三、關於業力
所以佛法所講的業力，簡單來講有善業、惡業兩種類型，記業、無記業其實就包含在這里頭了，還有定業、不定業，共業、不共業，引業和滿業等。
那麼業力又分哪幾種呢？《十善業道經》講的十善都屬於善業。下面我們講一下定業和不定業。業受不受報呢？有兩種情況，也就是定業和不定業。有一種業是固定的，是將來一定要受報的，稱為定業。還有一種業是否要受報，或者是輕報還是重報都不一定，那就屬於不定業。判斷它到底是定業還是不定業，可以通過兩種情況：一種是看你造業的行為是不是故意的，如果是故意的，這就屬於定業。反之，如果是無意造的業力，比如你無意踩死了一隻蟲子，或者無意傷害了別人，雖然也造下了業，但是這種業是不定業。將來可能受報，也可能不受報，可能報得重，也可能報得輕。
還有一種情況，當我們造了業之後懺悔了，即使是定業，也會變成不定業。相反，假若沒有懺悔的話，那就是不定業也會變成定業。這是根據懺悔和不懺悔來區分的。所以我們修行當中非常重要的一個方法就是要常修懺悔。無慚無愧，不懂得懺悔，事實上他的修行是不能真正進步的。永遠我對，你們都錯，這樣修行決定不能進步。如果造了業之後，本來是不定業，是無意當中造下的，我們無意當中傷害了別人要不要懺悔啊？別人要是無意當中傷害了你，你是不是就覺得無所謂了？比如說無意當中開車把你撞了一下，那你說你是不是沒有任何意見了？當然有意見啦。但是如果說我懺悔，實在是抱歉，對不起，由於我的過失，使您受到了傷害……別人心情是不是會好受些？是不是可能會願意原諒你呢？所以即使我們造的是不定業，如果懺悔的話就好，要不懺悔的話，不定業也可能轉成定業。所以說懺悔非常重要，更何況有一些本身就是有意的。
所以我們修行當中為什麼經常講不要抱怨，要找自己的問題啊？要懺悔自己，不要說老讓別人懺悔，懺悔是要我們自己懺悔自己的過失。所以，修行人不見世間過，見的是自己的過，所以能夠懺悔自己啊。懺悔是非常重要的修行法門，我們每天都應該懺悔。寺院里頭早晚功課都有懺悔文，還有「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴……」這些都是經常用的懺悔的偈子。但是我們不僅僅是嘴巴上念，我們心裡頭要真正去懺悔，真真實實地懺悔，這一天當中我們不管有意還是無意都做過很多的錯事，所以這一切全部都要懺悔。不懺悔，無慚無愧，你說我念佛能不能往生呢？很難。因為你的障礙太多。你說我一心不亂不就行了嗎？你不懺悔，業障不除，你怎麼一心不亂呢？你無慚無愧，大家見了你都討厭你，都恨你，你怎麼樣往生呢？所以佛教非常提倡懺悔的法門，它能消除我們的業障。比如說我們幹了對不起別人的事情，你只要真誠地去道歉賠不是，人家或許還會原諒你，業力也就消除了。不原諒或者你也不去求懺悔，甚至還為自己犯下的罪行自鳴得意，別人就會增加對你的仇恨！這種業力反而會加大，將來得到的果報就更加嚴重。通過懺悔可以消除我們的業力，所以一定要找自己的問題。我們怎麼看都是別人錯，我沒有錯，這樣永遠得不到原諒啊。這是定業和不定業，這里提出一個懺悔法門，要重視，找自己的問題啊。
第二，共業和不共業。佛教把業力分為共業和不共業。共業和不共業主要是根據它的結果來講的。比如說，我們大家都生活在廣德，那為什麼我們會生活在廣德，而沒有生活在其他地方呢？因為我們的業力就是在廣德，我們的因緣就是在廣德，業力使我們投生到廣德。你為什麼不生在美國呢？不生在北京呢？大家都投生，為什麼你就生在這兒，他就生在那兒呢？我們有相同的業力，就叫共業。我們在廣德，同樣都會感受到廣德的一些變化、廣德的氣候，這些都屬於共業。
至於不共業，是每一個人不同的感果。比如說一個人的胖瘦、高矮、美醜，這是什麼決定的？為什麼姚明長這么高呢？為什麼我就非常矮呢？為什麼有人胖有人瘦呢？是我們自己造的業力。
我們讀《因果文》，佛前供鮮花得相貌庄嚴、漂亮的果報，為什麼呢？因為我們給大家帶來了漂亮，所以自己就會得到漂亮的果報；布施才能得到尊貴的果報；謙卑才能被別人尊重。你越覺得自己了不起，越是自高自大，果報就是別人越瞧不起你。這就是業力因果的定律。一個人的高矮、胖瘦、美醜就屬於不共業，就是關於你一些特殊的東西，「不共」就是特殊。高矮胖瘦、家庭條件、工作、收入等等都屬於不共業。共業都是因為我們過去造下的共同的業力，不共業是一些個人特殊的業力。
我曾經去過一次歐洲，那是十幾年前的事兒了，我在歐洲呆了一個月時間。歐洲的環境在十幾年前那個綠化、植被、空氣確實是跟中國不一樣啊，自然環境確實好，國家也是風調雨順。為什麼它的社會環境這么好呢？歐洲人普遍對自然界包括微小的動物都有一顆真誠的愛護心。打個比方來講，十幾年前我在深圳工作，有一次到香港去，深圳其實已經是蠻漂亮了，到了香港，才過了一條河就發現那個樹木跟深圳都不一樣，再到大樓下面，就有水，像護城河一樣，當然水也不深，就有金魚在游，很漂亮的金魚，我很驚訝，這要在內地早被抓走了。在那裡，老百姓沒有人去動它，都很愛護它。幾年後我們護送佛牙舍利到泰國去，泰國有一個部叫佛教部，有一個省，專門叫佛省，這個佛省有一個公園，公園裡專門有一個佛教圖書館，佛牙舍利就供奉在這個圖書館里頭，來參拜的人絡繹不絕。在這個圖書館周圍有一條河，河裡全都是鯰魚，很多大個的鯰魚，然後很多人會買魚丸喂它。那個鯰魚密度大得不得了，你撒魚食下去，那個鯰魚一堆一堆的，這要在中國不可想像，早全部抓走了。他們人與自然的關係非常和諧，我當時就覺得一種挺震撼的感覺，我說在內地，這個真的是不可能，就連樹的葉子都感到不一樣，都是一種很明亮、很向上、很積極的一種感覺，就是因為人們有一顆真誠的愛護心，不去傷害動物乃至一草一木，所以大自然回饋給他們的環境也是這種安靜、平穩啊！我們要想改變我們的環境，改變我們天災非常多的狀況，我們就必須好好搞和諧。現在國家也在提倡和諧，就是認識到了和諧的重要性。人與人要和諧，人與自然還要和諧，人與動物也要和諧，不和諧就要出問題。
看看現在得的病多奇怪啊，要是二十年前得個癌症很稀奇，現在得癌症簡直就是司空常見。二十年前你說得中風、偏癱，一般都是年紀大的人。你看看現在，北京一個醫生說，七歲一個小孩兒就得偏癱啦，這是什麼原因呢？我們過去都講，隨著科學的發展進步，疾病會越來越少，其實真的是這樣嗎？未必如此，這都是業力所導致的啊。當然，現在我們的國家也有很大的變化，畢竟國家在強調和諧啊，包括我們世界佛教論壇也開了，「和諧世界從心開始」。
這都是業力所導致的，一個人為什麼長得那麼庄嚴，那麼漂亮，或者那麼順利，那麼有錢或者是尊貴？為什麼我們就比不上人家呢？都是個人的業力所導致，自己所造的，不要去怨任何人，你也不要去抱怨社會，抱怨別人對你不公，「各有因緣莫羨人」，這是佛法的道理。如果說命運不好，你愁不愁啊？怨不怨啊？不愁不怨！因為你愁怨沒用啊，有用的是趕緊造那個改變自己命運的業力啊！造善業啊！布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。你要想富多修布施啊，你要想漂亮、庄嚴，多給大家帶來庄嚴嘛，你要想尊貴，你就謙虛，尊重別人，你的命運自然改變。你越抱怨越不滿，越看別人的缺點，結果就是你的命運越差，無法改變啊。這是共業與不共業。
業力又分成引業和滿業。根據業力招感的果報有總報和別報，這個「引」就是引導的引，「滿」是充滿、圓滿的滿，業力招感的果報有總報有別報，引業招感的果報就是總報。比如說我們在輪迴的過程中，有時候生到人間，有時候生到天上，有時候掉到地獄裡去了，有時候做畜生，這就叫總報，這是由引業所決定的，引業引導，牽引著我們去投胎，就好像火箭推動衛星上天一樣。
同樣，我們投生到哪裡去，比如說家裡人去世了，好多人都想問，他到哪裡去了？取決於引業。由於引業的牽引導致的這種果報叫總報。
第二個是滿業。作為我們有情生命來講，同樣是人，人和人不一樣，你看我們都投生到人道了，我們不一樣啊，有的人長壽，活一百多歲，有的人，年紀輕輕的就夭折了。有的人貧窮，有的人富貴，有的人長得美，有人長得丑，有的人家庭處境就好，有的人家庭處境就不好，所以人和人相比千差萬別。就是同在人道里頭，其中的不同就是滿業，滿業就決定了我們命運的差別。
