通過以上這些經文的學習，我們基本上了解了佛教對宇宙人生的一些看法。首先最重要的就是對因果定律的看法，從這里也可以認識到佛法與世間外道不同的地方。佛法的核心是慈悲，真正的慈悲和包容可以把自我放下，認識到一切法無自性。有些人會擔心，我們要是做錯事情，佛菩薩會不會懲罰我們啊？從來沒有一個佛經故事裡頭說佛菩薩懲罰誰，因為佛菩薩大慈大悲，哪怕你不信佛，他一樣對你慈悲，哪怕你是一個小蟲子，他一樣會對你慈悲。就是這些護法善神會有一些獎懲的職責，事實上，你自己受到的是苦還是樂的果報，是由你自己決定的。所以，佛法與外道不同的地方是，佛法講的是緣起因果，佛法因果觀的核心，是業報輪迴的理論、善惡業力的規律，這是佛教的特色。有的附和外道也會用這些詞，完全是兩碼事了。
佛法的業力說跟其他宗教的神創造一切、造物主這種說法相比，有四個特點。第一點，其他的宗教講造物主，這個世界和人類是由造物主創造的，佛法的業力學說告訴我們，這個世界是我們每一個人自己創造的，這個世界是好還是壞，是美還是丑，是我們自己創造的，是你自己的心所變化出來的，是你自己善惡的業力所感召的。佛法里不講造物主，如果要講造物主的話，我們每一個人都是造物主。你看，我們喝的是水，可是這個水是誰造的啊？同樣是水，假如這里有一個鬼看見，你知道這是什麼嗎？濃血。那麼為什麼我看的是水，他看的就成濃血了呢？我們喝了能解渴，他一喝了就會給他帶來傷害？這就是我們業力的不同，我的業力造出來的是水，他的業力顯現的就是濃血。所以人生的命運是由自己決定的，不是由外在的力量或「神」決定的，不受神的支配。
第二點，在業力面前人人平等，對誰都是一樣非常公平。你要想變好，你做善事。你再窮如果做善事，絕對不會因為地位很低，出身貧賤，你做的善事就打個折扣。其他的宗教就會認為，神創造了人，人跟人的差別是天生的。比如說基督教就認為，有一些人是上帝的選民，另外有一些人是上帝的棄民。上帝的選民，他跟上帝的關係比較近，所以上帝就恩選這些人是上帝的選民，另外一些人就是上帝的棄民，如果他是上帝的選民的話呢，就能得到上帝的特殊照顧，如果是棄民的話呢，就得不到上帝的特殊照顧。又好像印度的婆羅門教，把人分成四個種性，就是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。首陀羅叫賤民，印度的賤民非常可憐，因為等級制度森嚴。比如說你是賤民，只能在你同種性這裡頭通婚，因為別人要是看見你了，他覺得很倒霉。賤民就躲著偷偷摸摸地做人。
但是在佛法看來，人沒有天生的差別，每一個人都是平等的，每一個人的命運都是由自己的業力所決定的，我們現在所面對的一切都是暫時的。你現在命很好，你要是做了大惡事，馬上惡報現前，你現在命運很差，你要做了大善事，馬上你的命運就改變。今天，你是億萬富翁，明天很可能就會一無所有。也許昨天還是在萬人之上，再過幾天就已經成階下囚犯，還有人今天是億萬富翁，明天就會一無所有，所以一切都是暫時的、無常變化的啊。你有錢不要驕傲，你現在不錯不要驕傲，你現在環境不太好，也不要自卑，都可以改變的啊。
第三點，我們人生的前途是光明的，而不是絕望的。從業力的角度來看，即使我們現在再差，如果因為你相信因果的道理，不斷去行善，你的命運都能得到改變。我們可以決定自己的未來，多麼美好啊！要是我們對自己的未來無能為力，你說人生多麼可悲啊。我們有沒有這樣一種苦惱，覺得對自己的人生無能為力？基督教認為，一個人做了善事之後就會永遠升到天堂。伊斯蘭教也講有後世，但只講兩世，等你死了以後要麼上天堂，要麼下地獄，就這一次，是兩世學說，沒有超過三世的。生到天堂就會永遠呆在天堂，如果說做了惡事打入地獄之後，就永遠沒有翻身的可能。從佛教的觀點來看，一個人生到天堂也好，下地獄也好，其實這都是暫時的，你生到天堂如果不注意，將來福報享用完了還會下墮。比如說墮到三惡道裡頭，你起了慚愧心，開始修行，將來也一樣可以改變自己的命運。所以一個人的前途不是一錘定音的。這樣的話，我們生命就出現了曙光。這是佛教的特色，不一樣的地方。
