一個學佛的人，如果學習了佛法但卻沒有信心，
那麼就無法把佛法落實在我們的身口意上，落實在我們的生活裡面。
雖然「念佛」這個法門，是三根普被，不管是上根器的眾生、中根器的眾生、還是下根器的眾生，都能夠修學，都能夠獲益。
但是如果沒有信心，這一切的利益就無法成就。
我們學習佛法，一定要知道這世間一切的現象，皆是因緣所生，
沒有一件事情、沒有一個東西、沒有一個人，能夠恆常地存在；
但是眾生並不了解這樣的實相，因此他的心有所依靠，
一直想要依靠這個世間，想要執取這個世間的所有，
認為它能夠恆常不變，認為它可以作為我們的依靠，
哪裡知道這一切都是無常幻化，如夢、如幻，一瞬間就消失了。
所以，如果我們可以對這世間的實相，有深入的觀察有深入的了解，
我們對於佛所說的教法，就能夠生起深刻的信心。
因為一般人沒有去做這樣的觀察，也沒有這樣的了解，
所以他對於佛法不能夠接受，也不能夠理解，因此無法生起信心。
我們發心要修學凈土法門，希求往生，不只是自求去到一個快樂的境界，
而是希望能夠讓自己更增長、更進步，
讓我們的煩惱能夠破除，讓我們的智慧、福德能夠圓滿，
這樣才有辦法去分享自己的生命，去利益一切的眾生。
所以極樂凈土不是天堂，不是讓我們去享樂的地方，
雖然這個地方叫極樂世界，無有眾苦但受諸樂，但是眾生不是往生到這裡來享樂的，
而是來這裡修學大乘菩薩的精神。
所以經中說，不可以少善根因緣往生彼國，
我們念佛發心修學這個法，希求往生就不可少善根福德因緣。
所謂的善根，就是發菩提心。這是一切善的根本，能成就最殊勝的果，也就是無上菩提。
所以說不可少善根，也不可少福德因緣。
所謂的福德因緣，就是助道法，如布施、持戒、修忍辱、精進、禪定等等。
若是我們平常不修學，不歡喜跟眾生結善緣布施，
自己也不持戒，端正自己的身口意，甚至修忍辱、修精進、禪定，
這樣我們就無法降伏堅固的煩惱，
唯有我們的福德因緣增長，我們的心地才會柔軟，煩惱才得以降伏。
像我們現在坐在這裡念佛，盤腿坐著，坐著的時候可能身體就會有些障礙；
當這些障礙生起的時候，內心裡面就有嗔，憂愁抗拒的心理就會生起，
與這個苦對立，但越是對立，心就越苦。
我們如何超越苦，超越煩惱呢？
唯有一顆柔軟的心，才有辦法突破，才有辦法超越。
當我們在受苦的時候，想一想眾生的苦，那些苦可能比我們現在的苦，還要多得多，
想一想我們無始劫來所造的業，如果這些果報現前，可能不止眼前的這些苦，
所以現在是重業輕報，應當要生歡喜心，要承擔。
我們要還債，債還完了自然就自在了。
所以坐著的時候要修忍辱，不要去抵抗它，看著那個覺受，念你的佛，與佛相應。
以佛的加持力，來超越你當下的這些煩惱，這些苦。
這就是我們要做的練習，是我們的功課。
如果我們平常都可以這樣子做功課，點點滴滴的累積，我們的善根因緣必然增長，
當我們生命中遇到這些困難、煩惱境界、苦的境界，慢慢地才有辦法轉，才有辦法突破、超越。
人的生命最大的功課就是生死，其他的都是次要的。
所以在臨命終時，我們的心是否安穩，就看我們當下現前的用功。
所以我們要建立對佛法的信心。
信心是由於理解而建立的，因為我們深入地了解佛所教誡的法，深入的觀察生命的道理，這個信心才能夠鞏固！
再加上我們了解往生西方極樂凈土，須要不可少善根福德因緣，要發菩提心，
一顆慈悲柔軟的心，一顆清凈的心，與佛相應的心；
因此平常要多修福來柔軟自己的心，平常要多念佛來庄嚴自己的心，
到了臨命終的時候，這一切的功德才能迴向凈土。
