名利兩途，最壞道人心。年輕人要是走上名利兩途，就難得有所成就了。
要看破名利，好比是過眼的浮雲，剎那間就褪色。所以年輕人承先啟後，要務實不務名。
名者實之賓，沒有實在德行，僅僅有個虛名，是恥辱的。希望大家不要僅求名利，要有實在的貢獻，為佛陀貢獻，為眾生貢獻，名利兩途遠離。
要記住，年輕一代有一項大任務──承先啟後。
作佛的法將
君子有成人之美。佛說，一佛出世，千佛護持。希望大家和合一味，有人出來領導一項事情，千萬一致擁護。同時，負責的，要任勞任怨，愈受挫折愈堅強，常住才能存在。離開這原則，不能和合一味，常住不能存在。
希望大家各自精進，不要小瞧自己。在末法時期，你是一員法將，我們要作佛的法將，我們要以戒律、經法，挽救末法時期。每個人要自己知道是龍象之才。要不然佛法已經瀕臨危厄關頭。
要記住，凈苑能站得住腳，就靠大家，大家不站起來，佛教靠誰呢？
如果你對戒律經法一字不知，怎能維持佛教？
各自堅強起來，不可妄自菲薄，你是佛的法將，你要作中流砥柱。
原則是，誰上台，一致擁護，有隨喜之心。在台上的人任勞任怨，愈受挫拆愈堅強，常住才能興隆，佛教才能興隆。
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△學習經法，以虔誠心、謙虛心，前不讓古人，才可慢慢造成佛門法將。不可有絲毫貢高我慢，要於未來世替佛門揚眉吐氣。若大家不苦心孤詣於佛法，必被外道埋沒。佛法要滅，內部滅於邪見、經懺，外部滅於外道。大家發心把佛之正法留到後世，是無量功德。
承擔如來家業
佛囑比丘應承擔如來家業，承擔如來家業是佛真子。何謂承擔如來家業？「家業」是略說，是如來家務事業，如來家務是什麼呢？事業是什麼呢？弘法為家務，利生為事業，能弘法利生，就是承擔如來家業。
弘法是智慧門，利生是慈悲門。悲智雙運，稱為菩薩，唯菩薩才能承擔如來家業。二乘不能，只顧自己；凡夫更不能，自私心太重。
承擔如來家業，智慧門是上求佛道，慈悲門是下化眾生。上求下化，方能承擔如來家業，所以承擔如來家業，是菩薩，是佛真子。
不過要有注意的地方，弘法利生皆有注意之處，弘法雖是如來家務，要有正知見，怎麼能有正知見？依佛的聖言量，依佛所說，不可自己私意猜測，隨自意語，不依聖言量，可以破滅佛法。破滅佛法有兩種──邪說、邪書。
第一，依聖言量。第二，弘法人要有擇法覺分，希望大家注意到。
利生為事業，利生也應該注意到，利生是入世間、救世間、不染世間。如果染世間，也是破滅佛法的。
怎麼不染世間呢？世間最容易染污道人心的，一是貪，最粗濁的是貪淫。如果見男女色，起心動念，皆非聖人之流。滅佛法，唯此為甚。二是名利，如果心重名利，佛法滅就滅在你手上，名利滅佛法厲害，可以傷道人之皮、道人之肉、道人之骨、道人之髓。希望大家千萬注意到。
希望大家各自勉勵！
