你是不是這個器？
(2009-10-18)
寬見法師：我們總是認為：「今天不聽課不要緊，反正師父還會講。」我們不懂得正確的聞法方式，所以聽不到佛法，就是佛法近在身邊，師父所講的是真正的佛法，也決定聽不到。
這層障礙是什麼？就如杯子口朝下，法水灌不進去。什麼東西在杯底擋住了呢？就是自我的認識。這個真的是很難突破，一旦突破自我的認識，馬上就能進步。當然(修行)也還(需要)其他的方面，比如悟性、方法等等。
首先，你是否願意接受。有些人總是用很多自己的東西來看待周圍的一切：「師父您講的有些有道理，有些不咋地。」你靠什麼東西來抉擇？還不是靠自我的感覺、自我的認識嘛.所以事實上佛法好講，但有些人聽了一輩子都進不去，什麼原因？有些人天天聽光碟，天天見法師，天天參加佛事活動，很可能一句也聽不到，因為不管怎麼聽都是用「我」在衡量，聽來聽去都聽到一個「我」，聽不見別的。你看，有些人相識一輩子，有多大改變？有些人一輩子都差不多——原先怎麼認識東西的，到老了還是這么認識；年輕時憤世嫉俗，到老了還憤世嫉俗；年輕時小氣，到老了還小氣；年輕時大手大腳，到老了還大手大腳；年輕時特別愛記仇，到老了還愛記仇……往往是這樣。我們翻過頭來，看看十年前和現在，大致可以知道十年前我們是什麼樣子。有智慧的人看你現在，大概就知道你十年、二十年後，甚至能看到你一輩子是什麼樣子，都看得清楚。比如算命看相的，而有智慧的人不用算命看相，他直接看到的是你的心，一輩子大概什麼樣早就定了。因為自已的心是定的，不管怎麼樣都是自已的那點東西，何曾有過什麼改變。我們修行，就是把那個東西改變，命運不就變了嘛。當然，命運包括世間、出世間的命運，但這一層非常難突破。有時候，師父無論怎麼跟你講，都進不到你的心裡頭，是什麼阻擋著？
多數人認為，師父有些東西講的還好，有些東西就不行了；有些東西是對的，有些東西不見得就對，有些東西根本就不對。你是靠什麼判斷？如果真正用佛法來判斷，還罷了。大多數人根本不是，那是通過什麼？還是「我」的感覺。用自已幾十年積累的東西來感覺，符合我的就對，不符合就不對。事實上，我們照本宣科，書上的東西好講，但講來講去都是打擦邊球，因為基本上你是舞一把劍，舞得非常好，風雨不透，打不進去，亂箭都射不進去，大部分都是這樣子。
倒水很容易，把你這個杯子翻過來最難，這一層杯底是擋著、扣著的，怎麼倒進去？倒水並不難，師父給你講佛法並不難，修行最關鍵的並不是去倒水，而是把杯子轉過來。我們修行做的是什麼？包括消除業障、培養信心也好，就是把心裡的那層障礙去掉。你把杯子翻過來，水一倒就成了。
我們講加行、前行，培養資糧，為什麼叫你磕頭、誦經，枯燥不枯燥啊？為什麼叫你去苦行？沒有別的，都是為了把這個杯子轉過來，或者說把表面這一層擋的東西消磨掉。只要消磨掉，水一倒就進去。有些人非常著急，一個非常簡單的東西，但有些人死活就是進不去，總差一點，很多人都這樣。那種非常固執的人，是什麼東西阻擋著他接受正確的見解？
其實佛講法不難，難的是：你是不是這個器？你這個器修好沒有？我們修行很大的程度是在煉我們這個杯子，煉這個容器，我們(現在還)不是這個器。有一個比喻：佛法猶如獅子乳。獅乳不是什麼容器都能盛的，用一般的碗盛就炸了。就好像王水一樣，不是什麼容器都能盛的。只有那個琉璃杯才能盛獅子乳。所以修行就是把我們破銅爛瓦的器具修成琉璃杯，把這個器修好，才是我們前期最重要的。前期的很多修行都跟這個有關係。
什麼叫苦集滅道、十二因緣、三十七道品，什麼叫六度，什麼叫色不異空，空不亦色……佛法的名詞很多，夠你們學的。師父在這一方面為什麼講得少呢？不是不可以講，因為真的是一下子把這個杯底去掉太不易。基礎非常重要，基礎一定要打扎實。
有些人，你講了超過三遍他不接受，說明(這個法)對他不適合，可能講的太高了。比如，跟小孩子說「人生是酸甜苦辣」，你怎麼解釋小孩子也聽不懂，這說明什麼？說明所講的法不適合他。要跟他講，人生呢，什麼車車、球球啦，大紅花之類的，這些是適合他的法。講三遍聽不到，說明不適合，不夠根器，接受不了這樣的法。別說三遍了，講三十遍、三百遍，都聽不到，不講了。在身邊天天講，他也聽不到，說明這個法太高了，真不是他能接受的。看來確實不能跳躍一些基礎，還不如實實在在的去磕多少大頭，誦多少經，念多少佛號，包括去修多少苦行、加行，或是多少遍咒語。
還有些知識分子，學習很多佛教的知識，都是打基礎，必須要這樣子。你不能給他最簡捷、最直接的，他接受不了，所以必須打基礎，那就慢慢來講吧。不能給他一下講大學的東西，確實接受不了，大學的東西不一定很復雜，就像酸甜苦辣五味瓶，聽起來好像個個字都認得，但要讓人能聽懂不容易，說明這些是很高層面的話。就像《心經》，我講《心經》，利根者一聽，「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！」就開悟了，這是利根之人。對下根人應該講，「舍利子，是諸法空相，不生不滅……」這都是對下根人講的，當然我們說的下根人其實還是上根人。
對中根人講，「觀自在菩薩，依般若波羅蜜多故，心無掛礙……三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提……」對中根人一講就明白，我們現在的根器非常差。你說：「啊，不要緊的，這是暫時的，以後會好，善有善報，惡有惡報，現在還沒報。」不是沒有報，是時候還沒到，就像這個杯子一樣，不能一下子，嗵！敲破。你需要慢慢磨，磨了一萬年，嗯，磨破了。當然，需要一個過程，一萬年也不長。利根的人很有勇氣，拿個大鎚子，嗵！一敲，敲破了。講這些，並不是說我是一個什麼善知識，其實我個人的修行非常差，熟悉的人都知道，有很多毛病，也有很多缺點，也是在學習過程中，但可能某些方面比你們走得早一點。修行就是這樣子，它是不可以違背規律的，不能總用自已的眼光來看問題。
我的博客里有一些文章，可能你們認為有感覺的文章，跟我比較得意的往往是不太一樣的。我那個《造句修心》、還有《流浪狗之歌》、《煉心二十四字》……真正能明白的人極少。有些東西，因為是自已寫的，我知道裡面的內涵，但每個人看到的東西是不一樣的。
