三、善觀緣起 深信業果
1.緣起的道理
緣起的道理就是不斷重新組合，越組合越好，越組合越清凈，越組合越大。佛法不同於外道的地方就是緣起法。外道的法是什麼呢？是主宰法，認為什麼人或什麼神能夠主宰萬物。這是不可能的事情。佛法是緣起法，不是主宰法。所謂「緣起法」，就是它能夠改變，它是無常的、變化的。因為無常變化，我們才能夠斷煩惱。如果不是緣起法，如果不會變化，那麼煩惱永遠是煩惱，菩提永遠是菩提，凡夫永遠是凡夫。
因為一切法都是無常，都是無我，都是會變化的。在這樣的變化過程當中，是有規律性的，它不是雜亂無章的。我們如果順著好的方面去變化，順著好的方面去走，順著覺悟的路，順著菩提的次第大道去走，這就是對的，反過來就是錯的。這些觀點，我們內心要越來越清楚地去認識。如果我們認識不到，我們認識不來，就像剛才我談到的，可能學得越久越迷茫，就是法不入心，不能納法成業， 不能了解到法的真正意涵是什麼。
2.皈依業果
釋迦牟尼佛為了普度眾生，給我們講了很多佛法。那我們要得度，要想解脫生死，圓滿佛果，就要種下得度的因。這樣的話我們才能夠得到佛菩薩的度化。也就是說，這個因要我們自己去種，什麼意思呢？佛陀告訴我們怎麼做能夠到達目的地，怎麼做能夠非常快速地成佛，怎麼做會到地獄里去，怎麼做會變成牛馬到畜生道去，怎麼做後世還能夠成為人，這是什麼因、什麼緣、什麼果、什麼報、什麼情景，正報是什麼，依報是什麼……為我們描述得非常清楚。也就是說對所有業果的原理 ——世間的業果、出世間的業果、凡夫的業果、聖者的業果，和盤托出，都完完整整、毫無保留地告訴了我們。其目的就是要讓我們斷惡修善，讓我們轉凡成聖，轉煩惱成菩提。
但是我們在學習佛法的過程中，會出現什麼問題呢？我們會很好奇 ——好奇我的前生是什麼，後世是什麼，他人的前生是什麼，後世是什麼，我是什麼因感什麼果，我怎麼做能夠趨吉避凶，怎樣能夠少受一點苦，怎樣能夠去掉一些災難，當然也不能說這是完全錯誤的，但是畢竟跟佛陀告訴我們這些佛法的內涵目的是不一樣的。
佛陀告訴我們這些佛法，不是讓我們去生起好奇心，也不是讓我們趨吉避凶。凶怎麼能夠避呢？它是因果，怎麼能夠避得了？好的事情，自己不去努力怎麼能夠得到？世間人常常講趨吉避凶、消災免難。消災免難也好，趨吉避凶也好，都是業果。也就是說，對業果的道理真正通達以後，我們人才能夠真正消災免難、趨吉避凶。不是說，我們相信佛會幫助我們趨吉避凶、消災免難就可以了，我們就可以不管了。而是說，我們的所作所為要符合趨吉避凶、消災免難的要求、規範，我們才能夠真正做到趨吉避凶。而不是說，我現在問題很多、痛苦很多、麻煩不斷，靠菩薩、靠佛就可以解決。這怎麼能行呢？這是不可能的事情。你再天天念也不夠。佛陀就是要告訴我們，你要這樣做，你不能那樣做，才有辦法。我們要懂得這個道理。如果我們僅僅把佛當成會保佑我們，會讓我們得到好處，會給我們很大利益的這樣一個對象，無形當中，把佛混同於神。如果佛有這種功夫的話，那我們就不用修行了。讓娑婆世界所有的眾生即刻去成佛，如果佛有這種能力，能改變眾生的命運，眾生不需要任何的造作，那他就不需要講佛法了。
我們對佛法的認識要非常清楚。佛法到底是什麼，跟自己到底有什麼關係，我們學佛法，到底是為了得到什麼？這個要弄清楚。不然的話，一年、兩年、三年、四年，甚至多少年下去，對佛法依然還是很陌生、很遙遠。
阿底峽尊者到藏地，講皈依、業果。皈依不同於世間，世間所有的一切都是雜染的，都是世間法。所以，我們要完整地、完全地皈依三寶，皈依以後呢，相信因果。我們要相信因果，首先要了解什麼是因果，什麼因感什麼果。我們想要得到某種果，就要去種能夠得到這種果的因。我們不想得到某種果，就不能去造作會感那種果的因。如果我們一方面想得到佛果，另一方面又去造作墮落三惡道的因，這怎麼可能得佛果呢？然後，我們把這樣一個難題，這樣一個不切合實際的問題，請佛菩薩去解決，這肯定不對！我長期以來在觀察：大部分人學到最後，沒有主宰了，沒有主見了。
所以，我們一定要老老實實、原原本本根據道次第去做、去修。皈依三寶，我們把自己的信心培養起來。只要有信心，自然而然我們就會去親近法。佛法在內心裡面紮根，我們的煩惱就去除了。佛法的力量生不起來，善法生不起來，心裡肯定都是惡法。惡法對現在、未來都有極大的過患，這是肯定的。所有外在的佛菩薩、三寶是我們修行的一個境界，作為緣法的一個對象去修，就是要靠很強大的善法的境界、清凈的境界，才能夠有辦法把內心的黑暗、煩惱去掉，也可以說借這個境來修我們的心。假如我們對清凈的境界觀過，說明我們內在的障礙、無明已經非常嚴重了。我們要這樣去認識問題，這樣去認識自心，來突破我們內在的無明煩惱的塵垢，智慧、光明才能一分一分增長。
以此祝願大家。
THE END
