三、饒益有情
1.體會三寶功德
所謂「自己的生命不離開佛法」，意思是我們的生命已經完全接受了佛法，佛法已經融會到自己的內心。如果我們心裡有了佛法，有了佛法的作用，我們的所作所為、一言一行，都能夠體現佛法。《論語》講道：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」什麼意思呢？蒼天不說話，但是通過春夏秋冬四季的變化，一天又一天、一月又一月、一年又一年，萬事萬物就能夠得到生長，而蒼天也沒有說自己的功勞和作用有多大。如果沒有蒼天的話，我們人、物、草木都不能存在。我們整個的世界都是在蒼天的包容和保護之下存在的。
學習佛法也是一樣的。我們的所作所為為什麼那樣有力量，我們為什麼感到那樣快樂？原因就是我們得到了佛菩薩的饒益，佛菩薩就猶如蒼天一樣。雖然我們業障深重看不到，但我們能夠感受到這種作用。我們能夠感受到、體會到三寶的殊勝功德、寺廟的清凈庄嚴，我們要去體會，要很用心地體會與領納。
2.了解別人
孔子說：「仁者愛人，智者知人。」意思是說，有仁義的人能夠愛護眾人，他不僅僅愛護自己的親戚朋友，對所有的人也都是愛護的，喜歡去了解、幫助別人；有智慧的人善於了解別人，只有了解別人，你才知道別人的需求、問題、困難和煩惱是什麼，才能夠去幫助別人。了解人是一件很困難的事情，也是一個很漫長的過程。我們平常總是埋怨別人不了解自己，總是覺得自己的許多行為別人不理解，總是被別人誤會。我們總是認為自己對別人的事情都能夠很了解，對別人的為人處世、對別人的學修功夫都很了解。事實上，我們真正對別人很了解嗎？如果我們對一個人很了解的話，就不會有問題發生。
假如我們對人很了解，就應該知道什麼時候給他講什麼，什麼時候怎麼去幫助他，怎麼樣讓他更好地學習佛法、護持三寶、發心。就猶如我們在這個講堂當中，我們對這個講堂很了解，自己走進來的時候，知道香放在什麼地方、蠟燭放在什麼地方、電燈的開關在什麼地方、門在什麼地方、窗戶在什麼地方，我們從哪裡進來，從哪裡出去，就會井然有序。這個只是對環境的了解，對物品的功用、性能的了解。我們對人的了解、對人心的了解、對人性的了解、對業果的了解等，需要很長的時間。我們會不會有那麼大的心胸去了解別人呢？我們住在一個廟里，或者說在一個單位里，可能幾年下來，我們都不知道對方叫什麼名字，都是有可能的。住在公寓里，我們可能住幾十年都不知道樓上樓下住的是什麼人。現在的人不希望別人來了解自己，也不願意讓別人知道自己。這就是我們這個時代的一些特點，或者說是一些問題。
3.利益別人
我們學習佛法，佛法的利益要從哪裡得到呢？一個方面要從佛菩薩那裡得到經驗、得到加持；另一方面要在眾生份上得到，就是說在實踐佛法的過程中，很多人因為我們的努力，因為我們的發心，因為我們的造業得到佛法的利益。這些眾生就是我們弘法的對象，就是我們發心的對象，就是我們利益的對象。如果沒有這些苦難的眾生，我們要行菩薩道，就很困難，很不容易。也就是說，比較有問題、有困難、煩惱重、痛苦多的人，恰恰是我們發心利益的對象、行菩薩道的對象、是當下我們要去努力幫助的對象。這個時間對我們來講，就是第一時間、最重要的時間、最好的機會。
我們有時候在幫助人、利益人的過程中，常常會聽到一句話 「好人沒有好報」。為什麼好人沒有好報？做好事怎麼會沒有好報？原因就是你幫助他，而對方不接受、不領情，對方不聽你這一套。我們要怎麼辦呢？原因在哪裡呢？我們去幫別人的時候，沒有效果，達不到目的，這原因在對方嗎？我覺得這是一個我們要發心去檢討的地方。原因就是我們的慈悲還不夠、智慧還不夠、善巧還不夠，也就是我們的功力還不夠，我們利益眾生的心還不夠，所以就幫助不過來。猶如一個人生病一樣，他病得很嚴重很嚴重，但作為醫生的我們，醫術不夠高，葯的質量也還不夠好，很難把眼前這個病人治好。我們在日常生活當中，常常會遇到這些境界。
我們學了佛法以後，並不等於說我們遇到的人全部都是好人，遇到的人都是我們看得慣、符合我們興趣的人。我們在學佛法的過程中，依然還會遇到許許多多我們意想不到的境界以及人和事，甚至會遇到許許多多我們意想不到的困難和問題。這就需要不斷去培養我們認識煩惱、對治煩惱的能力。人在煩惱的時候，粗猛的煩惱比較容易看得到，比如一個人罵了你、打了你、發脾氣，這些都容易被察覺。但是如果一個人的煩惱很細微，就很難體會得到，看不到，也體察不出來，而實際上這還是一種煩惱。舉例來說，我們在寺廟里做事情，可能只會做某一方面的事情，或者只喜歡做某一方面的事情，但法師們又要讓我們去做另外一種事情，這時候我們內心就很不順暢，甚至很不滿意。遇到自己不喜歡做的，別人又讓我們去做，怎麼辦？這就是我們要去認識的一個問題。
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