(2011-11-08)
地點：天開寺
我讀過很多的書，誰不想往好了修，誰不想真正得道，誰不願大家和和氣氣？都想有顆很好的心，很明亮的心。但在做的過程當中，就從那樹叉全掉下來了。砍這個枝，捨不得；掐那個枝，也捨不得，都想留下，結果怎麼樣？都沒留住！呵呵，都被砍了。
第一，我沒有把任何一位師兄當成對立面，而是把在座的每一位同修都當成兄弟姐妹。
一個就是小a，我說：「你這個人啊，一點話都不聽。這麼好的條件，在這麼和合的地方，你怎麼一句話都聽不進去。你想在這裡待著，上大殿念佛號去，踏踏實實念。」這是我說過的。但他不聽，那由他去吧。
還有一個人，我不是不幫，我能幫嗎？不能幫。他出的問題讓我很難接受，「我是師父的紅人，師父看得起我，將來也要重用你……」這話打哪兒出的？讓我心裡很是不爽。我們學佛法不是讓人重用的，而是把道理弘揚出去的，幫助師父把大眾帶起來，一個個都成佛，這多好！重用誰啊？師父把人人都當成棟梁。
道場是大家的，法是大家學的。怎麼學？有人帶著你們學，有人給你講。你不這麼學，你就是我執，貪嗔痴啊。我呢，吃飯從來不挑食，多不好吃的都能吃掉。以後要嚴格要求自己。別跟我似的。我穿的是這身僧衣，別人就要說：師父您好！我心裡很不自在，我沒有那種境界，沒有那麼高的佛法，不能給大家有一個平和安祥的解釋。謝謝師父！
釋寬見：好，阿彌陀佛，今天話匣子一打開收不住了。一個人，能夠面對自己，我覺得是件蠻好的事。
昨天講課的時候，我們講的什麼內容？忍辱。忍辱容不容易，佛法當中有很多的道理，有很多的法門，每個法我們學起來都很過癮，尤其一些比較高深的理論、比較深奧的空性。但是，我們學到這些理論，並不等於就能解決問題。
煩惱不容易熄滅，如果我們能依據祖師大德所教導的方法去做，真的能解決問題，但不是一天半天的事。比如說，不喜歡的境界，怎麼去面對？我們在人生當中總免不了聽到不愛聽的話，見到一些不待見的人，怎麼辦，能像孫悟空一樣變消失了嗎？不可以。
應當怎麼去解決？在佛法當中可以解決。其實我們昨天講的忍辱就是如此，這個娑婆世界，不是我一個人說了算的，有千千萬萬人，哪能盡如己意。都如意是不可能的事情，只要你想做事、要做事，難免就會有是非，這是正常的，我們要靠一個度量，就像昨天我們講的，他人氣我，我怎麼樣？
眾※※：我不氣。
釋寬見：我為什麼不氣？要是生氣，就中了他的計。呵呵呵……但是，我們偏偏又愛中他的計，唉，真要去思維這個道理，能不能起作用，光靠嘴巴去講是不行的。
當然，我們有沒有清靜自在的時候？有吧。有沒有煩惱的時候？有吧。能不能保持？一會兒自在，過一天煩惱了，過一天又自在。這就是什麼？這就是無常的表現。
我們這一切，乃至煩惱和清凈也是緣起法，你遇到喜歡的境界，自在了；你遇到不喜歡的境界，煩惱了。在我們修行的過程中，不可能都是一帆風順的。
有沒有人遇到這種情況的，比如，使勁修行，我不修行的時候吧，朋友還不少，幹啥事挺順。這一修行起來倒遇見了障礙，別人不待見我，不喜歡我，還有一些逆境的出現。其實，這是一種正常現象。就像釋迦佛要成道的時候，魔宮震動，魔都會出來。
當修行往前進的時候，各種各樣的擾亂出現，也是在磨練我們，要是能夠忍得住就跳過龍門，境界增高一層；要是跳不過，原來修行的一點，就退回來了。
我們在修行的過程當中，很多時候，煩惱種子要翻騰，這是一個術語。因為你過去世積累的都是無始以來的煩惱種子，這種進步的力量跟煩惱種子的力量是相反的，當你要進步的時候，那個煩惱種子會時不時地翻騰一下。
(2011-11-08)
地點：天開寺
釋寬見：煩惱種子起現行的時候，你能覺照，能正念、正思維地對待它，從自己身上找問題，不要去要求別人怎麼樣。
允許任何人以任何錯誤方式對待我，不允許我以任何錯誤方式對待任何人。
他不如我意，怎麼樣？是我沒有量；
我不如他意，怎麼樣？是我沒有德。
印光大師說：「只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。」我們如是修行，絕定往生西方極樂。
我建議大家去看一些古代高僧大德的傳記，你那點小事算什麼呢？真不算什麼。但是，當逆境現前時，對我們來說是無限大，因為你的眼裡只有它，把它當真了，它就無限大。如果你能生起這種覺照力，那它就微不足道。
佛菩薩、祖師大德，隨便拿出一個故事來，那些境界都不是我們能對治的。比如釋迦牟尼佛面對老虎，把身體施捨給它。六祖大師舂八個月米，之後在獵人隊里混跡十六年，還被人追殺……
蘇格拉底，在西方很出名，相當於中國的孔子。他是哲學家，還是位醫學家，是西方公認的非常了不起的一位哲人。在別人眼中，他是老師，是教主，是眾人崇拜的中心。但他夫人是個潑婦，經常當眾羞辱他。
有一次，他跟一群學生和朋友正在熱烈地談論著高深的哲學問題，每個人都感覺法喜充滿。走到家門中，只見一盆水從樓上潑下來，澆他一個落湯雞，然後就聽到河東獅吼，破口大罵。
但是，蘇格拉底怎麼樣？嘿嘿一笑，說了一句話，「我就知道，雷聲之後肯定有傾盆大雨」。要做到這樣，容不容易，在我們來看，也是很難做到的。
事實上，我們日常生活當中遇到的這些煩惱，大多數在這個難度以下。比如，我們在一起，我讓你這樣，你不肯；我好心為你，你不肯。你不但不接受，反而說我，憑什麼？或者說，我為什麼要怎麼怎麼地？我偏偏就不怎麼怎麼地。太常見了。
當煩惱種子翻騰起來的時候，是不能自主的。比如，你碰到一條狗，狗沖你汪汪大叫，毫無道理，你跟狗又沒有仇，狗就沖你汪汪大叫，你要不要恨它？你說：「你不講道理啊，我跟你無冤無仇，你為什麼對我咆哮？我嗔恨啊！」對它反咆哮一下。
當然，我們有時候遇到境界，一剎那間，會失去自控能力，叫「不能自主」。你怎麼能夠跟一條狗計較，不能自主啊。同樣，每一個人，有時候面對不喜歡的境界時，是不能自主的。
不能自主其實就是給他找理由，找一個你包容他的理由。這個理由夠不夠？比如，在法律上，如果精神病犯罪，你能制裁他嗎？應該不能和普通人一樣制裁吧。每一個國家都是如此。
我記得在上一節課講過一個例子，前陣子發生的挪威持槍殺人事件。有一個青年，在夏令營，用槍殺死了十來個人。有中央台記者采訪一位挪威老人，這老人的心量真不小，他的外孫女捲入到這場事件里，幾天過去，既沒有生存，也沒有死亡的消息。其實生存的可能性很小，帶著這一線希望，老人就每天在這裡等著，看看有沒有確切的消息。
中央電視台的記者采訪他：「你怎麼看待這個殺人犯？」老人說：「他是個瘋子，是個宗教狂熱徒。」記者就繼續問他：「你恨不恨他？」老人講了一句話，完全出乎我的意料，也可能出乎記者的意料，他講：「面對這個瘋子，我恨不起來。他是一個瘋子。」什麼意思？他不能自主，你看他用到這個理由！聽到沒有，設身處地換個角度想一下，要是我們，能不能做到。
在座年紀大的，六十歲以上的，可能都有孫子孫女吧，四十歲以上的估計都有兒女，如果說，你的兒女或者孫女遇到這種情況，你會不會恨？但這位挪威老人居然運用到了這個理由——他不能自主，我恨不起來。
所謂的瘋子是什麼？不能自主。其實，很多時候，我們都有不能自主時。這是第一個忍辱的方法。
(2011-11-08)
地點：天開寺
釋寬見： 還有其他的方法，自業之過失——自己業力的過失，身體的過失，自己身體的過失、心念的過失。
還有一個理由，如來神掌第五式是什麼？過失無差別，世上人人誰無過。他犯了讓你無法承受的過失，那你有沒有犯過讓別人難以承受的過失？每個人都有，這些非常實用。
讀誦受持《金剛經》有沒有功德，有多少功德，功德有多大？乃至於以多少東西供養多少多少佛，也沒有受持《金剛經》一句偈的功德大。可是《金剛經》里還有一句話：「若人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅。」
※※b：「輕就是輕視，賤是被人看不起。」
釋寬見：對，被人輕視，被人瞧不起，被人污辱。比如說：「你是個賤人。」受得了么，你看，讀誦受持《金剛經》還會被人輕賤。
「世人先世罪業則為消滅」，這是什麼？重罪輕報。你可能有墮地獄的果報，現在就是被人輕賤，這個罪就消了。如果你沒能經受住考驗，被人輕賤後，反過來又嗔恨，就消不了；如果坦然承受，這個罪就消了。
跟大家講修行，我們學到佛法是用來要求自己的，不是用來要求別人的。
你若用來要求別人，每個人都是魔鬼，每個人都有業力、都有過失。
你若用來要求自己，處處都有對治，每一個法都成了對治法，這就是佛法的使用關鍵和注意事項。
每一個電器有禁忌，藥品也有禁忌，就是某些情況不可以服用，要遵醫囑。我們佛法也有一個禁忌：不能照別人，而是用來照自己。你如果用來照別人，完了，肯定毒要發作的。當然，這種情況每個人都有，我也有，只不過中毒的次數多了，經驗豐富一點。
中毒的時候，知道自己中毒了。
既然知道自己中毒了，就要遵醫囑去服藥。
(終)
