時間：2010年11月27日上午
主講人：寬見法師
我們應當發這樣一種心來聽聞佛法，為了度化一切如母的有情眾生，脫離六道輪迴生死痛苦的大海，使他們現世得到安樂，將來命終之後往生西方極樂世界，最後解脫成佛。應當依止四想及其餘威儀，避免三過六垢，以這樣正確的聞法方式來聞法，如此才能真正得到法意。
兩周以前呢，我們是剛剛把《解脫庄嚴寶——大乘菩提道次第論》這部由殊勝的大成就者岡波巴大師所造的論典，和大家一起學習完畢。這一部論典是非常重要的，我們總共已經講了超過一年半的時間。雖然是講完了，但是我們這的學習並沒有結束，只是剛開始而已，我們來這里聞法，來這里學佛，大家應當知道是為了什麼而來。我們來到道場，來到寺院，來這里聽聞佛法，也參加法會、佛事活動，有的從很遠的地方趕過來，住市裡頭，要花好幾個小時的時間，我們來到這里，那麼到底我們的目的是什麼呢？這一點一定要想清楚，我們到這里來，是不是因為這里是北京的郊區，空氣不錯，到這里來散散心的？
【答：不是。】
或者是聽說這里是一個很有趣的地方，到這里來看一看啊，觀賞觀賞，是不是這樣的動機呢？或者是我們在家裡頭煩得不得了，很多的煩心事，工作上有很多的不順心，到這里來散散心，是這樣的嗎?
【答：不是。】
也不是，所以諸位要明白我們到寺院的目的來是什麼，包括我們來這里聽聞佛法，是為了向別人，我們學習之後，可以告訴別人，「噢!我聽過一部經典啊，我學習過。嗯，因此呢，我很了不起，我知道你不知道的。」這是我們學習的目的嗎？
【答：不是。】
或者是我們聽聞了佛法之後，因此有了向別人炫耀的資本，可以讓別人看到我的閃光點，更加認同我，欣賞我，贊美我，是為了這樣的動機和目的嗎？
【答：不是。】
首先大家應當認識到，我們來到寺院聽聞佛法，在寺院里頭行住坐卧，五堂功課，上殿、用齋、打掃衛生、晨鍾暮鼓，來這里首先一個目的是熄滅我們的煩惱，熄滅我們的貪、嗔、痴。我們因為有貪、嗔、痴，所以不能夠出離輪迴，身陷種種痛苦當中，這是第一個目的。不要以為我們來這的目的是為了熄滅別人的貪、嗔、痴，或者說是來找別人的煩惱，首先第一個目的熄滅我們自己的貪、嗔、痴，也就是來找到自已的問題，我們要了解自已，然後解決自已的問題，而不是來尋找別人的問題，想要找別人的過失,看別人的不足。我們學了佛之後，有很多種情況：我們本來學佛應當是快樂和自在的，但是很奇怪啊，有的人學佛之後，回到家裡頭之後呢，他就感覺家裡人或者是工作的同事，都成為他解脫的障礙，都成為他的魔頭、他的對頭，有沒有這樣一種情況啊？這說明什麼？說明我們學佛所以導致了我們跟生活發生了對立，是這樣的嗎？
【答：不是。】
不是，說明什麼？說明我們沒有學到真正的佛法。還有一種情況，我們學佛之後，就感覺自己想要馬上度人，因為想要度化眾生，然後就很主動、很熱情地跟他周圍的朋友、親戚宣揚佛法，因為佛法這么好，他很希望家裡的人和這些朋友也都來學習佛法，諸位有沒有這樣的想法呢？希不希望？
【答：希望。】
然後我們就很熱情地去跟他們講，比如說我可以希望我們的兒女、朋友、同事也都來學習佛法，把我們所知道的一股腦地都告訴他，是吧？有沒有這種情況？然後結果怎麼樣？是不是大家都非常樂於接受啊？結果往往不一定，這是什麼原因呢？我們學習佛法呀，如果想讓別人接受我們所學到的佛法，首先要做一個讓別人容易接受的人，如果你是一個齜牙咧嘴的人，如果你是一個喜歡抱怨的人，如果你是一個愛挑剔的人，如果你是一個愛強求的人，如果你是一個總愛把自己的意願強加給別人的人，諸位，認為你講的東西即使是再好，再正確，周圍的人會接受你嗎？
【答：不會。】
不會，如果你是一個非常有親和力的人，如果你是一個善解人意的人，如果你是一個善於站在別人的角度考慮問題的人，如果你是一個非常懂得尊重別人的人——什麼叫尊重別人啊？指出他的問題，然後要他改正，是不是就尊重別人啊？不是的，尊重別人啊，表現在很多小的方面，打個比方來講，當別人講話的時候，你要不要打斷他？在別人在講話講了一半的時候，你有沒有給他堵住，把別人的話噎回去啊？你在跟別人講話的時候，就是你呱呱呱，然後根本不給別人一句講話的機會，有沒有？如果你跟別人講話的時候，滿嘴的都是我，我，我：我認為，我想要，我覺得……那麼諸位想一想，別人會容易接受你嗎？事實上很多人都容易犯這樣的錯誤。
也確實有一些人學了佛之後，煩惱並沒有減輕，甚至增加了。當然這絕對不是佛法所導致的，而是我們自己學習佛法發生了問題，學錯了，學歪了，沒有學到真正的佛法。所以說真正的佛法應當是對治自己的習氣毛病，找自己的問題。如果說你不能找自己的問題，那麼結局只有一個，痛苦！如果你學佛不能了苦，太可惜了，你是入寶山而空回啊！所以我們要觀察自己，我們學佛自己的苦了了沒有，你不要老觀別人，解決他的問題沒有。你要知道自己的問題在哪裡，如果你自己不能對治自己的問題，不能對治自己的習氣、煩惱，你有什麼資格去指責別人，讓別人去改正他的毛病呢？
如果說你希望別人能夠包容你的缺點，那麼你首先就要去包容別人的缺點，所以這是我們學佛的第一個目的——要解決自己的煩惱和痛苦，認識自己，不管你學什麼法門。有人說我是學凈土的，萬修萬人去啊！捷徑啊！有人說我是修禪宗的，見性成佛，我根器好。有人說我是密宗，我即生成佛，持咒觀想。有些人說我認識最了不起名氣最大的大師，你見都沒見過，見了嚇你一跳——沒有用的！別人是別人，你是你！佛就是站在你的面前，你跟佛是親戚，你不能解決自己的問題，也是白搭！
就好像阿難尊者一樣，阿難尊者是佛的堂弟，他伺候了佛二十五年，佛是三十二相，他有三十相，他跟佛長得很像很像，可是，其他的大弟子紛紛都證阿羅漢了，他沒有，乃至在《楞嚴經》里頭還被摩登伽女所攝，這還不算什麼，結果當文殊菩薩持了佛的《楞嚴咒》將阿難救過來，然後和這個摩登伽女一起到佛的面前來的時候，結果摩登伽女比他還先證了阿羅漢。所以說明什麼呢？你跟誰是親戚，你跟誰認識，關係再好，你不能解決自己的問題，不能解決自己的習氣煩惱，都是白搭！
所以不要把你的精力用在和別人攀比上，攀比你去過多少道場，見過多少高僧，請多少高僧吃過飯，你如果不能熄滅自己的煩惱，對治自己的習氣，還是沒有什麼用！遇到境界，你的煩惱痛苦一時俱起，由於心胸狹窄，所以時時感到委屈，時時想要抱怨，想要發泄，哭、鬧、上吊都沒用，沒有任何的用處。所以，首先一定是對治自己的習氣！所以孔老夫子他最欣賞的弟子是誰啊？顏回。孔子三千弟子七十二賢，了不起啊！七十二賢里頭有貴族子弟，有的是非常聰明的，有的是武功非常好，孔子的弟子裡面可以說是什麼樣的人才都有。可是顏回不但其貌不揚吧，家庭出生還很差，按我們現在講是貧下中農，是個窮苦出身，他住的房子啊，比別人都簡陋，他吃的飯菜也比別人都簡單。好像顏回甚至營養不良的這種狀況，但是孔子為什麼那麼欣賞他這個弟子呢？孔子評價顏回就說了三個字，這三個字是什麼？不二過。
這確實了不起，當別人指出他的習氣和缺點，或者他自己發現自己的習氣和缺點之後，他絕不再犯第二次，這確實是太了不起了！那我們不要說不二過，你要能不百過，也很了不起，實際上我們大多數人呢，一生當中啊，每天甚至每個小時都在重複上演同樣一出荒謬劇，不斷重複同樣一個習氣，不斷在同一個地方跌倒。愛發脾氣的別碰他，別惹到他，稍微惹他一點他恨不得就把你吃了。愛多嘴多舌的，嘴一天到晚閑不下來，誰見到他都離他三丈以外，因為只要你對上他，你的耳膜就要受折磨了！當然，每個人的習氣都不一樣，有些人極愛抱怨，有些人極愛說是非，你跟他在一起啊，本來你今天還神清氣爽，福星高照，見了他之後，帶了一肚子的垃圾鬱悶著就回去了。
所以，有時候我們有些學佛人講，迴向世界和平，國泰民安，全世界人民大解放，可實際上呢，我們唯一關心的是誰啊？就是自己而已！ 我們不管是每天上殿，乃至說三皈依，乃至說迴向詞的時候，大多都像走過場，騙騙人而已，不要騙人，仔細真正對照一下自己啊。不要說世界和平，你不害人就不錯了！大部分情況之下，我們往往都是害人精，你說我沒有，我從來不害人啊，我一肚子好心腸啊。如果是你一肚子好心腸的話，那你怎麼會有這么多的煩惱？並且讓別人見到你也生煩惱呢？
所以說我剛才講啊，我們學佛的第一個目的一定要對照自己的習氣毛病，你練什麼功也沒用，你不能對治自己的習氣煩惱，你學什麼法門也是為了對治自己的習氣，你跟著哪個師父，有名氣也罷沒名氣也罷，也要對治自己的習氣，你不能對治自己的習氣，就白學了，白花了功夫，當然了，種了些善根，這善根什麼時候成熟呢？可能要猴年馬月。所以說真正有智慧的人，難行能行難忍能忍，都是對治自己的習氣。有人說我能吃苦啊，你看我下地幹活，廚房做飯，什麼都行，我什麼苦都能吃，但是就是你自己的習氣不能碰。所以這些苦啊，不算苦。你能對治自己的習氣，這才是真能吃苦！大家看看，我們吃苦的能力怎麼樣啊？可以觀察自己，難行能行難忍能忍，首先要行什麼？逆我之行，逆著我的習氣之行，習莫牽嘛！這才是難行啊，真正的難行是這個行！什麼是苦啊？逆你的意，跟我們想的不一樣，我們想要的得不到，不想要的偏偏發生，你能不能夠對治自己，能不能吃得了這個苦？這才是真吃苦。
你也許能舉得起千斤的巨石，但是你卻聽不得一句逆耳之言，尤其是像我們現代人的中國人，因為現在生在一個非常浮躁的社會裡頭，當然我們的經濟有很大的發展，物質有很大的發展，你看我們跟以前比比看，跟十年前，二十年前，三十年前比比看，我們的物質是不是極大豐富了？可是你的快樂程度是不是也同樣得到了極大的提高呢？不一定，我想起我小的時候，我在農村呢，在山裡頭，一天到晚跟著山裡的孩子們到處滿山跑，在田裡頭摔跤。
現在的孩子呢，他們什麼，會玩游戲機，玩計算機，但是我並沒有覺得他的快樂就比我們那時候更多。我們現在也是，吃的東西也多了，現在吃到什麼程度啊？見到滿桌子菜發愁，吃什麼呢？可記得我小時候，稀飯裡面放點醬油，香！真香！過生日的時候，媽媽買包速食麵，行，這生日就不錯了！現在，聽說這小孩子壓歲錢、過生日都好幾千，是不是快樂就得到相應提高了呢？不一定，其實我們的物質文明雖然發展了，可是我們這種精神文明並沒有得到同步的提高，其中有一個原因就是什麼？就是我們的傳統文化缺失了，真的是缺失了！
尤其是現在，有一個詞兒，說80後90後，現在00後，越來越難帶了，是不是？這很奇怪啊！過去的那些父母啊，帶七八個孩子，不也都輕輕鬆鬆的？可是你看看現在父母，好傢夥，爺爺奶奶、姥姥姥爺，就帶一個孩子，一天到晚愁三愁四，每天追著喂飯都不行。其實也不能完全怪這些80後、90後，要說怪還不如怪父母，不知道怎麼教育子女。也不能完全怪父母，因為我們從來沒有受過培訓，就是傳統文化的教育。
當然傳統文化包括儒釋道，這個我也沒有上過，現在我們都要補。過去學這童蒙讀物，什麼《三字經》《百家姓》《千字文》啊，而小的時候就背《大學》《論語》《孟子》啊，當然現在又興起了這種兒童讀經運動……因為我們沒有受過這些教育，所以現在我們很多人就會變得很硌瑟(編者按：硌瑟，方言，跟別人不一樣、不合群的意思)，很有個性，對吧？每個人都像一個刺蝟，保持距離，別惹著我。正因為這樣一種情況，因為我們本來該受的教育沒有受，所以現在後面的這個問題就出現了,所以隨著年紀慢慢地增長，這種習氣的積累越多，真是冰凍三尺非一日之寒，所以要吃的苦就更多了。
諸位啊，你說你很有力氣，你說你很厲害，如果你說你很狠，那麼你對自己狠一點。我們也是一樣，你說你能吃苦，你說你多麼了不起，但是面對自己，你是那麼脆弱，那麼你就不要自誇了，真正能對治自己的習氣，對治自己的毛病，算是真本事、真功夫。我們現在遇到了佛法，要不要努力呀？大家都會隨緣吧？隨緣是隨什麼？隨自己習氣的緣，正是因為隨自己習氣的緣，所以我們才會煩惱和痛苦，所以我們學習佛法首先要知道，要對治自己的習氣和毛病，把你的眼睛放在自己的身上，看看自己哪錯了；另外也不要去攀比，也不要去猜疑別人，那些小動作，什麼一哭二鬧三上吊，不要搞這些小動作，沒用的！你越搞這些小動作，越讓人瞧不起，越說明你自己沒用，這第一點。
你先不要講那麼大，普度眾生啊，你先對治自己的習氣，這是第一點。第二點是什麼？要有一顆包容的心，要允許別人有他的缺點，包容別人的缺點，包容別人習氣和毛病。第二點這句話就是我在博客上寫的：允許任何人以任何錯誤方式對待我，不允許我以任何錯誤方式對待任何人。還有一句話：以苛人之心律己，以縱己之心容人。你要雞蛋里挑骨頭的話呢，挑自己，你要縱容的話呢你就去縱容別人，允許別人有缺點和毛病，這是第二點。
我們恰好反過來了，你看看我們，我們承不承認自己有缺點和毛病啊？我們找不找自己的岔啊？我雖然有缺點和毛病，但是我有理由啊！為什麼呢？我是凡夫啊！對不對？我就是那麼一丁點的錯誤嘛！你都已經是受了菩薩戒了，你都學佛了，你應該有包容我啊！是不是？我今天心情不好嘛！我就發泄一下，你忍一忍就好了！但是如果說我們看到別人針尖大的那個污點放不放得過啊？馬上感覺情何以堪啊！
比如說誦經：你誦得怎麼那麼難聽啊！應該要這樣來誦啊！拜託啊！這可不是說你想做到就能做到的，喂！你長得怎麼這么矮啊！你就不能長高一點啊？喂！你怎麼穿這樣的衣服啊？看得我眼睛好難受啊！喂，你說的話我怎麼就聽不懂啊!拜託，能不能說普通話啊！可是我們對於自己啊，天大的問題都大事化小，小事化了，看不見啊。所以第二個問題是不要包容自己，要包容別人，允許別人有缺點和毛病。
現在還沒有講什麼普度眾生啊！我說你要想普度眾生你先不害人，你別硌著別人，我覺得也不錯，很多人嘴裡喊著普度眾生，世界和平，可是連周圍的人看見你都不痛快，那麼這樣的話呢，先別普度眾生了，你先普度你周圍的張三李四吧，先讓他們別那麼痛苦啊！先別害他們吧！所以說與其說利益有情啊，不如先不傷害有情，做一個無害的人，不要做一個害蟲，做一個無害的人，已經是一個不小的進步，這是第二點。
第三點，說我們這些出世間的功德，當然世出世間法是完全一致的，我之所以說這練心二十四字，雖然說用的是白話、普通的語言，但是事實上也是我對佛法的一個總結，當然也很平凡，跟大家分享而已。所以我們在一起學《解脫庄嚴寶——大乘菩提道次第論》一年半，其實也都是為了這三個目的。對於我來講啊，我學習它其實也這三個目的而已。當然做得也還很不夠，差得很遠。當然，其中涉及到很多很重要的概念，它的次第性。我們修行必須要有一個正確的次第來修行，不要好高騖遠。有些人為什麼一天到晚老對自己學佛的情況不滿意呢？老是很著急要趕緊進步，對不對？可是他永遠不知道下一步腳該邁在哪裡。那下一隻腳到底該往哪邁呢？我給大家講一個故事：我得拿我自己做個比方，我小學的時候啊，其實也是挺調皮的，那個時候跟現在不一樣，現在不愛動，那個時候很好動。小學的時候有立定跳遠，我立定跳遠挺厲害的，在小學五年級吧，我一米三九，然後立定跳遠可以跳一米八一，一米八一那時候是滿分啊，一百分，反正是全班跳得最遠的，挺得意的啊。上了初中以後啊，結果看了一些什麼老子《道德經》啊，看了一些道家的書啊，就不愛動了，每天把自己關在房子里，不愛出來，就不活動，這樣過了幾年，大概到了初三的時候，我跟他們講，我們來比一下立定跳遠吧。我一跳，奇怪，就摔倒了，跳了三次都摔倒了，那當然就比不過別人啦。很奇怪，你說跳近一點也罷了，怎麼一跳就摔倒了，什麼原因呢？因為我眼睛盯得很遠，然後我就想一下子跳到那個地方去，結果怎麼樣？身體就失去平衡了。
我們現在也是一樣，很想成佛吧？腳下就想一下子跳過去，結果只有一個——摔倒。但後來我怎麼也悟不出來，我說，今天真是見鬼了，很長時間我都不知道怎麼回事，後來悟出來了，哦，原來我自己這種眼光跟自己的實際能力不相符啦。你要想一口吃成個胖子，你說有沒有可能啊？飯得一口一口地吃。你看見姚明長那麼高，你想我一下子要拔那麼高，可不可能啊？我們只能一點點地長，你看著別人胖，覺得自己瘦，一頓我吃它五斤行不行，吃五斤你就能長胖嗎？不但長不胖，可能就吃了會消化不良，上吐下瀉，還生一場病。所以，要活在當下，從腳下做起，好高騖遠沒有用，一天到晚羨慕人家姚明長那麼高，羨慕人家劉翔跑那麼快，羨慕人家劉德華長那麼帥，有用嗎？沒用。有一句話叫各有因緣莫羨人，這是什麼意思啊？比爾蓋茨富不富？我就是有一千萬，跟比爾蓋茨一比也像叫花子。你說比爾蓋茨也是人，我也是人，他一個腦袋倆鼻孔，我也是一樣啊，那憑什麼他就這么有錢，我就比他差那麼遠呢？羨慕啊，嫉妒啊，不平啊，老天爺真不公啊，下一世到時候我生個兒子，我讓他上大學，也沒上完大學，我就讓他趕緊下海，能成為比爾蓋茨嗎？要不要羨慕比爾蓋茨啊?【答：不要。】要不要嫉妒比爾蓋茨啊？【答：不要。】為什麼？那人家有他的福報啊，人家自己過去世種了這個因啊。你羨慕別人，還不如自己趕緊種因去，你羨慕別人家裡倉庫里有糧食，你不如自己老老實實種地去。當官不為民做主，不如回家種紅薯，種紅薯也光榮，你既當不了官，還不肯種紅薯，你不只有一個下場，餓死唄！同樣，我們修行也是一樣，你看六祖慧能大師美不美啊，哇，學佛才多久啊，但還沒出家，就當祖師了，對不對，寫的《六祖壇經》，太帥了，是不是，那六祖也是人，他的學歷還沒我高，他沒學歷，他小學都沒上，斗大的字兒估計也認不識不過幾個，我還小學畢業呢，比他還強些，他能當祖師，我估計至少也得是個祖師吧。可是再一看，除了我把自己當祖師，誰也沒把我當祖師啊。六祖大師寫的《六祖壇經》，我也寫幾個偈子，給誰一看，別人順手不知拿去干什麼用了。那人和人差距咋這么大呢？不平啊，著急啊，要不要羨慕六組啊？要不要嫉妒六組啊？【答：不要。】為啥呢？人家過去世種的因啊，人家千生萬劫，無始以來，人家在累劫修行，我們在累劫幹嘛？累劫造業，累劫迷亂，累劫顛倒，怎麼跟人比啊？與其嫉妒他，不如好好修五戒十善去，好好打基礎，積累福慧資糧。你看我們現在修行倒沒有多少，可是著急倒有幾大簍子、幾大箱子、幾大車子。有人說，師父我著急啊，怎樣才能盡快進步？著急沒用，眾生畏果，菩薩畏因吶，眾生每天都在自己的果上計較：你的蘋果有多大？我的蘋果比你小唉！你看，我也想吃大蘋果。菩薩不一樣，菩薩只關心因，種因，小蘋果不要緊，那是我過去的因緣啊，我現在趕緊種因，將來要結果的嘛。因為菩薩關心的是因，所以他會不會失落，會不會痛苦啊？那比爾蓋茨有五百億，我只有一萬塊錢，但是我替他高興啊，我隨喜他，人家修得好啊，福報大。這一世人家有裸捐，我隨喜他呀，我不嫉妒他呀。周圍的一個同修，人家學佛沒多久很快就上道了，講起佛法來一套一套的，我呢，在n多年前就已經是被稱為佛弟子啦，可是還趕不上人家剛學佛的，現在我說話還語無倫次呢，著不著急，上不上火？不著急，不上火，隨喜呀，各有因緣吶，莫羨人吶。我隨喜他，你要是不隨喜你還嫉妒他，阿彌陀佛，那你走得更慢，跟蝸牛一樣了啊。修行也是如此。但是同樣你又莫要自卑，為啥啊？莫要自卑，我們都有如來藏，我們都有佛性，我們這個佛性與佛是平等的，佛性具足無量的妙用，真空妙有啊！如果你能夠當下認知，如果你能「別不平，莫抱怨，會欣賞，勿強求，要感恩，習莫牽，為意主，普賢行」，能從自己身上找問題，你能依據祖師大德所教導的，「諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意」，你的修行一定穩步向前。
兔子跟烏龜賽跑，最後贏的是誰啊？【答：烏龜。】不一定就是烏龜，但也不一定就是兔子。有一句話，笨鳥先飛。說句老實話，你們看看我們周圍的人啊，那個最拔尖的人，一定不是那個最聰明的。同樣，那個學習成績最好的，也不一定是最聰明的，為什麼？因為他知道自己有不足，所以他就肯先飛，他就不敢驕傲，不敢懈怠，所以說，如果你有點兒優點，莫要驕傲，有不足，莫要自卑，在因果面前，人人平等。當然按照佛法的規矩去辦事，佛法是無所得，記住這一點，你看我們《心經》里講，無智亦無得，我們不知道多少人都在這里翻了個跟斗，我們不知道多少人因此而煩惱，如果說你自己自認為自己有所得，你有些什麼了不起，覺得比別人強一等，高一頭，棋高一招，你就已經與佛法相違背啦，你就已經偏離了佛法。不信你看，你煩惱起來的時候，跟你最看不起的那個人一樣，沒準比他還差。別看你現在貌似快樂無比，一旦煩惱起來的時候，恨不得跳牆啊。或者說別看我們現在這么多煩惱，你一念覺醒，下一念快樂自在就現前，所以說我們學佛，包括我們現在有天開講堂，注重學習呀，學如逆水行舟，不進則退。天開寺現在提供了很多學習的機會啊，每周我們講課，我們也請過很多的法師來到這里講過課，《楞嚴經》《法華經》《小止觀》啊，都非常重要，還有《慈愛經》，都非常好的法師來這給我們講課。我講了《解脫庄嚴寶》，講了一年半，諸位聽過幾次，你還剩多少啊？那麼現在馬老師每周講三次唯識，諸位你有沒有去聽呢？或者說你聽了又還剩多少啊？大家千萬不要以為這些是很容易遭遇的，佛法難聞，你錯過了這一次，不見得再有下一次。你能來到這里就說明有緣，要懂得珍惜，佛法不容易遇到啊，不容易遇到，或者說也不要用自己井底之蛙的眼光，你認識到的佛法遠遠不是整個佛法，你所認識到的佛法連大海里的一滴水都還不夠，包括我也是一樣，所以一定要有個小學生的心態，你不肯當小學生你就會被淘汰，你就會繼續淪落，你想當大學生，哦，那你也會被淘汰，為什麼？因為大學生是不學東西的，大學生只是教東西的。
